2020-2021學(xué)年重慶市某校高一（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

1、2020-2021學(xué)年重慶市某校高一（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）一、現(xiàn)代文閱讀 1. 現(xiàn)代文閱讀        閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。        材料一：        新媒體的媒介形態(tài)層出不窮，深刻地改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式。新媒體對(duì)傳播時(shí)效的推進(jìn)，加快了社會(huì)的整體節(jié)奏。快節(jié)奏、高效率成為新型的生活方式。新媒體的全時(shí)性

2、特點(diǎn)不得不使人們時(shí)時(shí)保持一種待命狀態(tài)。搜索引擎的出現(xiàn)對(duì)人們的思維習(xí)慣也帶來(lái)沖擊，譬如，上網(wǎng)搜索成為不少人解決問(wèn)題的途徑，因而記憶策略也發(fā)生變化，更多的選擇記憶重要的信息點(diǎn)和信息的獲取路徑。        新媒體的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)。其話(huà)語(yǔ)方式更多地表現(xiàn)出反規(guī)則、碎片化、去中心的特點(diǎn)。大量短小、碎片化的信息，解構(gòu)現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)則和話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)，但是同時(shí)新媒體也通過(guò)對(duì)不同碎片的拼接，形成一種新的立體的全景式的圖景，在解構(gòu)權(quán)威的同時(shí)也在建構(gòu)新的話(huà)語(yǔ)體系。當(dāng)然，傳播渠道的急速擴(kuò)展，也必然造成冗雜、無(wú)效的信息充斥傳輸

3、媒介，降低人們參與的熱情。        新型移動(dòng)終端的出現(xiàn)、物聯(lián)網(wǎng)等迅速發(fā)展，人與物的直接“對(duì)話(huà)”越來(lái)越常見(jiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)即時(shí)通訊、視頻聊天技術(shù)的發(fā)展，使得人與人的交流變成了“人物人”的互動(dòng)，手機(jī)、電腦成為很多人生活中的必需品。新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便，但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止人的異化，人創(chuàng)造了新的傳播技術(shù)，不該被自己創(chuàng)造的東西所控制，要防止為物所役。        媒體形態(tài)的多元化帶來(lái)的最為直接的收獲就是表達(dá)渠道的擴(kuò)展，每個(gè)人都被賦

4、予了自我表達(dá)和社會(huì)參與的權(quán)利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的聲音被傳遞。但是渠道的擴(kuò)展并不一定會(huì)帶來(lái)良好的傳播效果，在眾聲喧嘩的時(shí)代，如何讓自己的聲音被聽(tīng)到而不僅僅是能夠表達(dá)，成為新媒體帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，渠道的多元，要求傳播內(nèi)容的豐富和高質(zhì)量，而信息相對(duì)過(guò)剩與優(yōu)秀資源的稀缺，是目前的新問(wèn)題。新媒體造就的趨向無(wú)限快節(jié)奏的生活方式，也可能會(huì)將人們引向精神的泯滅。一切處于矛盾中，等待著我們抉擇和妥善處理。        （摘編自網(wǎng)絡(luò)對(duì)思維方式及思想發(fā)展的正負(fù)面影響）    &#

5、160;   材料二：        麥克盧漢在研究廣告時(shí)發(fā)現(xiàn)，信息時(shí)代的生產(chǎn)中，商品本身越來(lái)越具有信息的性質(zhì)，成本中相當(dāng)部分用于廣告預(yù)算。商品的好壞不僅取決于質(zhì)量，并且越來(lái)越取決于它在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象。以旅行為例，旅行的過(guò)程與其說(shuō)是在欣賞新的環(huán)境，不如說(shuō)是在尋找已經(jīng)在媒介里獲得的想象，用實(shí)物來(lái)驗(yàn)證自己想象中的符號(hào)。于是“世界本身成為一個(gè)博物館，館中的藏品是在別的媒介里曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的”。        

6、這些吉光片羽的論述，提出了電子媒介時(shí)代的一個(gè)重要特征我們的世界被符號(hào)化了，我們所接觸的不再是世界本身，僅僅是一些象征符號(hào)。我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系。比如一雙耐克的球鞋，在我們眼中，它并不只是一雙鞋，那個(gè)商標(biāo)讓我們聯(lián)系到喬丹、美國(guó)、潮流當(dāng)然，它的價(jià)格也會(huì)比一般的國(guó)產(chǎn)球鞋貴很多，盡管它們很可能就出自同一家工廠。我們所消費(fèi)的不僅僅是物質(zhì)的商品，更重要的是它所象征的世界一個(gè)建構(gòu)的品牌故事。        法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞進(jìn)一步發(fā)揮了麥克盧漢這一思想。他提出，這個(gè)世界變成了一個(gè)擬像的世界

7、，真與假很難區(qū)分。有時(shí)“假”的擬像甚至?xí)取罢妗钡倪€要真，稱(chēng)為“超真實(shí)”。比如電影黑客帝國(guó)就是按照這種哲學(xué)理念創(chuàng)作的。人們以為自己生活在花花世界，其實(shí)只不過(guò)是身上插著無(wú)數(shù)導(dǎo)管生活在營(yíng)養(yǎng)液里，但是這個(gè)想象中的“母體”真實(shí)得讓人流連忘返，甚至不愿面對(duì)痛苦的現(xiàn)實(shí)。        （摘編自電子媒介時(shí)代世界認(rèn)知的途徑）        材料三：        在傳統(tǒng)社會(huì)

8、中，社會(huì)教化主要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、教堂來(lái)實(shí)現(xiàn)。而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來(lái)越成為社會(huì)教化的重要手段。國(guó)外的研究表明，從幼兒園到初中畢業(yè)的12年中，兒童要觀看長(zhǎng)達(dá)5000小時(shí)的電視節(jié)目，從出生到大學(xué)畢業(yè)在電視機(jī)前度過(guò)的時(shí)間大約18000小時(shí)，而同期花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間只有12000小時(shí)。        媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同。在此意義上，媒介成為現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途經(jīng)。媒介以其無(wú)

9、處不在的影響，從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周?chē)澜绱蚪坏赖姆绞?，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒介文化影響和媒體描述方式干預(yù)地來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)世界。媒介被稱(chēng)為“第二課堂”，一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。        媒介與信息的結(jié)合導(dǎo)致信息的極大豐富。面對(duì)不可確知的世界，除了用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范外，更重要的是提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救。        所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解

10、讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。澳大利亞在20世紀(jì)70年代將媒體素養(yǎng)教育作為抵制西歐和好萊塢流行文化的策略和方式，通過(guò)法令使媒介素養(yǎng)教育成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)教育的一部分。與此同時(shí)，美國(guó)也以教授批判性的收看電視技巧為切入點(diǎn)，開(kāi)始了媒介素養(yǎng)教育，并逐漸納入教育體制。中國(guó)內(nèi)地新聞傳播學(xué)界從1994年起，將公眾的媒介素養(yǎng)教育研究提上日程。        媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標(biāo)即是培養(yǎng)公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟悉并保持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體商業(yè)和宣傳手段、技巧進(jìn)行公開(kāi)揭示，以此來(lái)匡時(shí)救弊。因?yàn)榇蟊妭髅阶鳛樯?/p>

11、會(huì)的信息系統(tǒng)，并非完全自足自為，而是組織的產(chǎn)物，有自身的利益訴求。隨著人們對(duì)媒介功能和影響的認(rèn)識(shí)不斷深入，現(xiàn)在媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，已經(jīng)由單純抵制抗拒媒介的控制，逐漸擴(kuò)展到增強(qiáng)對(duì)媒介認(rèn)識(shí)、識(shí)別和運(yùn)用能力提高的層面，即獲取、分析、評(píng)價(jià)與傳播各種形式的信息的能力。        （摘編自陳力丹提升媒介素養(yǎng)） （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.新媒體的發(fā)展加快了社會(huì)的整體節(jié)奏，改變了人們的思維習(xí)慣，使得人們的記憶退化，只記住信息點(diǎn)和路徑。B.電子媒介時(shí)代，世界被符號(hào)化，人們僅僅借助抽象符號(hào)來(lái)建構(gòu)起

12、自己與世界的關(guān)系，去認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)世界。C.媒介成為現(xiàn)代社會(huì)生活的核心，被稱(chēng)為“第二課堂”，它使家庭教育和學(xué)校教育處于無(wú)足輕重的邊緣地位。D.針對(duì)新媒體帶來(lái)的問(wèn)題，材料一認(rèn)為需要妥善處理，而材料三重點(diǎn)從提高大眾自身素養(yǎng)方面給出了建議。 （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A.在傳播方式上，新媒體的優(yōu)點(diǎn)是能夠建立一種立體的全景式的圖景和建構(gòu)新的話(huà)語(yǔ)體系。B.人們可能為自己創(chuàng)造出的新技術(shù)所控制，這是“人物人”的互動(dòng)交流方式所導(dǎo)致的。C.有了發(fā)聲渠道并不能保證自己的聲音被聽(tīng)到，因此要提高表達(dá)質(zhì)量，使之成為優(yōu)秀資源。D.信息時(shí)代，在保證質(zhì)量的前提下，加深在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象，是

13、商品營(yíng)銷(xiāo)的手段。 （3）下列現(xiàn)象和事件，不能體現(xiàn)具有“媒介素養(yǎng)”的一項(xiàng)是（ ）A.新冠肺炎疫情來(lái)臨，針對(duì)喝白酒、抽香煙能預(yù)防病毒的說(shuō)法，有人查看其發(fā)布渠道，發(fā)現(xiàn)是朋友圈傳播，再向醫(yī)生求證，知道是假的。B.某位青年學(xué)生的手機(jī)中安裝澎湃新聞等權(quán)威媒體、知網(wǎng)等專(zhuān)業(yè)資料文獻(xiàn)網(wǎng)站、知乎等智能軟件，從大量信息中篩選有效信息。C.有人曾用手機(jī)不停地刷微信、發(fā)微博、打游戲，發(fā)現(xiàn)這會(huì)消耗大量的時(shí)間和精力，降低了工作效率，在讀書(shū)和學(xué)習(xí)時(shí)主動(dòng)關(guān)機(jī)。D.“小豬佩奇”卡通形象備受兒童喜歡，有人進(jìn)一步改編，如塑造小豬佩奇紋身、怪異發(fā)型等，一些家長(zhǎng)及時(shí)屏蔽這種卡通形象。 （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一和材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何不同。

14、 （5）面對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。 2. 閱讀下面的文字，完成各題。        老屋后的槐花樹(shù)        白瑩        不知不覺(jué)間，又到了槐花飄香的季節(jié)。干枯的渭河河道邊上種滿(mǎn)了洋槐，含苞的、已開(kāi)的、開(kāi)過(guò)的，一簇簇、一串串，白白的、甜甜的，掛滿(mǎn)了洋槐枝頭。風(fēng)兒襲來(lái)，那一陣陣迷人的甜香不僅勾引著我的味蕾

15、，還勾引著我的思緒，我似乎又看見(jiàn)了我的老屋，老屋后的槐花樹(shù)。        在這個(gè)又是槐花飄香的季節(jié)里，閃閃跳動(dòng)著的那一個(gè)個(gè)場(chǎng)景像電影倒帶一般浮現(xiàn)在了我的眼前。那黑漆的木門(mén)，長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子，厚實(shí)的土墻，小小的院子，隨風(fēng)微動(dòng)的秋千，高高的桑樹(shù)，屋后的洋槐，那個(gè)扎著羊角辮的女孩        老屋后頭有兩棵槐花樹(shù)，每到四月中旬，奶白色的槐花便如串串可愛(ài)的風(fēng)鈴掛滿(mǎn)枝頭，搖曳著醉人的身姿，散發(fā)著沁人心脾的芳香，在這人間四月天里招蜂引蝶，當(dāng)然還有我們

16、這幫孩子。每每這時(shí)，奶奶便拿來(lái)鉤子，用鐵絲牢牢綁在長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿上，父親在房檐角落找好地兒，支起長(zhǎng)梯子，爬上房頂。低的地方就順手折下，高的地方就用奶奶扎好的鉤子鉤住較繁的槐花枝，快速轉(zhuǎn)動(dòng)竹竿，輕松地就擰斷槐樹(shù)枝，扔到院子里。奶奶領(lǐng)著我們把白白的槐花一串一串?dāng)]下，放進(jìn)竹篩子，調(diào)皮的孩子們則偷偷捏串生槐花以迅雷不及掩耳之勢(shì)塞進(jìn)嘴巴，大口嚼起來(lái)。甜甜的槐花汁和著口水一同流下來(lái)，用袖子擦去口水，想再吃一串，卻被奶奶及時(shí)阻止：“狗娃，這東西生吃多了不好，婆給你蒸熟再吃?！?#160;       奶奶端起滿(mǎn)篩子的槐花，急忙回灶房，洗干凈，

17、瀝干水分，拌上干面粉，用手來(lái)回不停地?cái)嚢?，直到面粉充分包裹槐花，奶奶說(shuō)，這樣做出來(lái)的槐花筋道，入味。麻利地備好一切后，奶奶便坐在風(fēng)箱前“呼哧呼哧”地煽起風(fēng)箱，我則趴在她腿上，手里拿著偷偷藏起的還未盛開(kāi)的槐花吃了起來(lái)。奶奶和藹地笑道：“少吃些，少吃些，蒸熟了，狗娃多吃些。”我則咯咯咯地笑了起來(lái)，香甜的枕花早已下肚。        隨著我一年年長(zhǎng)大，綁鉤子的竹竿也越來(lái)越長(zhǎng)，老屋后頭的槐花樹(shù)也越長(zhǎng)越高，但是可以夠到的槐花越來(lái)越少，只因年復(fù)一年樹(shù)枝低的地方經(jīng)常被折斷，時(shí)間一長(zhǎng)，低的樹(shù)枝都折沒(méi)了高的慢慢夠不著了，槐花越來(lái)越少

18、了，奶奶額頭的皺紋也越來(lái)越多了。記得有一年五一放假，饞嘴的我迫不及待地回到家，嚷嚷著要吃槐花麥飯。那時(shí)已至五月，大多洋槐早已過(guò)了花期，就是有槐花也都老了，不鮮不嫩了，很是失望。放假回家盼的就是能吃上一碗槐花麥飯，可還是遲了。第二天，奶奶帶著我滿(mǎn)村子轉(zhuǎn)悠，終于在村西邊找到一棵槐樹(shù)，花已經(jīng)開(kāi)得很大了，但奶奶還是踮起腳，挑揀著好的、稍微嫩的花.我美美地吃了一頓槐花麥飯，跟奶奶訴著多日不見(jiàn)的思念，說(shuō)著學(xué)校里的新鮮事，給奶奶洗洗頭發(fā)，擦擦身子，剪剪指甲，給奶奶說(shuō)好哪個(gè)藥什么時(shí)候吃，吃多少，反反復(fù)復(fù)叮囑著。她不停地點(diǎn)頭：“狗娃，你去吧，在學(xué)校要好好學(xué)，下回放假了再看婆?！?#160;  

19、;     離家的日子里，思念越深，鄉(xiāng)愁便越濃，心中總有藕斷絲連般的牽掛，離家的夢(mèng)境里，總有奶奶坐在舊藤椅上的身影，她依舊頂著淡藍(lán)格子手帕，穿著斜襟子粗布衣服、藍(lán)色褲子、黑布鞋，拿著舊蒲扇，對(duì)著我笑，面孔慈祥，嘴里念著曾經(jīng)哄我入睡的口婆：“馬蹄杠，紅桿桿，額是額婆滴心坎坎，額婆把額打一把，額把額婆賣(mài)了去，額爺回來(lái)要額婆，一斗蕎麥換兩個(gè)”夢(mèng)醒后，只留下清淚兩行，再也吃不到奶奶做的槐花飯了。        近幾年來(lái)，吃槐花麥飯的心境大不如從前，自己雖然也買(mǎi)來(lái)做，但總覺(jué)得

20、缺些什么。如今，又是槐花飄香季，街上賣(mài)槐花的小販估計(jì)也多起來(lái)了，今日，隨同事去擼了些來(lái)，看著如同當(dāng)年一樣奶白色的槐花，心里五味雜陳，當(dāng)年折槐花的鉤子已經(jīng)銹跡斑斑，盛槐花的竹篩子依舊孤單地掛在門(mén)檐上，蒸槐花用的荊耙，麥秸結(jié)的席子、大鐵鍋、木鍋蓋也靜靜地?cái)R在灶房，只是上面沾滿(mǎn)了灰，掛滿(mǎn)了蛛網(wǎng)，物件都在，可蒸槐花的人卻今生再難見(jiàn)。        今日入夜，會(huì)不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)槐花開(kāi)滿(mǎn)了老屋，父親站在梯子上鉤槐花枝，其他人說(shuō)笑著擼槐花，奶奶笑球瞇地看著我：“狗娃，婆給你蒸麥飯，你等一哈。”   

21、0;    我折下一串槐花，放進(jìn)嘴里，和著淚水，輕輕地嚼，濃烈的香甜滲入心底，就如同當(dāng)年的槐花麥飯，似乎還是那個(gè)味兒。（有刪改） （1）下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析和概據(jù)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“老屋后的槐花樹(shù)”這一標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，滿(mǎn)載作者對(duì)童年的回憶，寄托著作者對(duì)故鄉(xiāng)和親人濃濃的思念之情。B.文章首段連用兩個(gè)“勾引”，形象地寫(xiě)出迷人的槐花香誘發(fā)了作者對(duì)往昔故鄉(xiāng)生活的追憶，用詞新額生動(dòng)。C.“今日入夜，會(huì)不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)槐花開(kāi)滿(mǎn)了老屋”中“會(huì)不會(huì)”一詞，流露出物是人非的感傷，表達(dá)對(duì)重溫舊時(shí)光的渴盼。D.銹跡斑斑的鉤子、門(mén)檐上孤單的竹篩子、靜擱在灶房的荊耙等老物件，沉

22、積著歲月的灰塵，深化了鄉(xiāng)上文化消逝的主題。 （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與簽賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章開(kāi)頭實(shí)寫(xiě)形態(tài)各異的槐花掛滿(mǎn)枝頭，甜香迷人，既照應(yīng)題目，又總領(lǐng)全文。B.文章第五段寫(xiě)村西頭的槐花樹(shù)，看似旁逸斜出，實(shí)則別有深意，更顯祖孫情深。C.文章第六段用特寫(xiě)鏡頭清晰真切地展現(xiàn)夢(mèng)境中奶奶的形象，凸顯作者思念之濃。D.文章構(gòu)思獨(dú)特，現(xiàn)實(shí)、回憶、夢(mèng)境交織，內(nèi)容豐富深厚，多層次地表現(xiàn)了中心。 （3）如何理解文章首尾兩段中的“似乎”一詞？ （4）請(qǐng)分析本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的。 3. 閱讀下面的文言文，完成下列各題。    

23、;    馮道，字可道，瀛州城人。道少純厚，好學(xué)善屬文，不恥惡衣食，負(fù)米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶(hù)，凝塵滿(mǎn)席，湛如也。天佑中，劉守光署為幽州掾。守光引兵伐中山，訪于徐屬，道常以利害箴之，守光怒，置于獄中，尋為人所救免。守光敗，監(jiān)軍使張承業(yè)征辟為本院巡官。承業(yè)重其文章履行，甚見(jiàn)待遇。承業(yè)尋薦為霸府從事，俄署太原掌書(shū)記。時(shí)莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。莊宗與梁軍央河對(duì)壘，郭崇韜以諸校伴食數(shù)多，主者不辦，請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路?！卞崦缹?duì)面草詞，將示其眾。道執(zhí)筆久之，莊宗

24、正色促焉，道徐起對(duì)曰：“道所掌筆觀，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇崇韜所諫未至過(guò)當(dāng)阻拒之則可不可以向來(lái)之喧動(dòng)群議敵人若知大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也?！倍矶珥w入謝，因道為之解焉，人始重其膽量。時(shí)契丹方盛，素聞道名，欲掠而取之，會(huì)邊人有備，獲免。明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰：“先帝時(shí)馮道郎中何在？”重誨曰：“近除翰林學(xué)士?！泵髯谠唬骸按巳穗匏刂O悉，甚好宰相?！倍戆荻嗣鞯顚W(xué)士，端明之號(hào)，自道始也。凡孤寒士子，抱才業(yè)雖素未知識(shí)者皆與引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮(zhèn)之。一日，道因上謁既退，明宗顧謂侍臣曰：“馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也?！钡?/p>

25、尤長(zhǎng)于篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠(yuǎn)近傳寫(xiě)。晉少帝即位，加守太尉，進(jìn)封燕國(guó)公。道嘗問(wèn)朝中熟客曰：“道之在政事堂人有何說(shuō)？”客曰：“是非相半。”道曰：“凡人同者為是，不同為非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎!”然道之所持，始終不易。道歷任四朝，三入中書(shū)，在相位二十余年，以持重鎮(zhèn)俗為己任，未嘗以片簡(jiǎn)擾于諸侯。        （節(jié)選自舊五代史馮道傳，有刪改） （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可/以向來(lái)之言

26、/喧動(dòng)群議敵人/若知/謂大王君臣之不和矣B.方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可以向來(lái)之言/喧動(dòng)群議/敵人若知/謂大王君臣之不和矣C.方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可以/向來(lái)之言喧動(dòng)群議/敵人若知/謂大王君臣之不和矣D.方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可以向來(lái)之言/喧動(dòng)群議敵人/若知/謂大王君臣之不和矣 （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“征辟”即“微辟”，是漢代擢用人才的一種制度，皇帝征召稱(chēng)“徽”，官府征召稱(chēng)“辟”。B.“衣冠”，古代土以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服裝，文中用“衣冠”指代縉紳和士大夫。C.“太尉”，古代官

27、職名稱(chēng)，是輔佐皇帝的最高武官，漢稱(chēng)“大司馬”，唐宋時(shí)定為最高級(jí)武官。D.“中書(shū)”，中書(shū)令的簡(jiǎn)稱(chēng)。隋唐以中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令共議國(guó)政，俱為宰相，后因以中書(shū)稱(chēng)宰相。 （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.馮道喜歡讀書(shū)，文采斐然。從小以讀書(shū)為樂(lè)，善于寫(xiě)作，特別擅長(zhǎng)韻文歌賦，所寫(xiě)文章典雅清麗，被人們傳誦。B.馮道有膽有識(shí)，敢于直言。在莊宗發(fā)怒時(shí)，身為太原掌書(shū)記的他能夠挺身而出，權(quán)衡利弊，使莊宗息怒，也替同僚解了圍。C.馮道身居要職，提攜賢良。對(duì)有才能有抱負(fù)的人即使素不相識(shí)也加以重用，對(duì)行為浮躁的人一律貶抑不用。D.馮道正視榮譽(yù)，堅(jiān)守正道。面對(duì)人們對(duì)他毀譽(yù)參半的狀況，他以圣人孔子

28、自比，表現(xiàn)出淡泊名利的胸懷。 （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。負(fù)米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶(hù)，凝塵滿(mǎn)席，湛如也。凡人同者為是，不同為非，而非道者，十恐有九。 （5）選文注重從側(cè)面刻畫(huà)馮道這一形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、詩(shī)歌鑒賞  閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。        送王詹叔利州路運(yùn)判        王安石        王孫舊

29、讀五車(chē)書(shū)，手把山陽(yáng)太守符。        未駕朱轓辭輦轂，卻分金節(jié)佐均輸。        人才自古常難得，時(shí)論如君豈久孤？        去去便看歸奏計(jì)，莫嗟行路有崎嶇。        注：本詩(shī)寫(xiě)于作者主持變法時(shí)期。王詹叔，名靖，曾任山陽(yáng)太守等職。利州路，北宋行政區(qū)名，包括今陜西

30、、四川部分地區(qū)。運(yùn)判：官名，即轉(zhuǎn)運(yùn)判官。朱轓，古代高官之車(chē)，轂，代指朝廷。均輸，指均輸法。作者推行的新法之一，金節(jié)，諸侯使臣的符節(jié)。 （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.首句寫(xiě)王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩(shī)書(shū)，在看似簡(jiǎn)單的敘述中含有作者的贊賞。B.頷聯(lián)交代王詹叔出行事由，塑造了一個(gè)不計(jì)較名利、勇于承擔(dān)新任務(wù)的官員形象。C.頸聯(lián)表達(dá)了作者對(duì)于王詹叔沒(méi)能得到重用的不滿(mǎn)，也表達(dá)了作者賞識(shí)人才的情懷。D.本詩(shī)以送別為題，著重描寫(xiě)離別場(chǎng)面、路途遙遠(yuǎn)，抒寫(xiě)與王詹叔的離別之情。 （2）尾句“莫嗟行路有崎嶇”表達(dá)了作者什么思想感情？它與“不畏浮云遮望眼”（登飛來(lái)峰）共同體現(xiàn)了作者什么性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

31、析。三、默寫(xiě)  名篇名句默寫(xiě)。 （1）念奴嬌赤壁懷古中，“_，_”兩句，對(duì)赤壁雄奇的景象進(jìn)行總結(jié)，并引出后面對(duì)歷史人物的緬懷。 （2）永遇樂(lè)京口北固亭懷古是南宋詞人辛棄疾的憂(yōu)憤之作，其中寫(xiě)淪為金人統(tǒng)治的地區(qū)，一片祥和景象，百姓安于現(xiàn)狀的句子是“_，_”。 （3）阿房宮賦中，作者寫(xiě)阿房宮占地之廣、樓閣之高的句子是“_，_”。四、其他（本大題共3小題，共15.0分）  閱讀下面的文字，完成各題。        每年夏季，各種荷花頂著驕陽(yáng)，爭(zhēng)相競(jìng)馥。花影入波，恍如朝霞成綺；墨綠的荷葉上，一顆顆水珠像珍

32、珠一樣，微風(fēng)拂過(guò)，隨著荷葉的擺動(dòng)在滾動(dòng)，婆娑婀娜，湖上泛起陣陣綠浪。        沒(méi)有牡丹的妖艷，沒(méi)有金菊的清高，沒(méi)有臘梅的剛烈，荷花有的是從容不迫的泰然，貧賤不移的氣度。_，而優(yōu)雅的荷花卻可以入藥，可以被制成各種佳肴。蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃更是舉不勝舉。        荷花，并不只有這些價(jià)值，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，_周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)啟示人們，荷花真正的清凈不在于身，而在于心。故鄉(xiāng)的荷花使我能堅(jiān)持自己的信仰

33、，不浮躁，不急躁。每當(dāng)想起荷花湖上一片片翠綠欲滴的荷葉，一朵朵潔凈無(wú)暇的荷花，我就會(huì)聯(lián)想到陶淵明筆下的世外桃源，聯(lián)想到高潔的品質(zhì)，聯(lián)想到人與人之間真誠(chéng)友好的關(guān)系?！昂伞迸c“和”“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”“連”諧意，荷花可以成為和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)等的象征。崇尚荷花，追求的不正是人與人之間，人與社會(huì)之間的和諧相處嗎？ （1）文中使用了哪些修辭手法（ ）A.夸張?jiān)O(shè)問(wèn)排比B.比喻反問(wèn)排比C.比喻設(shè)問(wèn)反復(fù)D.夸張反問(wèn)反復(fù) （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可改寫(xiě)成：“荷花象征著和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)，崇尚荷花，追求的是人與人之間，人與社會(huì)之間的和諧相處?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

34、（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。  對(duì)“英雄”的評(píng)價(jià)有不同標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)仿照示例，將下面作品中的兩個(gè)人物的對(duì)話(huà)寫(xiě)完整，表達(dá)人物對(duì)“英雄”的理解。要求：符合作品的情節(jié)和人物思想性格。句式相近，每句話(huà)補(bǔ)寫(xiě)的字?jǐn)?shù)不超過(guò)50字。示例：翻開(kāi)水滸傳，林沖說(shuō)：“英雄要有血性。雖然我曾茍全忍讓?zhuān)?dāng)我將匕首插進(jìn)賊人的心窩，冒著風(fēng)雪邁向梁山時(shí)，我就是英雄?！狈_(kāi)史記，項(xiàng)羽說(shuō)：“_?！狈_(kāi)三國(guó)演義，諸葛亮說(shuō)：“_。”   認(rèn)真觀察下圖，按要求回答問(wèn)題。      

35、0;  （1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括上圖的主要內(nèi)容，要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫，字?jǐn)?shù)不超過(guò)50個(gè)字。 （2）擬寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)，號(hào)召大家妥善處理使用過(guò)的口罩。五、作文  閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。所謂“時(shí)尚”，即一段“時(shí)間”內(nèi)“崇尚”某種趣味。有人愛(ài)追求時(shí)尚，認(rèn)為追求時(shí)尚可以確認(rèn)自我，獲得自我表達(dá)；有人則拒絕追求時(shí)尚，認(rèn)為追求時(shí)尚會(huì)被大眾趣味綁架，以致喪失自我。對(duì)此，你有什么體會(huì)和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。 參考答案與試題解析2020-2021學(xué)年重慶市某校高一（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）一、

36、現(xiàn)代文閱讀1.【答案】DBC材料一采用并列式結(jié)構(gòu)，論述了新媒介影響的四個(gè)方面，每個(gè)方面又從正反兩方面闡述；材料三采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先指出媒體的重要性，再說(shuō)明媒體的具體作用及存在的問(wèn)題，然后指出解決的辦法。正視新媒體對(duì)人們的正負(fù)面影響，積極發(fā)揮正面影響作用，消除負(fù)面影響。揭示擬像世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別，直面真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。政府運(yùn)用好制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范。培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)批判意識(shí)，能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響?！究键c(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類(lèi)科普閱讀【解析】（1）本題考查概括、理解文本中重要信息的能力。解答此類(lèi)題型，首先要速讀文章，了解文本的大意； 其次要根據(jù)題干部分的內(nèi)容，選擇重點(diǎn)，精讀文章； 最后，根據(jù)

37、原文，結(jié)合選項(xiàng)，比對(duì)作答。在進(jìn)行選項(xiàng)比對(duì)時(shí)，既不可鉆牛角尖，過(guò)于死摳字眼；也不可粗心大意，忽略原文的本意。平時(shí)要注意積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，以“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則進(jìn)行選擇。（2）本題考查概括、理解文本中重要信息的能力。解答此類(lèi)題型，首先要速讀文章，了解文本的大意； 其次要根據(jù)題干部分的內(nèi)容，選擇重點(diǎn)，精讀文章； 最后，根據(jù)原文，結(jié)合選項(xiàng)，比對(duì)作答。在進(jìn)行選項(xiàng)比對(duì)時(shí)，既不可鉆牛角尖，過(guò)于死摳字眼；也不可粗心大意，忽略原文的本意。平時(shí)要注意積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，以“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則進(jìn)行選擇。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)

38、容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。（4）本題主要考查分析論證結(jié)構(gòu)的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，常見(jiàn)論證結(jié)構(gòu)有：并列式、遞進(jìn)式、正反對(duì)比式等。（5）本題考查歸納概括文本中重要信息的能力。解答此類(lèi)題型時(shí)，首先要仔細(xì)審讀題干，抓住題干中限定角度、范圍、時(shí)間、空間等方面的詞句，明確概括角度。其次是要根據(jù)概括角度，回歸文本，鎖定信息區(qū)間。最后是在確定信息區(qū)間的前提下，仔細(xì)篩選相關(guān)信息，并根據(jù)題干及文本層次分點(diǎn)整合組織答案?！窘獯稹緼“使得人們的記憶退化，只記住信息點(diǎn)和路徑”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“因而記憶策略也發(fā)生變化，更多的選擇記憶重要的信息點(diǎn)和信

39、息的獲取路徑”，可見(jiàn)并不是“記憶退化”，只是“記憶策略發(fā)生變化”；也不是“只記住”信息點(diǎn)和路徑，而是“更多的選擇記憶”重要的信息點(diǎn)和獲取路徑。B“借助抽象符號(hào)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“僅僅是一些象征符號(hào)。我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象”，“象征符號(hào)”不是“抽象符號(hào)”，選項(xiàng)偷換概念。C“使家庭教育和學(xué)校教育處于無(wú)足輕重的邊緣地位”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“媒介被稱(chēng)為第二課堂，一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)”，將家庭的教育角色邊緣化和沖擊、挑戰(zhàn)學(xué)校教育，不等于使家庭教育和學(xué)校教育處于無(wú)足輕重的邊緣地位。故選D。B“這是人物人的互動(dòng)交流方式所導(dǎo)致的”說(shuō)法錯(cuò)誤

40、。原文中說(shuō)的是“但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止人的異化，人創(chuàng)造了新的傳播技術(shù)，不該被自己創(chuàng)造的東西所控制”，可見(jiàn)人可能被新技術(shù)控制不一定是由“人物人”的互動(dòng)交流方式導(dǎo)致的，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選B。C“有人曾用手機(jī)在讀書(shū)和學(xué)習(xí)時(shí)主動(dòng)關(guān)機(jī)”不能體現(xiàn)“媒介素養(yǎng)”。原文中說(shuō)的是：“所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力”，而選項(xiàng)中的內(nèi)容屬于個(gè)人克制力，是個(gè)人品格素養(yǎng)，不屬于媒介素養(yǎng)。故選C。本題中，材料一采用并列結(jié)構(gòu)，主要論證了“新媒體改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式”“新媒體傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)”“新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便”和“新媒體擴(kuò)展了表達(dá)渠道”四個(gè)方面

41、的問(wèn)題。在“新媒體改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣”這個(gè)方面，從加快了社會(huì)的整體節(jié)奏和對(duì)人們的思維習(xí)慣也帶來(lái)沖擊兩個(gè)層面進(jìn)行正反論證；在“新媒體傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)”這個(gè)方面，從解構(gòu)權(quán)威、建構(gòu)新的話(huà)語(yǔ)體系和造成冗雜、無(wú)效的信息充斥傳輸媒介，降低人們參與的熱情兩個(gè)層面進(jìn)行正反論證；在“新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便”這個(gè)方面，從享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)和防止人的異化兩個(gè)層面進(jìn)行正反論證；在“新媒體擴(kuò)展了表達(dá)渠道”這個(gè)方面，從新媒體造就的趨向無(wú)限快節(jié)奏的生活方式和可能會(huì)將人們引向精神的泯滅兩個(gè)方面進(jìn)行正反論證。材料三采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先指出了“而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來(lái)越成為社會(huì)教化的重要手段”“媒介是現(xiàn)

42、代社會(huì)生活的核心”，即媒體的重要性。再說(shuō)明“媒介成為現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途徑”“在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同，”即媒體的具體作用。接下來(lái)再論證了媒體存在的問(wèn)題：“一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)”。最后提出了解決辦法：“用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范”“提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救”。本題要求回答如何應(yīng)對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從材料一中論述的“新媒體改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式”“新媒體傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)”“新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便”和“新媒體擴(kuò)展了表達(dá)渠道”四個(gè)方面各自的正反作用來(lái)看，我們應(yīng)正視新媒體對(duì)人們的正負(fù)面影響，積

43、極發(fā)揮正面影響作用，消除負(fù)面影響。從材料二中“我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系”“這個(gè)世界變成了一個(gè)擬像的世界，真與假很難區(qū)分。有時(shí)假的擬像甚至?xí)日娴倪€要真”中可以看出，我們要揭示擬像世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別，直面真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。從材料三中“用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范”，可以直接概括出政府運(yùn)用好制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范。根據(jù)材料三中澳大利亞、美國(guó)和我國(guó)內(nèi)地的媒介素養(yǎng)策略和“媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標(biāo)即是培養(yǎng)公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟悉并保持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體商業(yè)和宣傳手段、技巧進(jìn)行公開(kāi)揭示，以此來(lái)匡時(shí)救弊”，可以概括出我們要培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)批判意識(shí)，能夠辨別和抵御

44、大眾傳媒的不良影響。答案：（1）D（2）B（3）C（4）材料一采用并列式結(jié)構(gòu)，論述了新媒介影響的四個(gè)方面，每個(gè)方面又從正反兩方面闡述；材料三采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先指出媒體的重要性，再說(shuō)明媒體的具體作用及存在的問(wèn)題，然后指出解決的辦法。（5）正視新媒體對(duì)人們的正負(fù)面影響，積極發(fā)揮正面影響作用，消除負(fù)面影響。揭示擬像世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別，直面真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。政府運(yùn)用好制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范。培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)批判意識(shí)，能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。2.【答案】DA首段中的“似乎”，寫(xiě)出了眼前的槐花樹(shù)慢慢喚醒了作者塵封的記憶。尾段中的“似乎”寫(xiě)出了槐花飯還是那個(gè)味，但奶奶已經(jīng)不在，心境已不同的情感體

45、驗(yàn)，言有盡而意無(wú)窮。本文寫(xiě)樹(shù)、寫(xiě)人，取材廣泛自由、寫(xiě)回憶，不受時(shí)間和空間的限制，結(jié)構(gòu)自由，綜合運(yùn)用記敘、抒情等多種表達(dá)方式，抒發(fā)懷念之情，圍繞主題將相關(guān)的人。【考點(diǎn)】散文閱讀【解析】此題暫無(wú)解析【解答】此題暫無(wú)解答3.【答案】BCD除奉養(yǎng)父母外，只是讀書(shū)吟詩(shī)，即使大雪封門(mén)、塵垢滿(mǎn)席，也依舊安然。凡是人，與自己意見(jiàn)相同的就認(rèn)為正確，不同的就認(rèn)為錯(cuò)誤；而認(rèn)為我錯(cuò)的人，十人里恐怕有九人。以長(zhǎng)官、皇帝賞識(shí)重視他的文采，人們傳抄他的文章，側(cè)面刻畫(huà)他擅寫(xiě)文章，才華橫溢的形象；以契丹欲搶走他、明宗詢(xún)問(wèn)并夸贊他，側(cè)面塑造他的威名昭著、品行優(yōu)良的形象；以明宗的話(huà)語(yǔ)，側(cè)面塑造他安貧樂(lè)道的形象。參考譯文：馮道，字可

46、道，瀛州景城人。馮道年少時(shí)，性情純樸厚道，好學(xué)能文，不以衣食粗陋為恥，除奉養(yǎng)父母外，只是讀書(shū)吟詩(shī)，即使大雪封門(mén)、塵垢滿(mǎn)席，也依舊興致盎然。天祐年間，劉守光擔(dān)任為幽州掾。守光率領(lǐng)軍隊(duì)討伐中山，在徐屬尋訪到他，馮道常用利弊的話(huà)來(lái)規(guī)勸他，劉守光生氣了，把他投入獄中，不久被人救出免罪。劉守光失敗后，監(jiān)軍使張承業(yè)征召他為本院巡官。張承業(yè)看重他的寫(xiě)文章的能力和品行，他很受優(yōu)待。張承業(yè)不久舉薦他做了霸府從事，稍后又任太原掌書(shū)記。其時(shí)莊宗占據(jù)河北，文牘事務(wù)繁忙，都由馮道掌管。莊宗軍隊(duì)與梁軍隔黃河相對(duì)峙。一天，郭宗韜以諸將校會(huì)餐人數(shù)過(guò)多，主管人供應(yīng)不起，請(qǐng)稍減員，莊宗發(fā)怒說(shuō)：“我想給那些為我效力的人管幾頓飯，自

47、己都做不得主，那么河北三鎮(zhèn)就請(qǐng)三軍另外選擇一人任主帥，我請(qǐng)求回太原，以避賢讓路?！彪S即命馮道當(dāng)面草擬文書(shū)，以向部下宣告。馮道持筆呆了很久，莊宗嚴(yán)厲催促他，他緩緩起身答道：“我的職責(zé)就是掌管筆墨文書(shū)，豈敢不奉命從事。如今大王您屢建大功，剛剛平定南方寇亂，崇韜所諫，未必失當(dāng)，拒絕他可以卻不可用剛才那番話(huà)挑起眾議。敵人若是得知，便會(huì)說(shuō)大王您這里君臣不和了。希望再三考慮，那便是天下的萬(wàn)幸。”不久郭崇韜入朝致謝，因?yàn)轳T道替他解了圍。人們開(kāi)始敬重馮道的膽識(shí)。當(dāng)時(shí)契丹的勢(shì)力正強(qiáng)，向來(lái)聽(tīng)說(shuō)馮道的名聲，想要掠奪獲取他，恰逢邊境的人有防備，因而得免。明宗入主洛陽(yáng)后，立刻問(wèn)近臣安重誨說(shuō)：“先帝在位時(shí)的馮道郎中在什么

48、地方？”安重誨回【考點(diǎn)】分析評(píng)價(jià)思想、觀點(diǎn)、態(tài)度文言文比較閱讀內(nèi)容概括與分析【解析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查對(duì)塑造人物

49、方法的掌握能力。解答本題，必須理解文本含義，再根據(jù)題干要求“側(cè)面描寫(xiě)”，從文中找出側(cè)面描寫(xiě)的語(yǔ)句，分點(diǎn)概括作答即可。【解答】根據(jù)句意斷句?！跋騺?lái)之言”作“以”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除C；“不可”修飾“以向來(lái)之言”，排除A；“敵人”作“若知”的主語(yǔ)，在其前斷開(kāi)，排除D故選B譯文：剛剛平定南方寇亂，崇韜所諫，未必失當(dāng)，拒絕他可以卻不可用剛才那番話(huà)挑起眾議。敵人若是得知，便會(huì)說(shuō)大王您這里君臣不和了。C“唐宋時(shí)定為最高級(jí)武官”錯(cuò)誤，唐時(shí)三師（太師、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空）品級(jí)雖高，無(wú)實(shí)際職事，一般只是作為加官，宋初三師三公只是作為升遷資序所用，并無(wú)執(zhí)掌?；兆谀觊g重定武官制度后，太尉成為

50、武階官之首。D“他以圣人孔子自比，表現(xiàn)出淡泊名利的胸懷”錯(cuò)誤，原文“昔仲尼圣人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎”，不是拿孔子自比，而是說(shuō)連孔子這樣的圣人也尚且受到非議，何況我自己這樣淺薄的人呢？負(fù)米奉親：典故，指孝順地奉養(yǎng)父母；惟：只；雖：即使；戶(hù)：門(mén)；湛如：安然。譯文：除奉養(yǎng)父母外，只是讀書(shū)吟詩(shī)，即使大雪封門(mén)、塵垢滿(mǎn)席，也依舊安然。同者：與自己意見(jiàn)相同的；是：正確；第一個(gè)“非”：錯(cuò)誤；第二個(gè)“非”：認(rèn)為錯(cuò)誤，非議。譯文：凡是人，與自己意見(jiàn)相同的就認(rèn)為正確，不同的就認(rèn)為錯(cuò)誤；而認(rèn)為我錯(cuò)的人，十人里恐怕有九人。文中，通過(guò)“承業(yè)重其文章履行，甚見(jiàn)待遇”“莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之”“秉筆

51、則成，典麗之外，義含古道，必為遠(yuǎn)近傳寫(xiě)”，通過(guò)他人賞識(shí)，委以重任和遠(yuǎn)近傳寫(xiě)，來(lái)側(cè)面烘托他擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，才華橫溢；“時(shí)契丹方盛，素聞道名，欲掠而取之”“明宗曰：此人朕素諳悉，甚好宰相”，通過(guò)敵人想要掠奪獲取他，明宗初進(jìn)入洛陽(yáng)就詢(xún)問(wèn)他并夸獎(jiǎng)他，來(lái)襯托他威名昭著；“明宗顧謂侍臣曰：馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也”，通過(guò)明宗的話(huà)，側(cè)面襯托他安貧樂(lè)道的性格。答案：（1）B（2）C（3）D（4）除奉養(yǎng)父母外，只是讀書(shū)吟詩(shī)，即使大雪封門(mén)、塵垢滿(mǎn)席，也依舊安然。凡是人，與自己意見(jiàn)相同的就認(rèn)為正確，不同的就認(rèn)為錯(cuò)誤；而認(rèn)為我錯(cuò)的人，十人里恐怕有九人。（5）以長(zhǎng)官、皇帝賞識(shí)重

52、視他的文采，人們傳抄他的文章，側(cè)面刻畫(huà)他擅寫(xiě)文章，才華橫溢的形象；以契丹欲搶走他、明宗詢(xún)問(wèn)并夸贊他，側(cè)面塑造他的威名昭著、品行優(yōu)良的形象；以明宗的話(huà)語(yǔ)，側(cè)面塑造他安貧樂(lè)道的形象。參考譯文：馮道，字可道，瀛州景城人。馮道年少時(shí)，性情純樸厚道，好學(xué)能文，不以衣食粗陋為恥，除奉養(yǎng)父母外，只是讀書(shū)吟詩(shī)，即使大雪封門(mén)、塵垢滿(mǎn)席，也依舊興致盎然。天祐年間，劉守光擔(dān)任為幽州掾。守光率領(lǐng)軍隊(duì)討伐中山，在徐屬尋訪到他，馮道常用利弊的話(huà)來(lái)規(guī)勸他，劉守光生氣了，把他投入獄中，不久被人救出免罪。劉守光失敗后，監(jiān)軍使張承業(yè)征召他為本院巡官。張承業(yè)看重他的寫(xiě)文章的能力和品行，他很受優(yōu)待。張承業(yè)不久舉薦他做了霸府從事，稍后

53、又任太原掌書(shū)記。其時(shí)莊宗占據(jù)河北，文牘事務(wù)繁忙，都由馮道掌管。莊宗軍隊(duì)與梁軍隔黃河相對(duì)峙。一天，郭宗韜以諸將校會(huì)餐人數(shù)過(guò)多，主管人供應(yīng)不起，請(qǐng)稍減員，莊宗發(fā)怒說(shuō)：“我想給那些為我效力的人管幾頓飯，自己都做不得主，那么河北三鎮(zhèn)就請(qǐng)三軍另外選擇一人任主帥，我請(qǐng)求回太原，以避賢讓路。”隨即命馮道當(dāng)面草擬文書(shū)，以向部下宣告。馮道持筆呆了很久，莊宗嚴(yán)厲催促他，他緩緩起身答道：“我的職責(zé)就是掌管筆墨文書(shū)，豈敢不奉命從事。如今大王您屢建大功，剛剛平定南方寇亂，崇韜所諫，未必失當(dāng)，拒絕他可以卻不可用剛才那番話(huà)挑起眾議。敵人若是得知，便會(huì)說(shuō)大王您這里君臣不和了。希望再三考慮，那便是天下的萬(wàn)幸。”不久郭崇韜入朝致

54、謝，因?yàn)轳T道替他解了圍。人們開(kāi)始敬重馮道的膽識(shí)。當(dāng)時(shí)契丹的勢(shì)力正強(qiáng)，向來(lái)聽(tīng)說(shuō)馮道的名聲，想要掠奪獲取他，恰逢邊境的人有防備，因而得免。明宗入主洛陽(yáng)后，立刻問(wèn)近臣安重誨說(shuō)：“先帝在位時(shí)的馮道郎中在什么地方？”安重誨回答：“不久前授翰林學(xué)士?！泵髯谡f(shuō)：“此人我久已熟知，是好宰相?！焙芸毂惆蓠T道為端明殿學(xué)士，“端明”之號(hào)就是從馮道開(kāi)始設(shè)立的。凡貧困微賤無(wú)所依恃卻有才干、有抱負(fù)即使和他素來(lái)不相知的士人，他一律拔用；唐朝末年世族中子弟，行為浮躁的人他必定貶抑不用。一天，馮道上朝謁見(jiàn)退下后，明宗對(duì)侍臣說(shuō)：“馮道的性情淳樸節(jié)儉，在德勝寨住在一座茅庵中，和嚇人用一樣的器具飲食，睡覺(jué)時(shí)就躺在一把稻草上，他的心是

55、如此的安然自若?！瘪T道尤其擅長(zhǎng)飲用篇章，拿起筆就能寫(xiě)成，典雅工麗之外，含義頗有古風(fēng)，一定會(huì)為遠(yuǎn)近之人傳抄。晉少帝即位時(shí)，加封他為太尉，進(jìn)封燕國(guó)公。馮道曾問(wèn)朝中熟悉的人說(shuō)：“我在政事堂，人們有什么說(shuō)法？”客人說(shuō)：“贊成和不贊成的各有一半?！瘪T道說(shuō)：“凡是人，與自己意見(jiàn)相同的就認(rèn)為正確，不同的就認(rèn)為錯(cuò)誤；而非議我的人，十人里恐怕有九人。從前仲尼是圣人，尚且被叔孫武詆毀，何況像我馮道這樣虛浮淺薄的人呢！”然而他所堅(jiān)持的道義，始終不肯改變。他歷任四個(gè)朝代，三次成為中書(shū)令，在相位上二十多年，把老成持重、抑制庸俗之風(fēng)作為己任，不曾用書(shū)信干擾諸侯。二、詩(shī)歌鑒賞【答案】D（第一問(wèn)）表達(dá)對(duì)王詹叔的勉勵(lì)之情，希望

56、他在推行新法的過(guò)程中不懼困難；暗含作者克服困難推行新法的堅(jiān)定意志。（第二問(wèn)）“莫嗟”一句以行路為喻，強(qiáng)調(diào)不要嗟嘆改革道路崎嶇難行，強(qiáng)調(diào)不怕浮云遮蔽、堅(jiān)貞不屈的性格。賞析：送王詹叔利州路運(yùn)判是一首七言律詩(shī)，是宋代文學(xué)家。本詩(shī)以送別為題、兒女作態(tài)，能夠緣事抒懷，希望他在推行新法的過(guò)程中不懼困難。同時(shí)這也是王安石的一種自我鼓勵(lì)。【考點(diǎn)】送別詩(shī)【解析】此題暫無(wú)解析【解答】此題暫無(wú)解答三、默寫(xiě)【答案】江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰佛貍祠下,一片神鴉社鼓覆壓三百余里,隔離天日【考點(diǎn)】名篇名句默寫(xiě)社會(huì)科學(xué)類(lèi)赤壁賦（蘇軾）【解析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)

57、不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！窘獯稹拷饺绠?huà) 一時(shí)多少豪杰 （重點(diǎn)字：豪）佛貍祠下 一片神鴉社鼓 （重點(diǎn)字：佛貍、鴉）覆壓三百余里 隔離天日（重點(diǎn)字：覆、隔）四、其他（本大題共3小題，共15.0分）【答案】B交代“荷”與“和”“合”諧音，“蓮“與“聯(lián)”“連”諧音，自然得出“荷花可以成為和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)等的象征”，如果去掉就顯得突兀；運(yùn)用反問(wèn)，語(yǔ)氣較為強(qiáng)烈，表意較為肯定，引人深思。原文用“可以“一詞，語(yǔ)言表述更嚴(yán)謹(jǐn)。雍容華貴的牡丹只可用于觀賞（可另選事物，符合要求即可。）荷花還能凈化人的心靈?！究键c(diǎn)】綜合讀寫(xiě)【解析】（1）此題考查分析文中使用的修辭手法的能力。平時(shí)要熟悉常見(jiàn)修辭手法的特征，

58、再結(jié)合句子分析采用了哪些修辭手法。（2）此題考查學(xué)生賞析、比較文中句子表達(dá)效果和個(gè)性解讀的能力。解答此類(lèi)題目，要求對(duì)兩個(gè)句子通讀，找到句子間的差別，分析差別所帶來(lái)的效果。（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱(chēng)性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)?！窘獯稹俊皼](méi)有牡丹的妖艷，沒(méi)有金菊的清高，沒(méi)有臘梅的剛烈”運(yùn)用了排比手法；“花影入波，恍如朝霞成綺；墨綠的荷葉上，一顆顆水珠像珍珠一樣”運(yùn)用了比喻手法；“追求的不正是人與人之間，人與社會(huì)之間的和諧相處嗎”運(yùn)用了反問(wèn)手法。故選B。原文將荷花的象征意義的由來(lái)交代得更清楚，說(shuō)到了“荷”

59、與“和”“合”諧音，“蓮“與“聯(lián)”“連”諧音，自然讓人想到其和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)等的象征。沒(méi)有象征意義的由來(lái)就直接說(shuō)其象征意義，顯得缺乏依據(jù)，缺乏說(shuō)服力。原文最后“追求的不正是人與人之間，人與社會(huì)之間的和諧相處嗎”采用的是反問(wèn)的修辭，比修改后由陳述語(yǔ)氣陳述觀點(diǎn)語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。原文用了“可以”一詞，修改之后缺少了該詞，原文的表述顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)，留有余地。此處應(yīng)該是將荷花與其它花作比較，強(qiáng)調(diào)荷花不僅可以供觀賞，還可以入藥，可寫(xiě)玫瑰、牡丹等花，強(qiáng)調(diào)其只能供人觀賞，比如“雍容華貴的牡丹只可用于觀賞”。后面是舉例，“周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)啟示人們，荷花真正的清凈不在于身，而在于心”，強(qiáng)調(diào)荷花可以“清凈”人心，前面

60、是“不只有”，這里應(yīng)該是“還有”，可填“荷花還能凈化人的心靈”。答案：（1）B（2）交代“荷”與“和”“合”諧音，“蓮“與“聯(lián)”“連”諧音，自然得出“荷花可以成為和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)等的象征”，如果去掉就顯得突兀；運(yùn)用反問(wèn)，語(yǔ)氣較為強(qiáng)烈，表意較為肯定，引人深思。原文用“可以“一詞，語(yǔ)言表述更嚴(yán)謹(jǐn)。（3）雍容華貴的牡丹只可用于觀賞（可另選事物，符合要求即可。）荷花還能凈化人的心靈?！敬鸢浮坑⑿垡腥崆椤ｋm然我勇猛善戰(zhàn)，但當(dāng)我垓下被圍，四面楚歌，痛苦悲歌淚別虞姬之時(shí)，我就是英雄,英雄要有原則。雖然我惜才如金，但當(dāng)我堅(jiān)持原則，依法治軍，揮淚斬殺馬謖時(shí)，我就是英雄【考點(diǎn)】句式仿寫(xiě)【解析】本題考查仿寫(xiě)

61、句子的能力，作答時(shí)注意所寫(xiě)內(nèi)容要與前文要求的關(guān)鍵詞語(yǔ)一致起來(lái)，注意句式、字?jǐn)?shù)、感情色彩的一致性?！窘獯稹渴滓氖强辞孱}目要求，“要表達(dá)對(duì)英雄的理解”，且要符合人物的思想性格和作品的相關(guān)情節(jié)，然后分析原句特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上按要求仿寫(xiě)，所仿寫(xiě)句式為“英雄要有雖然我，但當(dāng)我之時(shí)，我就是英雄”，其中“雖然、但是”后的內(nèi)容是展現(xiàn)該英雄性格中兩個(gè)相反的特點(diǎn)。對(duì)于項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，其英雄氣體現(xiàn)在俠骨柔情方面；而諸葛亮的英雄氣，則體現(xiàn)在剛?cè)嵯酀?jì)的治軍策略上?！敬鸢浮孔髨D中把使用過(guò)后的口罩隨意丟棄為錯(cuò)誤做法，右圖為正確做法，先用消毒液消毒，再密封定點(diǎn)丟棄。示例一：口罩用后不亂丟，妥善處理需謹(jǐn)記示例二：口罩保護(hù)你我他，用后

62、記得處理它示例三：佩戴口罩，科學(xué)丟棄，不傳病毒【考點(diǎn)】流程圖小說(shuō)閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀【解析】此題考核圖文轉(zhuǎn)換的能力。這是一幅宣傳畫(huà)，宣傳畫(huà)又名招貼畫(huà)，是以宣傳鼓動(dòng)、制造社會(huì)輿論和氣氛為目的的繪畫(huà)，通常指政治宣傳畫(huà)。廣義包括文化活動(dòng)的海報(bào)和商品廣告等。一般帶有醒目的、號(hào)召性的、激情的文字標(biāo)題。其特點(diǎn)是形象醒目，主題突出，風(fēng)格明快，富有感召力。宣傳畫(huà)一般都張貼或繪制在引人注目、行人集中的公共場(chǎng)所，通過(guò)直接面向群眾、影響人心而及時(shí)地發(fā)揮社會(huì)作用?！窘獯稹啃麄鳟?huà)的標(biāo)題是“使用過(guò)的口罩要妥善處理”，可以看出宣傳畫(huà)共分兩幅，左圖是一個(gè)男子，他隨手將使用過(guò)的口罩扔掉了，畫(huà)面中寫(xiě)著“隨意丟棄”四個(gè)字，下面打了一個(gè)“×”；而右圖是一個(gè)女子，她一手拿口罩，一手拿消毒液，正準(zhǔn)備將使用過(guò)的口罩消毒后密封丟進(jìn)垃圾箱，垃圾箱上寫(xiě)著“口罩回收處”。由此可以概括畫(huà)面的主要內(nèi)容：左圖中把使用過(guò)后的口罩隨意丟棄為錯(cuò)誤做法，右圖為正確做法，先用消毒液消毒，再密封定點(diǎn)丟棄。本題是宣傳妥善處理使用過(guò)的口罩的，可以直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)“佩戴口罩，科學(xué)丟棄，不傳病毒”；可以采用擬人修辭也押韻手法，如“口罩保護(hù)你我他，用后記得處理它”；