論法律與道德的關(guān)系

1、論法律與道德的關(guān)系摘要：法律和道德之間的關(guān)系一直是西方學(xué)者爭論不休的問題。不同的時代背景、價值觀念和研究方法導(dǎo)致人們對法律與道德關(guān)系的思辨大相徑庭，法律與道德的關(guān)系就像幾何學(xué)中的點與線，法律像點一樣分散在道德的主線上，它們卻不完全重合。在當今社會中，法律與道德都是調(diào)整人際關(guān)系的極其重要的工具。在現(xiàn)代社會，應(yīng)該如何看待法律與道德，成為了一個極其重要的話題。關(guān)鍵詞:法律 道德 關(guān)系 引言：作為人類社會最基本的兩種行為規(guī)范，法律與道德都是社會上層建筑的重要組成部分。然而，在歷史的發(fā)展和演進過程中,道德的起源早于法律。在國家尚未誕生之前,道德便與習(xí)慣一起，成為以血緣為基礎(chǔ)組成的部落的規(guī)范, 并由其成員

2、自覺遵守和執(zhí)行。在國家誕生之后,法律成為調(diào)整社會關(guān)系最主要的手段。因此，研究法律和道德的關(guān)系，無論對于理論的完善還是現(xiàn)實的應(yīng)用，都具有重大的意義。在市場經(jīng)濟體制發(fā)展的今天，法律的地位越來越受到重視，但在人們一味追求效率與利潤的同時，道德要求在無形之中卻被淡化了，這種唯法是從的意念正逐漸成為一把雙刃劍：在大多數(shù)人謹守法律的同時，也有不少人企圖通過法律的漏洞與空白來獲取私利，然而這樣的行為為大多數(shù)人所不恥。如今人們對于道德大多只表現(xiàn)在口頭上，并未真正付諸于實際行動。于是，對于法律與道德的關(guān)系問題的正確認識，將是我們合理行為的前提，更是創(chuàng)。導(dǎo)德治與法治社會的前提。一、法律與道德關(guān)系的歷史演變法和道德

3、是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，不同時期有不同的關(guān)系。第一個階段即萌芽時期，法與道德渾然一體，“法律”一詞最初只解作倫理的風(fēng)俗，宗教的儀式在第二階段，即嚴格法時期，由于“國家或政治結(jié)合的作用明確出現(xiàn)，法律亦就從其他社會規(guī)范中明確地分化”，法律與道德截然對立，“法律條規(guī)是自足的”“道德被漠視”在第三階段，即衡平法或自然法時期，倫理習(xí)慣被漠視，來自外界的道德觀念大量混入，道德侵吞法律，法律條規(guī)視為道德的一種。在法律的成熟時期，立法盛行，法律的權(quán)威形成，法律與道德又呈現(xiàn)出分離的狀態(tài)?；仡櫄v史，我們清晰地看到，歷史發(fā)展的軌跡就是一個做圓周運動的循環(huán)軌道，道德與法律永遠處在一個相互博弈的平衡狀態(tài)之中，任何的偏

4、離都不能走得更遠。二、法律與道德的關(guān)系（一）道德與法律是社會規(guī)范最主要的兩種存在形式，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個范疇。二者的區(qū)別至少可歸結(jié)為：1產(chǎn)生的條件不同。原始社會沒有現(xiàn)代意義上的法律，只有道德規(guī)范或宗教禁忌，或者說氏族習(xí)慣。法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現(xiàn)，與國家同時產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個社會的最基本的規(guī)范體系，沒有道德規(guī)范，整個社會就會分崩離析。2表現(xiàn)形式不同。法律是國家制定或認可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來，如國家制定法、習(xí)慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中，并通

5、過人們的言行表現(xiàn)出來。它一般不訴諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。3調(diào)整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動機和內(nèi)心活動，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊啤７杀M管也考慮人們的主觀過錯，但如果沒有違法行為存在，法律并不懲罰主觀過錯本身，即不存在“思想犯”；從廣度上看，由法律調(diào)整的，一般也由道德調(diào)整。當然，也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。在這些領(lǐng)域，法律的指導(dǎo)觀念是便利與效率，而非道德。4作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實施的；而道德主要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自

6、律來維持。5內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的，一般要求權(quán)利義務(wù)對等，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不要求對等的權(quán)利。（二）道德與法律又是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：1法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即社會要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安

7、全等；第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉(zhuǎn)化為法律，否則就會混淆法律與道德。2道德是法律的評價標準和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應(yīng)包含最低限度的道德。沒有道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用?！巴缴撇蛔阋詾檎椒ú蛔阋宰孕小?。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。3道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。一些道德，隨社會的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出

8、來，被認為對社會是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。總之，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實踐。法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補的，都是社會調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能。三道德和法律之間即應(yīng)相互適應(yīng)，又應(yīng)保持距離當今中國討論的最熱烈的就是法治了，在法治社會中，對私權(quán)利行為應(yīng)確定這樣一條法律原則：對私權(quán)利，凡法未明文禁止或限制的，

9、不得懲治。如果對一種私權(quán)利行為進行懲罰，必須要有法律上的充分依據(jù)，在法治理想的層面上，是應(yīng)該堅持法律標準的。依法治國，建設(shè)社會主義國家更應(yīng)該強調(diào)這一點，但現(xiàn)實的法制和理想的法治之間存在很大距離。在司法實踐中如何處理情、理、法三者之間的關(guān)系呢？法院在司法中，在實際案例處理中，不能不考慮道德因素，道德因素在司法中還是起很大的作用。在具體的司法活動中，要堅持法律，但也不能完全的排斥法官在判決過程中對道德因素的考慮。正如因激情殺人和惡意殺人所受的懲罰肯定會不同，民法中對善意第三人的保護一樣，道德因素在判決中是不可能忽視的問題。第一，法律判斷是以國家制度的法律作為評判的標準，至少一種評判標準和評判結(jié)果相

10、一致的評判機制，而道德判斷則是一種公認的社會道德觀念或法官個人所認定的社會道德觀念作為標準的。對一個事件或一種行為是否違法，是否應(yīng)該受到懲罰，以及應(yīng)該受到什么法律責(zé)任等，其先天的缺陷在于：選取的評判標準是道德的，而最后評判的結(jié)論和承擔(dān)的結(jié)果卻是法律性的，這樣結(jié)果和標準本身就存在不統(tǒng)一性。第二，法律面前人人平等。法律對世人采取的都是一致的態(tài)度，它不可能給以一部分人這樣的權(quán)利，承擔(dān)這樣的義務(wù)，而給以另一部分人另一種權(quán)利，承擔(dān)另一種義務(wù)。法律是客觀且唯一的，而道德是一種價值判斷，是一種他律到自律的過程，最終還是自律，其結(jié)果必然是主觀的，帶有很大程度的隨意性。在具體的審判過程中，是個體的法官在判案，而

11、不是整個社會在判案。也許在形式上，法官個體的道德觀與社會道德在一定程度上是一致的，但不可否認的是，由于地區(qū)、文化的差異，必然會導(dǎo)致道德判斷的差別。除非讓所有法官在同一環(huán)境中生長，接受同一種教化，但這顯然是不可能的?？筛鼮橹匾氖谴顧n這種個體的判斷逐漸取代客觀的判斷，其結(jié)果必然是中國式的“人治”。而法律在這種情況下就喪失其存在的必要。在實際司法過程中，想要達到情、理、法的完全吻合是不可能的，但要想完全排除法官在判決中對社會道德因素的考慮實際上也不可能。這就是我們在現(xiàn)行法制下法治理想和法制現(xiàn)實之間所存在的一個深刻的矛盾，也是一個難解之題。結(jié)語: 法律與道德的關(guān)系就像幾何學(xué)中的點與線，法律像點一樣分

12、散在道德的主線上但它們卻不完全重合。法律在道德的主線上出現(xiàn)、發(fā)展，在不同的歷史時期表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，最后在主線上消亡，而道德隨時代的發(fā)展永恒存在，在不同的時代闡述著不同的信念和內(nèi)涵。參考文獻與注釋:1. 亞里士多德.政治學(xué)M.商務(wù)印書館19812. 王馨婧，論法與道德的關(guān)系，載法制與社會2009年3月.several group number, then with b ± a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General