課程與教學(xué)論作業(yè)及答案精編WORD版

1、課程與教學(xué)論作業(yè)及答案精編WORD版IBM system office room【AOS 16H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8 】1、闡述對“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的理解。所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展 需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、悄感、態(tài)度、價值觀等多 方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、 不可或缺的共同素養(yǎng)；素養(yǎng)發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中 培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。所謂的核心素養(yǎng)指在特定惜境中，利用和調(diào)動心理社會資源，以滿足復(fù)雜需要

2、的能 力、合作交往、道德修養(yǎng)、信息素養(yǎng)、文化技能、公民素養(yǎng)等都屬于核心素養(yǎng)的范疇，是 社會發(fā)展提出的新要求。核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念培養(yǎng)U 標與具體教育教學(xué)實踐的中間環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的提出，既回答了國家對人才培養(yǎng)的根本性 提問，乂回應(yīng)了全球化、信息化背景下社會對人才的需求，既培養(yǎng)21世紀中國學(xué)生應(yīng)具 備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。素養(yǎng)的養(yǎng)成既是個人的 勤奮、天賦、悟性發(fā)揮作用的結(jié)果，也是接受外界教育、訓(xùn)練的結(jié)果。因此，在教育中培 養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，特別是人文學(xué)科的素養(yǎng)，是分內(nèi)之事和不可推卸的職責(zé)。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”共分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社

3、會參與三個方面，綜合表 現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔當、實踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細 化為國家認同等18個基本要點。核心素養(yǎng)培育是素質(zhì)教育的乂一次升華。隨著時代的發(fā)展與進步，教育領(lǐng)域各種改革 的號角已經(jīng)吹響，核心素養(yǎng)成為當今課堂教育的首要H標。提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，可以提 升綜合能力，轉(zhuǎn)變教學(xué)現(xiàn)狀，對于構(gòu)建和和諧課堂具有重要的意義?？傊诤诵乃仞B(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學(xué)不僅是傳授知識、培養(yǎng)技能，而且要幫助學(xué)生養(yǎng) 成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，啟發(fā)學(xué)生獨立思考；幫助學(xué)生積累經(jīng)驗。形成和發(fā)展人文底蘊、科學(xué) 精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。2、簡述有價值的教學(xué)惜境的特征。教學(xué)悄境

4、是課堂教學(xué)的基本要素，創(chuàng)設(shè)教學(xué)惜境也是教師的一項常規(guī)教學(xué)工作，創(chuàng)設(shè) 有價值的教學(xué)惜境則是教學(xué)改革的重要追求。有價值的教學(xué)惜境要體現(xiàn)以下兒個特征：(1)基于生活強調(diào)惜境創(chuàng)設(shè)的生活性，其實質(zhì)是要解決生活世界與科學(xué)世界的關(guān)系，新課程呼喚科 學(xué)世界向生活世界的回歸。為此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)悄境，第一要注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活，在學(xué) 生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)悄境的資源。其中的問題應(yīng)當是學(xué)生日常生活中 經(jīng)常會遭遇的一些問題，只有在生活化的學(xué)習(xí)惜境中，學(xué)生才能切實弄明口知識的價值。 第二要挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗。陶行知先生有過一個精辟的比喻：“接知如接枝?！彼?說：“我們要有自己的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗所發(fā)生的知

5、識做枝，然后別人的知識方才可以 接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機部分?！比魏斡行У慕虒W(xué)都始于對學(xué) 生已有經(jīng)驗的充分挖掘和利用。學(xué)生的經(jīng)驗包括認知經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。美國著名的教育心 理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的 話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的惟一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要 探明這一點，并應(yīng)據(jù)此進行教學(xué)?！笨梢哉f這段話語道出了“學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗是教 學(xué)活動的起點”這樣一個教學(xué)理念。(2)注重形象性強調(diào)惜境創(chuàng)設(shè)的形象性，其實質(zhì)是要解決形象思維與抽象思維、感性認識與理性認識 的關(guān)系。為此，我們所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，首先，應(yīng)

6、該是感性的、可見的、摸得著的，它能 有效地豐富學(xué)生的感性認識，并促進感性認識向理性認識的轉(zhuǎn)化和升化；其次，應(yīng)該是形 象的、具體的，它能有效地刺激和激發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想，使學(xué)生能夠超越個人狹隘的經(jīng) 驗范圍和時間、空間的限制，即使學(xué)生獲得更多的知識、掌握更多的事物，乂能促使學(xué)生 形象思維與抽象思維的互動發(fā)展。（3）體現(xiàn)學(xué)科特點情境創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)學(xué)科特色，緊扣教學(xué)內(nèi)容，凸現(xiàn)學(xué)習(xí)重點，當然，教學(xué)惜境應(yīng)是能夠 體現(xiàn)學(xué)科知識發(fā)現(xiàn)的過程、應(yīng)用的條件以及學(xué)科知識在生活的意義與價值的一個事物或場 景。只有這樣的情境才能有效地闡明學(xué)科知識在實際生活中的價值，幫助學(xué)生準確理解學(xué) 科知識的內(nèi)涵，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力和熱悄。

7、學(xué)科性是教學(xué)惜境的本質(zhì)屬性。例如，在教 學(xué)“平均分”時，我們可以創(chuàng)設(shè)一個“春游”的現(xiàn)實情境，讓學(xué)生準備及分發(fā)各種食品和 水果，但教學(xué)重點應(yīng)該盡快地落到“總數(shù)是多少”、“怎么分的”、“分成兒分，每份是 多少”、“還有沒有多余的”、“不同食物的分法中有什么共同的特點”等數(shù)學(xué)問題上 來，而不是把大量的時間花在討論“春游應(yīng)該準備什么食物和水果”、“春游應(yīng)該注意什 么”等與數(shù)學(xué)內(nèi)容無關(guān)的生活問題上。1強調(diào)學(xué)科性，還意味著要挖掘?qū)W科自身的魅 力，利用學(xué)科自身的內(nèi)容和特征來生發(fā)惜境，如利用數(shù)學(xué)的嚴密性、抽象性來創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教 學(xué)悄境，利用語文的人文性、言語性創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境。（4）內(nèi)含問題有價值的教學(xué)悄境一定是

8、內(nèi)含問題的悄境，它能有效地引發(fā)學(xué)生的思考。悄境中的問 題要具備I的性、適應(yīng)性和新穎性。U的性指問題是根據(jù)一定的教學(xué)LI標而提出來的，U 標是設(shè)問的方向、依據(jù)，也是問題的價值所在；適應(yīng)性指問題的難易程度要適合全班同學(xué) 的實際水平，以保證使大多數(shù)學(xué)生的課堂上都處于思維狀態(tài)；新異性指問題的設(shè)訃和表述 具有新穎性、奇特性和生動性，以使問題有真正吸引學(xué)生的力量。這樣的問題才會成為感 知的思維的對象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但乂必須解決的求知狀態(tài)，實際上也 就是使學(xué)生產(chǎn)生問題意識。（5）溶入情感惜感性指教學(xué)惜境具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的功效。第斯多惠說得好：“我們認為，教 學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在

9、于激勵、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的悄緒怎么能激勵 人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？贊科夫也強 調(diào)指出：“教學(xué)法一旦能觸及學(xué)生的惜緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法 就能發(fā)揮高度有效的作用。” 一次，一位語文教師教凡卡一文時，講到凡卡給爺爺投 出求助信后，滿懷希望進入了幸福的美夢之中，然而這位天真的孩子卻不知爺爺是收不到 這封信的，因為他連地址也沒寫上。即使收到了，這位窮苦的守夜人也不可能讓凡卡跳出 火坑。對于這位九歲的孩子來說，屬于他的幸福只有在夢中！講到這兒，這位教師再也控 制不了自己了，眼淚涌了出來，甚至無法講下去，全班學(xué)生竟然在寂靜中伴坐了很久

10、，連 平時管不住自己的學(xué)生，也在這無意創(chuàng)設(shè)的悄境中被無聲的語言“管住了”。教師入境入 惜，帶來了學(xué)生的心動悄發(fā)，起到了見作者之所見，思作者之所思，與作者的惜感產(chǎn)生心 靈共鳴的作用。所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展 需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、悄感、態(tài)度、價值觀等多 方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、 不可或缺的共同素養(yǎng)；素養(yǎng)發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中 培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展

11、的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科 學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等十 八個基本要點。對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)我是這樣理解的：一、文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識 和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有 寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能 等方面形成基本能力、情感態(tài)度和價值取向。具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積 累；能理解和掌握人文思想中所蘊含的認識方法和實踐方法等。具有以人為本的意

12、識，弊 重、維護人的尊嚴和價值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福。具體人文積淀、人文情懷和審 美惜趣，有健康的審美價值取向；具有藝術(shù)表達和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓 展和升華美。在學(xué)習(xí)、理解、運用科學(xué)知識和技能等方面形成價值標準、思維方式和行為 表現(xiàn)。具有理性思維，崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法；弊重事實和證 據(jù)，有實證意識和嚴謹?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運用科學(xué)的思維方式認識事物、解決問 題、指導(dǎo)行為。批判質(zhì)疑，具有問題意識；能獨立思考、獨立判斷；思維縝密，能多角 度、辯證地分析問題，做出選擇和決定。勇于探究，具有好奇心和想象力；能不畏困難， 有堅持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積

13、極尋求有效的問題解決方法。二、自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，要求學(xué)生能夠有效管理自己的學(xué)習(xí) 和生活，認識和發(fā)現(xiàn)自我價值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人 生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。選擇有效的學(xué)習(xí)方式和方法，對自己的 學(xué)習(xí)進程和結(jié)果進行評佔和調(diào)控。樂學(xué)善學(xué)，能正確認識和理解學(xué)習(xí)的價值，具有積極的 學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法；能自主 學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識和能力。勤于反思，具有對自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進行審視的意識和 習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗；能夠根據(jù)不同悄境和自身實際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法。具有 搜集和處理信息的意識

14、和能力，能自覺、有效地獲取、評估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字 化生存能力，主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化發(fā)展趨勢；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安 全意識。珍愛生命，理解生命意義和人生價值；具有安全意識與自我保護能力；掌握適合 自身的運動方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式。人格健全，具有積極的心 理品質(zhì)，自信自愛，堅韌樂觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的惜緒，具有抗挫折能力。 認識自我、身心健康，具有自我約束和管理能力，能正確認識與評估自我；依據(jù)自身個性 和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時間與精力；具有達成LI標的持續(xù)行動力。三、社會性是人的本質(zhì)屬性。能處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代

15、公民所必須遵守 和履行的道德準則和行為規(guī)范，增強社會責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實踐能力，促進個人價 值實現(xiàn)，推動社會發(fā)展進步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔當?shù)娜恕Ｊ箤W(xué)生在處理與社 會、國家、國際等關(guān)系方面形成正確的惜感態(tài)度、價值取向和行為方式。有社會責(zé)任，自 尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人；孝親敬長，有感恩之心；熱心公益和志愿服 務(wù)，敬業(yè)奉獻，具有團隊意識和互助精神；能主動作為，履職盡責(zé)，對自我和他人負責(zé)； 能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自山平 等，能維護社會公平正義；熱愛并弊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動 等等這些都是每個公民應(yīng)該而且

16、必須具備的品質(zhì)，有國家認同，具有國家意識，了解國情 歷史，認同國民身份，能自覺抨衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴和利益；具有文化自信，厚重中華民族 的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化；了解中國共產(chǎn)黨的 歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護黨的意識和行動；理解、接受并自覺踐行社會主義核 心價值觀，具有中國特色社會主義共同理想，有為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮 斗的信念和行動。有國際理解，具有全球意識和開放的心態(tài)，了解人類文明進程和世界發(fā) 展動態(tài)；能弊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的 全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運共同體的內(nèi)涵與價值。四、創(chuàng)新能力已經(jīng)成為新世

17、紀人才素質(zhì)要求的核心之一。多開發(fā)學(xué)生的思維，多讓學(xué) 生動腦筋，滿足他們的好奇心，讓他們在實踐中不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。這個時候就需要多鼓 勵學(xué)生，不會去批評或者苛責(zé)學(xué)生的“調(diào)皮搗蛋”行為，反而會鼓勵一些創(chuàng)新活動，讓學(xué) 生可以培養(yǎng)自己的實踐創(chuàng)新的核心素養(yǎng)。使學(xué)生厚重勞動，具有積極的勞動態(tài)度和良好的 勞動習(xí)慣；具有動手操作能力，掌握一定的勞動技能；在主動參與的家務(wù)勞動、生產(chǎn)勞 動、公益活動和社會實踐中，具有改進和創(chuàng)新勞動方式、提高勞動效率的意識；具有通過 誠實合法勞動創(chuàng)造成功生活的意識和行動。善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，有解決問題的興趣和熱 惜；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制定合理的解決方案；具有在復(fù)雜環(huán)境中

18、行動的能 力。理解技術(shù)與人類文明的有機聯(lián)系，具有學(xué)習(xí)掌握技術(shù)的興趣和意愿；具有工程思維， 能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M行改進和優(yōu)化。1. （100. 0 分）一、名詞解釋（每題10分，共3題，計30分）1、課程2、“教教材”與“用教材教”3、學(xué)習(xí)方式二、簡答（每題10分，共3題，計30分）1、簡述有效教學(xué)的三個考量指標。2、如何處理教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系？3、如何建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系?三、材料分析（每題40分，共1題，計40分）閱讀“第十名現(xiàn)象”，談?wù)勈裁礃拥慕逃浅晒Φ慕逃?，什么樣的學(xué)生是好學(xué)生周武是杭州市天長小學(xué)多年的班主任。在一次學(xué)生畢業(yè)20周年的聚會中，他驚異地 發(fā)現(xiàn)

19、，一些業(yè)績較為突出的同學(xué)，在小學(xué)時期大都是學(xué)習(xí)成績不夠顯眼的學(xué)生；相反，當 年老師們很喜歡的幾個尖子生卻大都業(yè)績平平。這種反差讓周武陷入了久久的深思：為什 么尖子生沒有按照當初的預(yù)想發(fā)展下去，而一些不起眼的學(xué)生長大后竟能脫穎而出呢？于 是，他開始了一項關(guān)于該校小學(xué)畢業(yè)生成長經(jīng)歷的跟蹤調(diào)査。十年的調(diào)査中他發(fā)現(xiàn)了這樣 的規(guī)律：在實行百分制的情況下，在小學(xué)期間前幾名的“尖子”在升入初中、高中、大學(xué) （乃至工作之后）有相當一部分會“淡出”優(yōu)秀行列，而許多名列第十名左右的學(xué)生在后 來的學(xué)習(xí)和工作中竟很出人意料地表現(xiàn)出色。周武將這一現(xiàn)象稱為“第十名現(xiàn)象”。這是為什么呢？周武在充分跟蹤調(diào)査的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)：在

20、過去，學(xué)校的老師和家長往往很單純地用語 文、數(shù)學(xué)成績給孩子們排名。而家長們則督促、強迫孩子擠進前幾，搞得他們壓力很大。 這使他們在培養(yǎng)興趣愛好、拓寬知識面、發(fā)展個性等方面受到了很大的約制，反而束縛了 他們智力的發(fā)展。又因為他們都是聽話的“好孩子”，一些好的個性也會被束縛。另外， 老師們“抓兩頭，帶中間”的教學(xué)方法，使這些尖子生在學(xué)習(xí)上很容易得到老師的“關(guān) 照”，從而削弱了他們的學(xué)習(xí)上的獨立性。因此后來就不適應(yīng)中學(xué)相對較為“松散”的教 學(xué)方法，從而“淡出”優(yōu)秀行列。與此相反，第十名左右的學(xué)生雖然成績不是最優(yōu)秀的， 但是較活潑，靈活性強，學(xué)得較為輕松，興趣廣泛，老師不大注意這些學(xué)生，因此其學(xué)習(xí) 的

21、獨立能力較強，有很大的潛力。另外，這些學(xué)生沒有保住“前三名”的心理壓力，使他 們在健康的心態(tài)中學(xué)習(xí)。這是他們有“后勁”，進步和成才概率較高的主要原因。周武說：“這種尖子生與'第十名'的差別，實際上就是用10分力氣得了 9分收獲 與用5分力氣得了 8分收獲的差別。相比之下，后者分數(shù)低，但論潛力和能力，自然要勝 過前者”一、名詞解釋1、課程：（1）課程作為學(xué)科。定義：課程是指所有學(xué)科的總和，或?qū)W生在教師指導(dǎo)下各 種活動的總和。（2）課程作為LI標或計劃。定義：課程是教學(xué)過程要達到的LI標、教學(xué) 的預(yù)期結(jié)果或教學(xué)的預(yù)先訃劃。（3）課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗或是體驗。定義：課程是學(xué) 生在教師

22、指導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗或體驗，以及學(xué)生自發(fā)獲得的經(jīng)驗或體驗。2、“教教材”與“用教材教”：“教教材”和“用教材教”是兩種截然不同的教材觀?！敖獭苯滩模紤]的出發(fā)點是傳授，是強調(diào)如何把書本知識傳遞給學(xué)生，是以知識為本位 的；用教材“教”，立足點是放在學(xué)習(xí)對象身上，注重教學(xué)行為與學(xué)習(xí)行為的同步相諧， 注重知識傳授中的能力培養(yǎng)。前者是教書，后者是教人。3、學(xué)習(xí)方式：學(xué)習(xí)方式是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時基本的行為和認知的取向，它不是指具 體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。二、簡答1、簡述有效教學(xué)的三個考量指標。？答：根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的三個考量指標。學(xué)習(xí)速度：學(xué)習(xí)特定內(nèi)容所花費

23、的時間；學(xué)習(xí) 結(jié)果：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)生的變化、獲得的進步或取得的成績；學(xué)習(xí)體驗：所伴隨或發(fā) 生的心理感受。主要是通過教師在一種先進教學(xué)理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時間的教學(xué)之后，使 學(xué)生獲得具體的進步或發(fā)展。2、如何處理教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系？ ？答：（1）以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高生成的質(zhì)量和水平。（2）以主成為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對 性、開放性、可變性以生成的主體性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對性；以生成的隨機性（不可預(yù)知性）為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的開放性；以生成的動態(tài)性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的可變 性。（3）讓預(yù)設(shè)與生成共同服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展3、如何建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系？ ？（一）考慮學(xué)生的感受和發(fā)展？1、立足課堂，讓每一

24、個學(xué)生都充分參與到學(xué)習(xí)中去目前,學(xué)校教育的主陣地仍是課堂.為了 在課堂中調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們充分參與到教學(xué)中來，教師要為學(xué)生提供和創(chuàng)設(shè)真實數(shù) 學(xué)的惜境，并給予學(xué)生適當?shù)闹笇?dǎo)和必要的幫助。讓學(xué)生在實際悄境中進行學(xué)習(xí)，可以激 發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，使學(xué)生能利用原有的認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去學(xué)習(xí)新知識.同時，對學(xué) 生進行數(shù)學(xué)史方面的教學(xué)，“學(xué)史可以明智”?？梢宰寣W(xué)生感受到他們今天探討的課題就 是當年困擾千萬人的問題,這樣可以增進學(xué)生的求知欲，進而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。當同 學(xué)們還完成了大數(shù)學(xué)家完成的丄作，這就給他們帶來心理上的成功與成就感，有利于激發(fā)學(xué) 生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,樹立不怕困難，永攀高峰的信心。

25、？2、創(chuàng)新評價激勵學(xué)生全面發(fā)展（二）注重教師的轉(zhuǎn)變，促進教師成長？1、改進數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，促進教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，加強聽課和評課活動, 對教師的教學(xué)行為做出定量分析，在評課時有的放矢，對癥下藥，提出合理化建議，有利于促 進教師教學(xué)水平、教學(xué)能力的迅速提高。教師經(jīng)常性地開展業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、教學(xué)研究和交流活 動，有計劃得組織課題研究和專題研討。教師的觀念得到更新后，才會在數(shù)學(xué)課程的實施中 有積極、自覺的行動，只有教師對數(shù)學(xué)有深刻的理解，才能期望在教學(xué)中有創(chuàng)新的設(shè)計并獲 得較大的成功，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也不斷的變化，不斷得到完善。？2、加強教學(xué)研究，促進教師間的交流互動、共同發(fā)展?每位數(shù)學(xué)教師都是

26、課堂教學(xué)的實踐 者，為保證新課標的落實，課堂教學(xué)可作為有利于學(xué)生主動探索的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)生獲 得知識和技能的同時，使情感、態(tài)度價值觀等方面都能夠得到充分的發(fā)展，作為教師教學(xué)改 革的基本指導(dǎo)思想,把數(shù)學(xué)教學(xué)過程看成是師生之間、學(xué)生之間交往互動、共同發(fā)展的過 程。而在實踐教學(xué)中的分合協(xié)作的教學(xué)模式，既能照顧到學(xué)生的實際情況，乂有利于教師之 間的優(yōu)勢互補，可整體提高教學(xué)水平，也可使教師的群體智慧得到充分發(fā)揮.另外，教師成為 教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者與參與者，使學(xué)生的智慧、能力、情感和信念相互交融，心理得 到滿足，靈魂受到震撼。學(xué)生成了學(xué)習(xí)主人,學(xué)習(xí)成了需求，在合作交流和操作實踐中，使學(xué) 生獲得多元的學(xué)習(xí)機會和體驗。三、材料分析答：這種現(xiàn)象也說明了一個觀點：一個人能否成功不取決于學(xué)習(xí)成績的高低。再反思一下 學(xué)校的教育，往往把分數(shù)、排名判斷為學(xué)生好壞的標準。故而教師、家長都在督促、強迫 學(xué)生拼命的往前擠名次。使得學(xué)生本身的興趣愛好受到制約，從而影響了智力的發(fā)展，乂 因為他們是大家眼中的好孩子，在個性方面也會被束縛。對于學(xué)習(xí)好的學(xué)生普遍得到老師的關(guān)照，從而也削弱了他們學(xué)習(xí)的獨立性，以至于不 太適應(yīng)大學(xué)較為松散的教育模式，而淡出了優(yōu)秀行列。而第十名至二十名的學(xué)生，他們成 績不是很優(yōu)秀，但相對比較活潑、靈活