什么是創(chuàng)新思維方法論

1、什么是創(chuàng)新思維方法論 創(chuàng)新方法論是研究創(chuàng)新過(guò)程中有沒(méi)有邏輯順序、規(guī)則、方法以及有什么樣的順序、 規(guī)則與方法為宗旨的哲學(xué)研究。下面小編為你整理創(chuàng)新思維方法論，希望能幫到你。 創(chuàng)新思維方法論 創(chuàng)新不是科學(xué)家和發(fā)明家的專利，每個(gè)人都有創(chuàng)新的資質(zhì)與潛能。創(chuàng)新是民族進(jìn) 步的靈魂。本書主要對(duì)辯證邏輯的思維方法、形式邏輯的思維方法、非邏輯的思維方 法、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的思維方法、創(chuàng)新性教育的思維方法以及創(chuàng)新性科研與實(shí)踐的思維方法 等思維方法進(jìn)行了深入淺出的介紹，雖然這些思維方法各有其特點(diǎn)，但都是進(jìn)行創(chuàng)新 思維所必須掌握的基礎(chǔ)思維方法，掌握這些基礎(chǔ)的思維方法是進(jìn)行創(chuàng)新思維的必要條 件。 提升創(chuàng)新思維的方法 1.1.

2、破除思維定勢(shì) 在長(zhǎng)期的思維實(shí)踐中，每個(gè)人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型，當(dāng)面 臨外界事物或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，并 沿著特定的思維路徑對(duì)它們進(jìn)行思考和處理。這就是思維定勢(shì)。 (1)(1) 、破除“權(quán)威定勢(shì)” 有人群的地方總有權(quán)威，權(quán)威是任何社會(huì)都實(shí)際存在的現(xiàn)象。對(duì)權(quán)威的尊崇常常 演變?yōu)樯窕兔孕?; ;在思維領(lǐng)域，人們習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點(diǎn)，不加思考地以權(quán)威的是 非為是非，這就是權(quán)威定勢(shì)。 a a、 思維中權(quán)威定勢(shì)的形成主要通過(guò)兩條途徑，第一條途徑是，在從兒童長(zhǎng)到成年 過(guò)程中所接受的 “教育權(quán)威 ”。第二條途徑是 “專業(yè)權(quán)威 ”，即由深厚的專門知識(shí)所

3、形成的 權(quán)威。 b b、 權(quán)威定勢(shì)的強(qiáng)化往往是由于統(tǒng)治集團(tuán)的有意識(shí)的培植，而且權(quán)威確立之后常會(huì) 產(chǎn)生“泛化現(xiàn)象 ”，即把個(gè)別專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威擴(kuò)展到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域內(nèi)。 c c、 權(quán)威定勢(shì)有利于慣常思維，卻有害于創(chuàng)新思維。在需要推陳出新的時(shí)候，它使 人們很難突破舊權(quán)威的束縛。歷史上的創(chuàng)新常常是從打倒權(quán)威開(kāi)始的。 (2)(2) 、破除 “從眾定勢(shì) a a、 從眾定勢(shì)的根源在于，人是一種群居性的動(dòng)物，為了維持群體生活，每個(gè)人都 必須在行動(dòng)上奉行 “個(gè)人服從群體，少數(shù)服從多數(shù) ”的準(zhǔn)則 ; ;然而這個(gè)準(zhǔn)則不久便會(huì)成為 普遍的思維原則而成為 “從眾定勢(shì) ”。 b b、 從眾定勢(shì)使得個(gè)人有歸宿感和安全感

4、，以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流， 即使錯(cuò)了，也無(wú)須獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任。人們大部分的行為選擇其實(shí)都是從眾的結(jié)果，而很 少經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立的深思熟慮。 c c、 在傳統(tǒng)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)不斷強(qiáng)化人們的從眾定勢(shì)，因而排斥那些驚世駭俗的 言行和特立獨(dú)行的人物。 (3)(3) 、破除“知識(shí) 經(jīng)驗(yàn)定勢(shì) ” 知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)有許多不同之處。簡(jiǎn)單的話，你掌握與了解的一些事物的現(xiàn)象與本質(zhì) 是知識(shí) ; ;如何運(yùn)用你了解的事物的現(xiàn)象與本質(zhì)則是經(jīng)驗(yàn)，一般地把兩種定勢(shì)統(tǒng)稱為 “知 識(shí) 經(jīng)驗(yàn)定勢(shì) ”。 a a、 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新思維的關(guān)系，是個(gè)較為復(fù)雜的問(wèn)題。 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)具有不斷增長(zhǎng)、不斷更新的特點(diǎn)，從而有可能使我們看到它們的相對(duì)性，

5、經(jīng)過(guò)比較發(fā)現(xiàn)其局限性，進(jìn)而開(kāi)闊眼界，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又是相對(duì)穩(wěn)定的， 而且知識(shí)是以嚴(yán)密的邏輯形式表現(xiàn)出來(lái)的，因而又有可能導(dǎo)致對(duì)它們的崇拜，形成固 定的思維模式，由此削弱想像力，造成創(chuàng)新能力的下降。 b b、 思維上的 知識(shí)- -經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)”在以下三個(gè)方面構(gòu)成了 思維枷鎖” 第一，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)本身是一種限定或框架， “任何肯定即否定 ”，因而使人難以想到 框架之外的事物 ; ; 第二，知識(shí)與現(xiàn)實(shí)并不能完全吻合，而過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)也不一定能適用于現(xiàn)在和未來(lái)， 因此 “運(yùn)用之妙存乎一心 ”; 第三，知識(shí)經(jīng)過(guò) “純化 ”之后，常常只提供唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，既不能完全符合現(xiàn)實(shí)， 也會(huì)扼殺人的創(chuàng)新思維。 c c、

6、為弱化知識(shí)- -經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)”或從根本上阻止其形成，人們應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)新思維 訓(xùn)練，以便靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓它們與自己的智慧同步增長(zhǎng)。 2 2、擴(kuò)展思維視角 “視角”就是思考問(wèn)題的角度、層面、路線或立場(chǎng)。應(yīng)該盡量多地增加頭腦中的思 維視角，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一個(gè)問(wèn)題。 (1)(1)、肯定- -否定- -存疑 a a、 思維的肯定視角就是，當(dāng)頭腦思考一種具體的事物或者觀念的時(shí)候，首先設(shè)定 它是正確的、好的、有價(jià)值的，然后沿著這種視角，尋找這種事物或觀念的優(yōu)點(diǎn)和價(jià) 值。 b b、 思維中的 否定視角”正相反，否定，也可以理解為 反向”就是從反面和對(duì)立 面來(lái)思考一個(gè)事物 ; ;并在這種視角的

7、支配下尋找這個(gè)事物或者觀念的錯(cuò)誤、危害、失敗、 缺少之類的負(fù)面價(jià)值。 c c、 對(duì)于某些事物、觀念或者問(wèn)題，我們一時(shí)也許難以判定，那就不應(yīng)該勉強(qiáng)地 “肯定”或者“否定”，不妨放下問(wèn)題，讓頭腦冷卻一下，過(guò)一段時(shí)間再進(jìn)行判定。這就是 “存疑視角 ”。 (2)(2) 、自我- -他人- -群體 a a、 我們觀察和思考外界的事物，總是習(xí)慣以自我為中心，用我的目的、我的需要、 我的態(tài)度、我的價(jià)值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為 “標(biāo)準(zhǔn)尺度 ”去衡量外來(lái)的 事物和觀念。 b b、 他人視角要求我們，在思維過(guò)程中盡力擺脫 自我”勺狹小天地，走出 圍城” 從別人的角度，站在 “城外”，對(duì)同一事物和觀念進(jìn)行

8、一番思考，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭。 c c、 任何群體總是由個(gè)人組成的，但是，對(duì)于同一個(gè)事物，從個(gè)人的視角和從群體 的視角，往往會(huì)得出不同的結(jié)論。 (3)(3) 、無(wú)序- -有序 - -可行 a a、 無(wú)序視角”勺意思是說(shuō)，我們?cè)趧?chuàng)意思維的時(shí)候，特別是在思維的初期階段， 應(yīng)該盡可能地打破頭腦中的所有條條框框，包括那些 法則”、 規(guī)律”、 定理 ”、 守則”、 常識(shí)”之類的東西，進(jìn)行一番 混沌型 ”的無(wú)序思考。 b b、 有序視角 ”的含義是，我們的頭腦在思考某種事物或者觀念的時(shí)候，按照嚴(yán)格 的邏輯來(lái)進(jìn)行，透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，排除偶然性，認(rèn)識(shí)必然性。 c c、 創(chuàng)意的生命在于實(shí)施，我們必須實(shí)事求是地對(duì)觀念和方案進(jìn)行可行性論證，從 而保證頭腦中的新創(chuàng)意，能夠在實(shí)踐中獲得成功。這就是 可行視角 ”。 最后，我們應(yīng)該牢記的是 創(chuàng)新思維是一種習(xí)慣。要想擁有這種習(xí)慣必須得通 過(guò)認(rèn)真地學(xué)習(xí)，掌握各種創(chuàng)新思維方法，科學(xué)有序的方法才是成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) ! ! 創(chuàng)新思維的例子 一帥哥在傍晚陪爺爺散步，不遠(yuǎn)處有一個(gè)氣質(zhì)美女，忍不住多看了兩眼。 爺爺問(wèn)：喜歡嗎 ? ?帥哥不好意思點(diǎn)點(diǎn)頭。 爺爺又問(wèn)：想要她的電話號(hào)碼嗎 ? ?帥哥瞬間臉紅了。 爺爺說(shuō)：看我的。 然后轉(zhuǎn)身向美女走去。幾分鐘后帥哥的電話響了，里面?zhèn)鱽?lái)一個(gè)甜美的聲音：你 好，你爺爺迷路了，趕