闡述商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性的相互關系[共3頁]

1、闡述商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性的相互關系生產(chǎn)商品的勞動二重性與商品的二因素具有密切的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思對此作過如下概括：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值。”顯然，具體勞動是人類社會生存的條件，它反映著人和自然的關系；抽象勞動是生產(chǎn)商品的勞動的社會屬性，它反映著人與人之間的一定的經(jīng)濟關系或社會關系，它是一個歷史的范疇。生產(chǎn)商品的勞動二重性源于商品生產(chǎn)的社會條件。商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，是因為具備了社會分工和生產(chǎn)資料私有制這樣兩

2、個條件。由于社會分工，商品生產(chǎn)者之間的聯(lián)系非常緊密，每個商品生產(chǎn)者的勞動都成為社會總勞動的一部分，這樣，他的勞動就取得了社會勞動的性質(zhì)。同時由于私有制的存在，勞動是商品生產(chǎn)者私人的事情，勞動成果也歸私人所有，于是勞動就具有私人勞動的性質(zhì)。私人勞動和社會勞動的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動雙重性質(zhì)。私人勞動首先表現(xiàn)為具體勞動，它只有通過商品交換才能實現(xiàn)使用價值，才能得到社會承認，這時才能轉(zhuǎn)化為社會勞動。但在商品的交換過程中，各種具體勞動由于不同性質(zhì)而無法進行量的比較并確定交換的比例，客觀上就要求必須拋開勞動的具體特點，單純進行一般人類勞動耗費的比較，這就只能具體勞動還原為抽象勞動

3、。勞動二重性理論是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，它具有重要意義。在馬克思以前，沒有人能夠分清、揭示生產(chǎn)商品的勞動的二重性。馬克思指出：“古典政治經(jīng)濟學在任何地方也沒有明確地和十分有意識地把體現(xiàn)為價值的勞動同體現(xiàn)為產(chǎn)品使用價值的勞動區(qū)分開，它從來沒有意識到，勞動的純粹量的差別是以它們的質(zhì)的統(tǒng)一或等同為前提的，因而是以它們化為抽象人類勞動為前提的?！?“經(jīng)濟學家們毫無例外地都忽略了這樣一個簡單的事實：既然商品有二重性使用價值和交換價值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是單純地分析勞動，就必然處處都碰到不能解釋的現(xiàn)象。實際上，這就是批判地理解問題的全部秘密。商品的使用價值是在

4、人們使用和消費它的時候?qū)崿F(xiàn)的。一個物品可以有用，而且是勞動產(chǎn)品，但也可能不是商品。因為作為商品，其使用價值必須對別人有用，即具有社會的使用價值。同樣，也并非為別人而生產(chǎn)，對他人有用的物品就一定是商品。產(chǎn)品要成為商品，必須通過交換轉(zhuǎn)到把它當作使用價值使用的人手里。在商品經(jīng)濟中，使用價值又是交換價值的物質(zhì)承擔者。 商品既然是用來交換、滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，它就不僅具有使用價值，而且還要有交換價值。交換價值就是一種使用價值同另一種使用價值的相交換的量 的關系或比例。因此不同種使用價值之間必然存在著某種可以使它們相互等同并能進行比較的共同的東西。這種共同的東西顯然不是使用價值本身。撇開使用價值，

5、商品本身剩下一個屬性就是，所有商品都是人類勞動的產(chǎn)品，商品中凝結著一般人類勞動。這種凝結在商品中的一般人類勞動或無差別的人類勞動，就是商品的價值。一切商品，作為使用價值，在質(zhì)的方面千差萬別，但作為價值，它們則具有相同的質(zhì)。各種商品之所以可以彼此進行交換，就是因為在商品內(nèi)彼此存在著可進行相互比較、彼此等量的價值。因此，價值是交換價值的內(nèi)容，而交換價值則是價值的表現(xiàn)形式。商品的使用價值和價值這二重屬性，是由生產(chǎn)商品的勞動二重性具體勞動和抽象勞動所決定的。千差萬別、滿足某種需要的使用價值，由各種各樣的具體勞動創(chuàng)造出來，不同的勞動創(chuàng)造不同的使用價值。然而，商品生產(chǎn)者的勞動不管其具體形態(tài)如何不同，它們都

6、是人類勞動力的耗費，都是人在腦力和體力等方面在生產(chǎn)中的耗費。這種無差別的人類勞動就是抽象勞動。抽象勞動的凝結，構成了商品的價值實體，使得各種商品可以進行比較、交換?！耙磺袆趧樱瑥囊环矫婵?，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值?！币虼耍a(chǎn)商品的勞動二重性決定了商品的二因素。商品的使用價值和價值是對立統(tǒng)一的。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，商品具有了使用價值，在商品生產(chǎn)過程中所耗費的勞動才能被社會所承認，才能形成價值。這是商品的使用價值和價值的統(tǒng)一性。但是

7、，生產(chǎn)者如果自己實現(xiàn)了使用價值，他就不會拿去交換，而實現(xiàn)其價值；如果要實現(xiàn)商品的價值，就只能放棄其使用價值。一切商品，對于生產(chǎn)者來說不是使用價值，對其購買者來說，才具有使用價值。這種彼此互相排斥的關系，就是商品使用價值和價值的矛盾性。只有通過交換，生產(chǎn)者才能實現(xiàn)商品的價值，購買者則可得到他所需要的商品的使用價值。這樣，商品二因素的矛盾才最終得以解決。因此，商品是使用價值和價值二重因素的矛盾統(tǒng)一體聯(lián)系實際舉例說明人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起推動作用。主要表現(xiàn)在以下幾點：第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾之所以能能為人類的創(chuàng)造者，從根本上說

8、來，在于他們是社會發(fā)展的最終決定力量社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，因而他們是推動歷史前進的最偉大力量。從生產(chǎn)的結果看，人類無論從事任何社會活動，首先都要有衣、食、住、行等必需的物質(zhì)生活資料。人類如果不首先獲得這些物質(zhì)生活資料，就根本不能生存，更談不上從事政治、司法、科學、藝術等其它社會活動，當然也就無所謂人類社會生活和人類歷史。與動物生存所需資料可以直接取自自然不同。人類社會的物質(zhì)生活資料都是物質(zhì)生存勞動創(chuàng)造出來的，都是生產(chǎn)的結果。從生產(chǎn)的過程看，勞動群眾在物質(zhì)生產(chǎn)活動中不斷積累經(jīng)驗，改進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變以及整個社會歷史的進步。總而言之，人民群眾是一切社會物質(zhì)財富的

9、創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。首先，勞動群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動，創(chuàng)造了科學家、西想家、藝術家們從事精神活動的物質(zhì)前提，沒有勞動群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動提供的物質(zhì)生活資料和其他物質(zhì)設施，便沒有社會的精神活動其次，勞動群眾的實踐活動，是一切精神財富最終的源泉?？茖W文化知識本身是勞動群眾實踐經(jīng)驗的概括和總結。再次，人民群眾還直接參加的精神的創(chuàng)造活動。世界上許多杰出的科學家、思想家、藝術家，雖然出身于剝削階級家庭，然而按其所處的社會地位和所表現(xiàn)的進步作用，是應當歸屬于人民群眾的范圍之內(nèi)的他們所創(chuàng)造的精神財富成果，也應該包括在人民群眾創(chuàng)造的精神財富當中。第三，人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。人民群眾不僅在社會發(fā)展的量變時期以辛勤的勞動創(chuàng)造社會的物質(zhì)財富和精神財富，而且在社會發(fā)展的質(zhì)變時期即社會革命時期以歷史主動性推動了社會形態(tài)由低級到高級的飛躍。在階級社會，生產(chǎn)關系的變革，上層建筑的革新，整個社會制度的新舊更替，都是由人民群眾發(fā)動的推翻反