《道德經(jīng)》讀后感1500字

1、1500 字道德經(jīng) 讀后感 1500 字國學(xué)大師曾言： 墨子代表真實， 老子代表真理，孔子代表真誠，是中國人文精神的三駕馬車。 一個人要在大地上承擔(dān)責(zé)任； 一個人要在天空上建立智慧； 一個人要像圣賢那樣去努力的完成工作。 一個人要像道家的神仙那樣去舉重若輕， 把自己的生命融入萬物自然， 這就是神于天， 圣于地， 這就是中國人最理想的人格狀態(tài)。每個民族都會有智者，老子便是這樣子的一位智者。老子：春秋時期思想家，道家創(chuàng)始人，神話里的太上老君。據(jù)說孔子和老子曾就“仁義之治”和“無為之治”展開激烈的辯論，有關(guān)老子和孔子論道的場面幾乎都是老子占上風(fēng)。道和德傳說老子當(dāng)年西游函谷關(guān)， 關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)

2、， 便出關(guān)相迎， 果見一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來，尹喜見這老者長須如雪，有圣人之象。 于是留老子于關(guān)內(nèi)， 并請他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著道德經(jīng)以警后人。在道德經(jīng)里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。 ”這是一種非常樸素的辯證思想， 體現(xiàn)了古人對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的， 是有計劃、 有根據(jù)的， 它對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 而“德”則是“道之功”、 “道之用”， 是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世的方法。講究“圣人無心，以百

3、姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！钡率侨藗冋J(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。水和道書中關(guān)于水的論述堪稱經(jīng)典， 老子在自然界萬事萬物中最贊美水， 上善若水， 認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著; 處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。 水滋潤萬物卻無取于萬物， 并且甘心停留在最低洼、 最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利， 所以別人也沒有什么怨尤。 水有其種種美德堪比圣人， 堪謂之“道”。但是在現(xiàn)

4、實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。 水比人明智， 甘居下位， 滋潤萬物而不居功自傲， 清凈無為而又無所不為。“上善若水”，就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。水是至陰至柔的， 而道也就是這樣的。 善利萬物而不爭， 孕育世人卻不求回報， 是故 “居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤”。我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是像水一樣的品行道德無為而無所不為，不爭而無所不得。處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧才會被人

5、們所尊崇 ! 水是至柔之物。千軍萬馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們知道水是柔的，柔到了極致! 我們可以用刀槍炮彈摧毀一些堅硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。然而卻不能用刀劍劈開水。是故“天下之至柔馳騁天下之至堅” ， 水與道是沒有形體的， 你難以捉摸而又觸手可及。 身邊都是道，因為道是“無”。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)道和水的柔，只有這樣我們的道路才會更平坦，我們的為人處世才會更圓滑。規(guī)律和無為按規(guī)律辦事，一切都會順利。 道德經(jīng)第三十九章中這樣闡述： “昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！鄙咸熳鹬匾?guī)律可以清澈， 大地尊重規(guī)律可以安寧， 神靈尊

6、重規(guī)律可以帶來安寧， 河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。無為則是一種心境、 一種修養(yǎng)。 對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要以一種平常心， 用合適的方法去改變或適應(yīng)， 這樣有助于保全自己和取得最終的成功。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。 ”老子寫這部道德經(jīng)，上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律， 下部德經(jīng)主要講的是人之道，無為貫穿始終。此書可謂曠世奇書，字字珠璣，個中道理自然“玄之又玄”，故而讓人望“道”興嘆。畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學(xué)、 人性修養(yǎng)、 軍事哲學(xué)、 養(yǎng)生之道的智慧。 它表現(xiàn)為變易的意思， 道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，可以說出來的道，也