從多元文化的角度分析人教版小學(xué)三年級語文教材

1、從多元文化的角度分析人教版小學(xué)三年級語文教材多元文化是現(xiàn)代社會的一個主要特征。在二十世紀(jì)二十年代，西方出現(xiàn) “多元文化”的術(shù)語， 到五、六十年代成為一種思潮，八十年代有許多社會學(xué)家、教育學(xué)家注意到多元文化與教育之間的關(guān)系， “MulticulturalEducation ”成為常用之詞。分析當(dāng)前使用范圍最廣的人教版義務(wù)教育語文教材中課文的教學(xué)內(nèi)容，能夠看出現(xiàn)如今新版的語文教材中所涉及的各種文化的知識是多元的。 因此本文將從多元文化的角度分析人教版義務(wù)教育階段小學(xué)教育三年級的語文教材。我們知道多元文化從不同的角度、按不同的標(biāo)準(zhǔn)來劃分都有著不同的類型。而任何一種分類其實(shí)都是相對的， 它只是幫助人們

2、從某一角度去深入理解事物的多元性。在這里， 我主要參照美國教育學(xué)家班克斯的多元文化分類法，根據(jù)語文教材本身的文化內(nèi)容特點(diǎn)，將文化類型分為：一般文化、民族文化、社會階層文化、地域文化、性別文化、年齡文化、同輩群體文化和特殊群體文化八種。隨著“多元文化”這一概念逐漸覆蓋世界的各個區(qū)域，人們在不斷接受“多元文化”這一概念的同時，教育領(lǐng)域也出現(xiàn)了“多元文化教育”這一概念。在中國，不論是義務(wù)教育基礎(chǔ)階段，還是高等教育階段，多元文化教育都要求被徹底地實(shí)施。在“多元文化教育”提出之前，我國教育領(lǐng)域所注重的幾乎完全是“一元化教育”，只是讓學(xué)生掌握 “共同文化” 、“主流文化” ，忽視了教育中的文化歧異，造成

3、“同化” 有余，而 “順應(yīng)”卻又不足。 學(xué)生的知識大多來自學(xué)習(xí)的教材，而教材是文化的表現(xiàn)形式，文化又是教材的核心內(nèi)容，兩者緊密聯(lián)系。教材作為文化傳遞的載體，是文化的表現(xiàn)形式；教材是控制和整合文化的一種基本方法； 教材還是傳播和傳遞文化的重要途徑；教材更是更新和創(chuàng)造文化的主要方式。就目前我國教育改革及教材翻新的結(jié)果來看，現(xiàn)在發(fā)行的語文教材有以下特點(diǎn)：一般文化類型的課文在小學(xué)低年級階段比例較大，適合社會發(fā)展及兒童心理的需要；鄉(xiāng)村文化較以往有較多反映； 優(yōu)秀的外來文化方面的課文有所增加；反映中華民族精神等民族文化內(nèi)容的文章篇目較以前多。 下面我就以義務(wù)教育基礎(chǔ)階段，人教版小學(xué)三年級語文教材為例來作詳

4、細(xì)的分析。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文三年級是以中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定的精神為指導(dǎo)，以全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）為依據(jù)編寫的，供實(shí)驗(yàn)班三年級使用。全冊一共分16 個組，上下冊均分有8 個單元，每冊有課文 32 篇，其中精讀課文 24 篇，略讀課文8 篇，每冊教材后面還附有8 篇選讀課文，每個單元包括導(dǎo)語、課例和語文園地三大部分。從教材目錄安排來看，人教版小學(xué)三年級語文教材以專題組織單元，每冊設(shè)計了八個專題。這八個專題幾乎都涉及到了一般文化、民族文化、性別文化、年齡文化、地域文化及特殊階層文化等多種文化。既有中華民族的傳統(tǒng)文化，又有少數(shù)民族文化和外國民

5、族文化；既包含精英階層文化，又包含普通階層文化；既有城市文化，又有鄉(xiāng)村文化；既包括成人文化，又包括同輩文化；等等。另外，還有特殊群體文化，應(yīng)該說文化類型是比較豐富的。首先，一般文化，也就是“人類共同的文化”。世界各地區(qū)、各民族的文化雖然千差萬別，但至少有一些是相同的文化現(xiàn)象，比如科學(xué)知識。 而我們學(xué)生在教材上所學(xué)的的科學(xué)知識都是屬于“一般文化” 。如人教版三年級語文教材中的太陽、月球之謎這兩篇課文所描述的就是多元文化中的“一般文化”。除此之外，在人教版三年級語文教材中也展現(xiàn)了多元文化中的“民族文化” ，不僅是漢族文化，還有少數(shù)民族文化和中外文化。就少數(shù)名族文化這一方面，我國是一個多民族的國家，

6、如何真正實(shí)現(xiàn)各民族之間的相互理解、 相互尊重與和睦相處是我們始終面臨的問題。不同民族的學(xué)生有必要了解其他民族的文化。人教版小學(xué)三年級語文教材對少數(shù)民族文化都有一定的反映，如我們的民族小學(xué)就描寫了傣族、 景頗族、 阿昌族、 德昂族等多個少數(shù)民族的各具特色的衣著打扮、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣。 這樣的課程安排有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)自己的主流文化的同時，能學(xué)習(xí)和了解別民族的文化。 教材中少數(shù)民族文化的合理安排，有利于各民族學(xué)生更好地與其他民族同胞進(jìn)行交流，和睦相處； 有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中取其精華去其糟粕；促進(jìn)中國各民族文化的融合、 傳承。在對華夏文化與國外文化的選取上，人教版人教版小學(xué)三年級語文教材選取的內(nèi)容相對

7、來說比較均衡。 在華夏文化中穿插的外國文化既不多也不少，恰好讓學(xué)生在學(xué)習(xí)華夏文化的過程中， 有精力去學(xué)習(xí)和了解外國文化。如教材中科里亞的木匣 、好漢查理、檢閱、爭吵 等這些課文， 雖然沒有明確的描寫國外的文化特點(diǎn)，但是卻通過描述人物和事件來突顯了外國文化。這種安排不僅注重對中國傳統(tǒng)文化的繼承，也考慮到文化的多元化趨勢。作為面向全國發(fā)行、影響最廣的一套教材,它考慮到了各地區(qū)發(fā)展的不均衡性，力求培養(yǎng)學(xué)生的多元文化視野。 當(dāng)然在描寫國外文化和中國少數(shù)民族文化的同時，人教版三年級語文教材更是安排了中國豐富悠久的傳統(tǒng)文化，如孔子拜師、盤古開天地 、趙州橋、一幅名揚(yáng)中外的畫 等都展現(xiàn)了我們中國傳統(tǒng)文化的豐

8、富多彩、源遠(yuǎn)流長和歷史悠久。通過對這些課文的學(xué)習(xí)， 學(xué)生對祖國的文化有了更深一層的認(rèn)識和了解，同時也是學(xué)生成為了傳承中國傳統(tǒng)文化的攜帶者和繼承者。其次，人教版小學(xué)三年級語文教材中也涉及到了地域文化的內(nèi)容，比如望天門山古詩、富饒的西沙群島 、美麗的小興安嶺 、香港，璀璨的明珠四篇課文分別描述了北京、西沙群島、小興安嶺、香港四個不同的地方的與眾不同的文化、風(fēng)景特色。這類課程的安排可以讓同學(xué)們互相交流，向同學(xué)們介紹你自己去過的地方，分享你去過后的感受。在此過程中， 同學(xué)們能更好地了解和學(xué)習(xí)除自己故鄉(xiāng)之外的更多的地方的文化與習(xí)俗，擴(kuò)展學(xué)生的視野。說到地域文化，這個地域就又有著區(qū)別了，那就是城市和鄉(xiāng)村的

9、區(qū)別。城市與鄉(xiāng)村是有著文化差異的， 而人教版小學(xué)三年級語文教材在反映農(nóng)村文化的作品數(shù)量上都比反映城市文化的多。 教材中反映鄉(xiāng)村文化的課文多與動物、景物有關(guān)， 絕大部分出現(xiàn)在詩詞、散文中，比如夜書所見 、詠柳、金色的草地 、珍珠泉、槐鄉(xiāng)的孩子等。而反映城市文化的課文在數(shù)量上雖然較少，但內(nèi)容十分豐富。有介紹城市和城市景物的，如香港，璀璨的明珠、荷花等。有反映城市家庭生活的，如我家跨上了“信息高速路”、媽媽的賬單。有反映城市文化生活的，如山城的霧、路旁的橡樹 。還有描述發(fā)生在城市里的故事的如我不能失信 、一次成功的實(shí)驗(yàn)等等。這樣城鄉(xiāng)結(jié)合的內(nèi)容安排，既能讓城市的學(xué)生了解鄉(xiāng)村的文化特征，又能讓鄉(xiāng)村學(xué)生認(rèn)

10、識和學(xué)習(xí)城市文化的不同。最重要的是能讓城鄉(xiāng)學(xué)生互相學(xué)習(xí)對方的文化，了解對方的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，在共同相處的情況下， 能夠互助互利，和睦相處而不因生活環(huán)境的不同、家庭經(jīng)濟(jì)條件的不等而相互排斥。最后，人教版小學(xué)三年級語文教材中還包含了多元文化中的“性別文化”，在人教版三年級語文教材中， 男性文化的篇目居多，而女性文化的篇目的相對來說就比較少。比如選文閱讀中安排的不懂就問中的主角孫中山，做風(fēng)車的故事中的牛頓，神筆馬良中的馬良等都是描繪的男性文化的特征。這些男性人物大都表現(xiàn)出勇敢、堅強(qiáng)、探究的特點(diǎn)，具有較高的社會地位。 但是所涉及的女性文化的篇目就較少了，甚至可以說沒有以女性為主角的篇目，就算有所涉

11、及，篇目中的女性也被賦予溫柔、弱小、賢淑等角色特征。與男性篇目所描寫的男性的特征可以說是大相徑庭、天差地別， 這種教材內(nèi)容的安排很顯然是一種對女性的歧視。 現(xiàn)如今的世界處處提倡男女平等，可是這似乎中只是言語上的空談，也許在法律制度上頒布了一些捍衛(wèi)女權(quán)的法律法規(guī)，可是在生活中、 社會中， 還是處處透出一種男性一切高于女性的現(xiàn)象和女性只能依附于男性而生活的思想，至少在任教版小學(xué)三年級教材中就有體現(xiàn)這種不平等的思想。而這樣的教材安排無疑是在告訴小學(xué)生這樣一個事實(shí)“女性與男性不可能平等” ，這樣的思想一旦闖進(jìn)他們小小的年紀(jì)里，就會慢慢地在里面助長，直到在他們的思想中扎根。 所以我認(rèn)為現(xiàn)如今新版的語文教

12、材在男女性別差異這方面應(yīng)給予高度的重視。從多元文化的角度分析人教版小學(xué)三年級語文教材，我們可以看到現(xiàn)如今發(fā)行的語文教材也存在一些明顯的缺陷。首先，就是課文以表現(xiàn)男性文化為主，存在性別偏見；其次，成人文化占據(jù)著重要的地位，同輩群體文化所占的比例偏少；最后，語文教材對中外文化、漢族文化與少數(shù)民族文化的處理上存在欠缺。而造成現(xiàn)行語文教材存在這些缺陷的原因有很多，就社會而言，整個社會文化的發(fā)展趨勢影響著教材中的文化內(nèi)容；就編著者而言， 編者在某種程度上對教材在整個教育體制中所處的地位定位還有所欠缺；就編制的原則來說，教材的編制原則影響著課文的多元文化內(nèi)容；就教育教學(xué)的目的而言，教育目的的設(shè)定影響語文教材中的多元文化內(nèi)容；就