工藝美術(shù)史復(fù)習(xí)資料

1、一、名詞解釋1 彩陶 繁榮于新石器時(shí)代中期。（1）多為以礦物顏料繪畫的泥質(zhì)紅陶，（1）裝飾繪畫于燒造之前，題材以各種幾何形為主。（1）黃河中上游地區(qū)的仰韶文化和馬家窯文化最為發(fā)達(dá)，（1）其著名彩陶類型有半坡、廟底溝、馬家窯、半山、馬廠等。（1）2 新石器 在打制的基礎(chǔ)上，普遍磨光、常常鉆孔的石器。（1）是新石器時(shí)代主要的生產(chǎn)工具，（1）注重材料的選擇，（1）并體現(xiàn)了對(duì)稱、質(zhì)感等重要的工藝美術(shù)法則。（1）其材料、技術(shù)和若干器形為原始玉器繼承。（1）3 青銅器 基本為以紅銅與錫的合金鑄造的器物。（1）在紅銅中加入錫，可以降低熔點(diǎn)、提高硬度、增加美感。（1）分容器、樂(lè)器、工具、兵器等多種。（1）起源

2、于商代以前，（1）商周時(shí)代繁榮，漢代開始衰落。（1）4 金銀錯(cuò) 青銅等金屬器物的裝飾方法，又稱“錯(cuò)金銀”。（1）始于春秋戰(zhàn)國(guó)，兩漢及其以后仍在沿用。（1）做法是，在器物上刻出圖案，（1）于刻紋內(nèi)鑲嵌金銀絲或片，再打磨平滑。（1）使器物有精巧華麗的裝飾效果。（1）5 銅鏡 以青銅鑄造的鑒容用具。（1）正面光滑明亮，背面常有裝飾圖案。（1）中國(guó)早期的銅鏡已見(jiàn)于齊家文化遺址，（1）經(jīng)戰(zhàn)國(guó)兩漢、唐兩個(gè)高峰后，藝術(shù)轉(zhuǎn)向衰落，（1）入清，為玻璃鏡取代。（1）6 帶鉤 古人扣接腰帶或隨身佩掛小物品的器具，（1）形如微曲的長(zhǎng)條或琵琶等。（1）因展示性強(qiáng)，往往制作考究、裝飾華麗，（1）材質(zhì)雖以青銅居多，但也常見(jiàn)

3、金銀、玉石。（1）出現(xiàn)于西周晚期，戰(zhàn)國(guó)秦漢風(fēng)靡。（1）7 夾纻 一種輕巧漆器胎體的制作方法，纻即麻布。（1）做法是，以木或泥做成內(nèi)胎，以涂漆灰的麻布等裱糊若干層，干實(shí)后，去掉內(nèi)胎，（1）再于麻布?xì)ど削燮?。?）始于戰(zhàn)國(guó)，流行于兩漢。（1）魏晉以來(lái)，多用于制作塑像。（1）8 玻璃 中國(guó)古代，常稱“琉璃”等，（1）入清，又稱“料器”。（1）曾長(zhǎng)期屬于鉛鋇玻璃，（1）其透明度及耐熱性都不及西方的鈉鈣玻璃，（1）這種情況直到清代才改變。（1）9 考工記 中國(guó)已知最早的古代手工業(yè)技術(shù)著作。（1）應(yīng)成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊國(guó)，（1）西漢，補(bǔ)入周禮，今存7100余字。（1）系統(tǒng)總結(jié)了當(dāng)時(shí)的手工業(yè)技術(shù)，富含科技史意義

4、，也提出了重要的工藝美術(shù)思想。（1）提出的手工業(yè)制作原則是“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。（1）10 釭燈 漢代流行的一種設(shè)計(jì)優(yōu)秀的銅燈。（1）設(shè)吸煙管能將煙氣吸入燈身，（1）燈身?？墒⑺顭煔馊苡谒?，以降低空氣污染。（1）燈罩能開合，以調(diào)節(jié)光線的強(qiáng)弱和光照的方向。（1）河北滿城漢墓出土的長(zhǎng)信宮燈即屬釭燈。（1）11 多子奩盒 一種設(shè)計(jì)優(yōu)秀的容器形式。（1）可在一件較大的容器中，緊密地放置若干較小的容器，（1）如多子妝奩、具杯盒（1）。節(jié)省空間、攜帶方便，清潔衛(wèi)生。（1）今見(jiàn)的作品多為漢代漆器。（1）12 云氣紋 成熟不晚于戰(zhàn)國(guó)，是漢代主要的裝飾紋樣，（1）其流行

5、同神仙思想有關(guān)。（1）它增加了圖案的動(dòng)感，既可分割畫面，（1）又能使各裝飾區(qū)產(chǎn)生統(tǒng)一的效果。（1）常與動(dòng)物紋搭配，組成“云虡”圖案。（1）13 漢代四神紋 即青龍、白虎、朱雀、玄武，也稱“四靈紋”。（1）分別象征著東西南北四個(gè)方位（1）和春秋夏冬四個(gè)季節(jié)。（1）是漢代流行的裝飾題材，（1）體現(xiàn)了漢人的神仙思想和辟邪求福的觀念。（1）14 瓷器 以瓷石或瓷石加高嶺土制坯，（1）上釉后，經(jīng)1200以上的高溫?zé)傻钠魑铩＃?）胎體致密堅(jiān)實(shí)，扣擊發(fā)音清脆。（1）發(fā)明于中國(guó)，歷史不晚于漢代，（1）兩宋是其藝術(shù)頂峰。（1）15 越窯 窯址在浙江紹興、寧波一帶，是東漢至北宋的重要窯場(chǎng)。（1）主要燒造青瓷，（

6、1）鼎盛于晚唐至北宋初。（1）釉面追求玉的質(zhì)感，器物常帶各類裝飾。（1）作品被茶經(jīng)形容為“類冰”、“類玉”。 （1）16 何稠 北周至唐初的工藝美術(shù)家。（1）祖籍應(yīng)為中亞，（1）長(zhǎng)期主持宮廷營(yíng)建、制作。（1）隋代，他仿造的波斯金線錦袍比原作更精美，（1）又以綠瓷仿制玻璃，效果“與真不異”。（1）17 竇師綸 初唐著名絲綢紋樣設(shè)計(jì)家。（1）設(shè)計(jì)的瑞錦、宮綾“章彩奇麗”， （1）常以對(duì)雞、斗羊、翔鳳、游麟為題材，（1）圖案多取對(duì)稱形式。（1）因竇爵封陵陽(yáng)公，故他設(shè)計(jì)的圖案被稱為“陵陽(yáng)公樣”。（1）18 夾纈 唐代開始流行的一種絲綢等織物的印染方法。（1）做法是，以兩塊圖案相同的鏤空花版（1），將按

7、幅寬對(duì)折的織物夾住，從兩面施染，（1）花紋對(duì)稱。（1）有的作品因多次施染，能形成多種彩色的圖案。（1）19 聯(lián)珠紋 中國(guó)6世紀(jì)中期到7世紀(jì)后期流行的裝飾題材。（1）由連續(xù)的圓珠構(gòu)成，（1）典型為絲綢上的聯(lián)珠圈紋，（1）應(yīng)受經(jīng)中亞傳入的薩珊波斯影響。（1）8世紀(jì)初，逐漸退出中心地區(qū)的裝飾主流。（1）20 金銀平脫 唐代流行的高檔裝飾方法，（1）由漢代的貼金銀片發(fā)展而來(lái)。（1）做法是，將金銀片剪刻成花紋，粘貼在漆地上，拼成圖案，（1）再涂漆、研磨，使圖案與漆地平齊。（1）用以裝飾漆器、銅鏡，以至瓷器。（1）21 雕漆 相傳始于唐的漆器品類。（1）做法是，在器胎上涂以幾十道、以至上百道大漆，（1）再

8、于漆地上雕刻圖案。（1）分剔紅、剔黑、剔犀、剔彩等多種。（1）元以后，以剔紅為典型的雕漆成為中國(guó)漆器的代表。（1）22 磁州窯 窯址在河北邯鄲一帶，是典型的民間窯場(chǎng)。（1）宋金時(shí)代繁榮。（1）裝飾手法豐富，以白地黑花最為典型，（1）圖案往往簡(jiǎn)潔瀟灑（1）。在中原影響很大。（1）23 影青 宋元稱“青白瓷”，（1）釉色白中泛青。（1）器物多帶刻花、劃花、印花等裝飾，（1）大量燒造于宋元時(shí)南方，（1）景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品最具代表性。（1）24 皮囊壺 遼代最有代表性的陶瓷器形，（1）又稱“馬鐙壺”、“雞冠壺”。（1）有多種樣式，（1）造型和裝飾常模仿皮質(zhì)容器。（1）造型的演進(jìn)體現(xiàn)了契丹民族的生活從游牧到半

9、定居的轉(zhuǎn)變。（1）25 戧金銀 傳統(tǒng)漆器品種。（1）做法是，在漆地上刻劃出圖案，（1）于刻紋內(nèi)上漆后，再填以金銀箔。（1）源頭可上溯到西漢的針刻，（1）宋代作品已極精美。（1）26 青花 以氧化鈷為呈色劑，（1）在坯體上繪畫圖案，上釉后，入窯燒制的瓷器。（1）器物呈白地藍(lán)花或藍(lán)地白花效果。（1）因蒙古族尚白、尚藍(lán)，（1）在元后期成熟，并從此成為中國(guó)陶瓷的代表。（1）27 滿池嬌 表現(xiàn)“池塘小景”的繪畫性圖案。（1）池塘中，蓮荷盛開，并常配鴛鴦等水禽。（1）圖案因元文宗的御衣刺繡而定型，（1）是元青花等的重要裝飾主題，（1）并延續(xù)到后世。（1）28 瀆山大玉海 現(xiàn)存最大的古代玉容器。（1）造成于

10、1266年初，是蒙元重要的宮廷貯酒器。（1）呈色青黑，雜以白斑。（1）外壁碾琢波濤中的海龍、海馬等。（1）形象豐滿，造型雄武碩大，重約3500千克。（1）29 斗彩 明以來(lái)的一種彩繪瓷器。（1）裝飾以釉下的青花和釉上的彩色組成。（1）創(chuàng)始不晚于宣德年間。（1）成化斗彩最負(fù)盛名，（1）產(chǎn)品多為秀雅的小型器。（1）30 顧繡 明清的一種著名刺繡。（1）明后期，住在上海露香園的顧氏女眷多擅長(zhǎng)刺繡，其繡稱“顧繡”或“露香園繡”。（1）繡針、繡線極其纖細(xì)，配色自然，（1）繡稿多取自繪畫，作品以欣賞品為主。（1）韓希孟是顧繡的代表人物。（1）31 宣德爐 明宣德年間（1）官府鑄造的一批香爐等精妙銅器。（1

11、）銅料經(jīng)多次熔煉，（1）有時(shí)，加入金銀做裝飾，（1）色澤美觀，造型古雅、器形豐富。（1）仿制品很多。（1）32 掐絲琺瑯 俗稱“景泰藍(lán)”。（1）以銅為胎，（1）經(jīng)掐絲、燒焊、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光、鍍金等工序制成。（1）花紋精巧，風(fēng)格富麗華貴，（1）是明以來(lái)重要的工藝美術(shù)品種。（1）33 髹飾錄 中國(guó)現(xiàn)存唯一的古代漆藝專著，（1）作者為明代新安的著名漆工黃成。（1）詳細(xì)記錄了制作漆器的工具、材料和方法，（1）也涉及了漆器的創(chuàng)作原則和漆器史。（1）明末，嘉興的楊明為它逐條作注。（1）34 明式家具 以明代硬木家具為代表的優(yōu)質(zhì)家具，（1）制作年代延續(xù)到清初，（1）以蘇州作品為典型。（1）品類繁多、注重選

12、材、做工考究，裝飾簡(jiǎn)潔，（1）造型洗練，尺度合宜，風(fēng)格典雅。（1）35 琺瑯彩 清康熙時(shí)創(chuàng)始的彩繪瓷品種。（1）基本為御用器，（1）一般先在景德鎮(zhèn)燒成白瓷，（1）運(yùn)到北京后，由宮廷畫師以琺瑯料繪制圖案，再入窯第二次焙燒。（1）作品精細(xì)華艷，富有宮廷藝術(shù)氣息。（1）雍正、乾隆時(shí)的水平最高。（1）36 粉彩 清康熙時(shí)創(chuàng)始的彩繪瓷品種。（1）用“玻璃白”在一些裝飾部位打底，（1）以增加色彩的明暗對(duì)比，（1）繪制圖案采用渲染法，又稱“軟彩”。（1）雍正、乾隆粉彩聲譽(yù)最高。（1）37 吉祥圖案 一類表達(dá)美好生活愿望的圖案。（1）內(nèi)容由題材的諧音、（1）寓意等手法組合而成。（1）品類繁多，反映的觀念也很龐

13、雜。（1）起源很早，到明清已極流行。（1）38 大禹治水圖玉山 乾隆后期制作的陳設(shè)品，（1）為現(xiàn)存古代最大的玉雕。（1）青玉質(zhì)，高兩米多，重逾五噸。（1）據(jù)清宮藏宋代同名繪畫設(shè)計(jì)，在揚(yáng)州雕成。（1）表現(xiàn)傳說(shuō)時(shí)代,開山治水的宏大場(chǎng)面。（1）二、簡(jiǎn)答1 原始陶器的主要成型方法及其效果 主要有捏制、泥條盤筑和輪制三種。（1）捏制適于制作小型器物，（1）造型一般不規(guī)整。（1）較大的器物常用泥條盤筑，（1）器物大多胎壁較厚。（1）輪制出現(xiàn)較晚，它可使器物造型規(guī)整，胎體厚薄均勻。（1）輪制有慢輪、快輪之分，前者早于后者。（1）以快輪拉坯成型，可使胎體極薄。（1）2 漢代漆器 西漢前期至東漢中期為中國(guó)漆器的

14、黃金時(shí)代。（1）作坊遍布各地，以蜀郡和廣漢郡最為著名。（1）廣泛進(jìn)入生活，社會(huì)上層往往擁有極多。（1）胎有木胎、竹胎和輕巧的夾紵胎，（1）器形豐富，出現(xiàn)了多子奩盒等優(yōu)秀設(shè)計(jì)。（1）裝飾方法以彩繪為主，（1）也有針刻、扣口、金銀片貼花和鑲嵌等（1）。裝飾或嚴(yán)謹(jǐn)，或飄逸，題材以云氣紋及云虡居多。（1）3 兩宋陶瓷 風(fēng)格典雅優(yōu)美，（1）是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的頂峰。（1）瓷窯眾多，并涌現(xiàn)了一批面貌獨(dú)特，藝術(shù)卓越的著名瓷窯，（1）造型大多洗練清新，仿古成為重要潮流。（1）裝飾題材千姿百態(tài)，纏枝花和折枝花出現(xiàn)最多。（1）裝飾技法無(wú)所不包，刻花、劃花、印花、繪畫應(yīng)用最廣。（1）釉色豐富，在傳統(tǒng)的白釉、青釉、黑釉以

15、外，又增添了青白釉。（1）釉質(zhì)滋潤(rùn)粹美，不少高檔產(chǎn)品甚至僅以釉為飾。（1）4 元青花和蒙古族的關(guān)系 中國(guó)的青花瓷起源雖早，但長(zhǎng)期低靡。（1）元代，驟然繁榮，這與蒙古族文化關(guān)系密切：（1）蒙古族尚藍(lán)尚白，青花瓷恰為白地藍(lán)花或藍(lán)地白花效果；（1）蒙古族飲食豪放，元青花中大型器物數(shù)量眾多；（1）蒙古族惡七重九，元青花的裝飾帶沒(méi)有七層的，而九層的為數(shù)不少；（1）蒙古族習(xí)慣于遷徙，元青花中便于攜帶的造型頗多；（1）角端、云肩等一些題材也同蒙古族有關(guān)。（1）多數(shù)元青花又燒造于浮梁磁局所在的景德鎮(zhèn)。（1）三、短語(yǔ)1玉龍是紅山文化玉器的著名作品，作為禮器的琮、璧是良渚文化玉器的代表性器物。2 黑陶產(chǎn)生于新石器

16、時(shí)代。山東龍山文化和良渚文化的作品最為著名。3蛋殼陶通常指新石器時(shí)代晚期的一種黑陶，采用快輪成型，器壁薄如蛋殼，造型規(guī)整周正。4 原始玉器繁榮于新石器時(shí)代中晚期，紅山文化和良渚文化的作品水平最高。5 在商晚期的殷墟婦好墓出土了大量的青銅器和玉器。6司母戊鼎屬商晚期青銅器，應(yīng)是商王為其配偶鑄造的四足方鼎，為中國(guó)已知最大的古代青銅容器。7 漆器指以木、竹等為胎，用大漆髹飾的器物。已知中國(guó)最早的漆器發(fā)現(xiàn)于河姆渡文化遺址。8 長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓時(shí)代屬西漢中期，墓中出土了大批的絲綢和漆器等。9 南北朝裝飾的變化主要是植物紋樣的大量出現(xiàn)和題材的寫實(shí)傾向，北朝作品表現(xiàn)尤其明顯。這兩個(gè)變化都有西方文明東漸、佛

17、教?hào)|傳的大背景。10經(jīng)錦與緯錦分別采用經(jīng)線起花和緯線起花的技術(shù)，唐以前的中國(guó)錦主要是經(jīng)錦，入唐以后，多屬緯錦。11邢窯窯址在河北內(nèi)丘，以白瓷著稱。精品釉面潔白如雪，器物一般不施裝飾。12秘色瓷特指晚唐至北宋中期的越窯貢瓷，釉面為呈色不一的青色，釉質(zhì)溫潤(rùn)如玉。13長(zhǎng)沙窯窯址在長(zhǎng)沙市望城縣，器物以青釉為主，裝飾手法以彩繪最具代表性。14唐三彩是唐代的一種低溫鉛釉陶器。釉面彩色斑斕，常裝飾華麗。15唐代銀器常為在主要裝飾部位鎏金的金花銀器，金銀交輝，華美異常。16香囊通常指一種設(shè)計(jì)巧妙的金屬焚香器具，今見(jiàn)的作品多為唐代的銀器。17定窯窯址在河北曲陽(yáng)。以白瓷著稱，器物釉色乳白，鼎盛于北宋，影響很大。1

18、8鈞窯窯址在河南禹縣，以燒造窯變釉器物著稱。18建窯窯址在福建建陽(yáng)，以燒造黑釉碗、盞等茶具著稱，南宋時(shí)期鼎盛。19刻絲又作“緙絲”、“克絲”等。以通經(jīng)斷緯方法織成，宋代開始成為文明中心地區(qū)的絲綢精品。20納石失是波斯語(yǔ)金錦的音譯。在中國(guó)，特指元代的一種金錦。圖案以金線織 出，富麗華美。21朱碧山是元代著名的銀匠。22陸子剛是明代蘇州著名的玉工，他還有一些作品傳世。23紫砂陶是江蘇宜興燒造的一種細(xì)陶器。一般不施釉，器物多為造型考究、陶色美觀的茶壺。24古彩即清以來(lái)的五彩瓷器。圖案多用單線平涂法繪成，色彩濃艷，故又稱“硬彩”1西周青銅器的裝飾紋樣有_、_、_等。2推動(dòng)棉紡業(yè)發(fā)展的元代女工藝家是_。

19、3四神紋是指_、_、_、_。4我國(guó)原始陶器的成型法有_、_、_。5康熙時(shí)彩瓷最重要的品種是_，雍正時(shí)彩瓷最有成就的品種是_。6_、_ 、_、_、玉璜、玉琥被古人稱為“六器”。 7明代的工藝美術(shù)體系，明顯地形成了_、_兩大體系。8唐三彩主要采用_、_、_三種色釉,此外也有涂_色釉的。9漢代銅燈的形式可分為_、_、_、_。10清代五大名繡_、_、_、_、_。11寫出以馬為題材的兩件工藝美術(shù)作品_、_。12仰韶文化中以_、_為主要代表。13元代的絲織品中織金最為著名，稱為_。14宋代五大名窯是_、_、_、_、_。15宋代民間瓷窯有_、_、_、_等。答案：1.饕餮紋 幾何紋 云雷紋2.黃道婆3.青龍

20、白虎 朱雀 玄武4.用手捏塑法 泥條盤筑法 輪制法 5.五彩 粉彩6.玉璧 玉圭 玉琮 玉璋7.實(shí)用的民間工藝美術(shù) 觀賞的宮廷士大夫工藝美術(shù)8.黃 白 綠 黑9.豆形燈、雁足燈、人形燈、獸首形10.蘇(顧)繡 湘繡 粵繡 蜀繡 甌繡11.馬踏飛燕 舞馬銜杯銀壺12.人面魚紋盆 鸛鳥魚石斧13.納石失14.汝官哥鈞定15.磁州窯 吉州窯 景德鎮(zhèn)窯 龍泉窯中國(guó)工藝美術(shù)史復(fù)習(xí)資料1.分析中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特征。中華民族在其發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，以勤勞和智慧為人類工藝文化歷史創(chuàng)造了境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅、魅力永恒的工藝造物樣式。中國(guó)工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識(shí),富有鮮明的美學(xué)個(gè)性，主要體現(xiàn)出

21、：1、和諧性。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。對(duì)“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國(guó)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性；外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營(yíng)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。2、象征性。中國(guó)工藝思想歷來(lái)重視造物在倫理道德上的感化作用。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。受制于強(qiáng)烈的倫理意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾象征性地喻示倫理道德觀念。這種象征性的追求常常

22、使宮廷或文人工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的展示，造成矯飾之態(tài)或物用功效的損害。相比之下，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì)，充滿活力。3、靈動(dòng)性。中國(guó)工藝思想主張心物的統(tǒng)一，要求“得心應(yīng)手”，“質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著S形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使中國(guó)工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。4、天趣性。中國(guó)工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性

23、，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)。這種卓越的意匠使中國(guó)工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。5、工巧性。對(duì)工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國(guó)工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。豐富的造物實(shí)踐使工匠注意到工巧所產(chǎn)生的審美效應(yīng)，并有意識(shí)地在兩種不同的趣味指向上追求工巧的審美理想境界：去刻意雕琢之跡的渾然天成之工巧性，和盡情微窮奇絕之雕鏤畫繢的工巧性。2. 簡(jiǎn)述夏,商，周，春秋戰(zhàn)國(guó)青銅器的藝術(shù)成就?夏商周號(hào)稱“青銅時(shí)代”夏朝的青銅器目前發(fā)現(xiàn)較少，且較零碎商代是青銅器的繁盛時(shí)代，青銅器多見(jiàn)于禮器或兵器。最大的是司母戊鼎（迄今為止），最精致的的四羊方尊（當(dāng)時(shí)）。同時(shí)期的還有四川的三星堆青銅器西周時(shí)青銅器平民化、日用化春

24、秋時(shí)，青銅器有了金銀錯(cuò)技術(shù)和雕鑄技術(shù)，青銅器極品是蓮鶴方壺（出土一對(duì)，一個(gè)上交國(guó)家，一個(gè)現(xiàn)存河南博物院，是鎮(zhèn)館之寶），代表了中國(guó)青銅器的最高工藝水平，還有后來(lái)湖北出土的曾侯乙青銅編鐘，是青銅工藝和音樂(lè)技術(shù)的完美結(jié)合，歷經(jīng)千年依然能演奏春秋時(shí)已出現(xiàn)鐵器，開始取代青銅器，并使其逐漸退出歷史舞臺(tái)3.歸納玉器在中國(guó)古代文化中的審美意義和文化內(nèi)涵。玉器在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，漢玉以其巧奪天工、精美絕倫而飲譽(yù)于世，被應(yīng)用于禮儀、祭祀、喪葬、裝飾和生活用品中。漢代玉器的造型和紋飾生動(dòng)、奇特、優(yōu)美，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。玉雕藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中是一顆璀璨奪目的瑰寶，在世界藝術(shù)百花叢中亦獨(dú)樹一幟

25、，具有鮮明的民族特色。漢代是我國(guó)玉器發(fā)展的輝煌時(shí)期，漢玉以其巧奪天工、精美絕倫而飲譽(yù)于世，被應(yīng)用于禮儀、祭祀、喪葬、裝飾和生活用品中。在古代人心目中，玉融天地之靈氣，和日月之精華，具有溫潤(rùn)潔凈、晶瑩剔透、精光內(nèi)蘊(yùn)、厚重不遷的美好自然屬性。在漫長(zhǎng)的人類生活實(shí)踐過(guò)程中，玉又與“人性”相融合，成為君子“比德于玉”的對(duì)象，成為權(quán)力、地位、財(cái)富的象征。中國(guó)是世界上用玉最早、經(jīng)驗(yàn)最豐富的國(guó)家，從迄今為止的考古成果來(lái)看，大約有一萬(wàn)多年的歷史。從審美的角度看，大量學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代玉器的發(fā)展大致可分為三個(gè)歷史階段。從舊石器時(shí)代中晚期到商代晚期為第一階段。這一時(shí)期受認(rèn)知世界方式的影響，玉器作品凝結(jié)著自然崇拜、圖騰

26、崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜等巫術(shù)文化因素，主要成為人們溝通天地、敬神祈福的法器，在玉器的造型、紋飾以及用玉的觀念上都呈現(xiàn)出神秘樸拙的審美特色。由周至漢，是中國(guó)古代玉器發(fā)展的第二階段。此時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的形成和發(fā)展期，儒家思想在百家爭(zhēng)鳴中占據(jù)了主導(dǎo)地位。君子“比德于玉”，玉器除了繼續(xù)承載著祭祀天地、敬神祈福的功能外，又蘊(yùn)含了豐富的儒家文化思想內(nèi)容，成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品，成為一種表達(dá)倫理教化觀念和明辨人倫規(guī)范的重要物質(zhì)載體。同時(shí)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)把握也逐漸成熟化、系統(tǒng)化，這一時(shí)期的玉器制作越來(lái)越理性化、規(guī)范化。由于凝結(jié)著深厚、濃重的理性內(nèi)容，玉器在審美傾向上體現(xiàn)出神圣、工整的審美特色。從

27、魏晉時(shí)代至清末是中國(guó)古代玉器發(fā)展的第三時(shí)期。魏晉時(shí)代，玉器業(yè)進(jìn)入低谷，但依然有其重要意義。魏晉時(shí)代是中國(guó)文化思想史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變的時(shí)期，它在觀念上和實(shí)踐上打破了具有悠久歷史的禮儀用玉傳統(tǒng)，而儒道佛并重的隋唐時(shí)代則開啟并確立了玉器的生活化方向。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，宋元明清時(shí)代的商品經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，市民階級(jí)也不斷擴(kuò)大，其審美趣味日漸成為主流，這一時(shí)期的玉器呈現(xiàn)出大眾化、世俗化的審美傾向，具有感性、世俗、自然的美學(xué)特點(diǎn)。玉的美是“絢爛之極歸于平淡的美”。天然的美玉經(jīng)過(guò)人工的再創(chuàng)造，更是錦上添花，美不勝收。古代人民在創(chuàng)造玉器時(shí)不僅顯現(xiàn)出了高超的技巧，而且表現(xiàn)出精巧的藝術(shù)構(gòu)思和美的理想。每個(gè)時(shí)

28、代的玉器都顯現(xiàn)著特定的審美風(fēng)尚，都是特定審美意識(shí)的結(jié)晶。漢代在我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史上是一個(gè)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的時(shí)代。從漢墓出土的玉器來(lái)看，西漢早、中期數(shù)量多、質(zhì)量好、藝術(shù)價(jià)值高。西漢后期至東漢晚期數(shù)量較少，質(zhì)量也較差。漢代禮玉主要以璧、琮為主，這些禮儀用玉部分繼承秦代及先秦的特點(diǎn)而在器類上趨于簡(jiǎn)化，璜琥更富有裝飾意義，琮璋則幾乎不見(jiàn)。漢代玉璧承戰(zhàn)國(guó)玉璧發(fā)展起來(lái)，以其形制規(guī)整、做工精細(xì)、紋飾精美而代表了中國(guó)古代玉璧的最高成就。玉璧兩面比較普遍地雕有密集的蒲紋和谷紋，并配以網(wǎng)紋、云紋等；有的在此基礎(chǔ)上又在外緣加一周透雕的相互纏繞、均衡對(duì)稱的龍鳳螭虎等動(dòng)物紋飾。從造型紋飾方面來(lái)看，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，玉璧的制作特

29、點(diǎn)發(fā)生明顯變化，新玉器時(shí)代的玉璧多光素?zé)o紋，器型比較簡(jiǎn)單。商周時(shí)代的璧厚薄不均，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大都不夠圓整。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)起，璧則相當(dāng)規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等。漢代常見(jiàn)的一種玉佩飾玉舞人，形態(tài)逼真，極富動(dòng)感。漢代玉器顯示出很高的藝術(shù)成就，小飾件雕刻善于抓住動(dòng)物的典型特征和特定情境下的神態(tài)，寥寥幾刀，便意趣橫生。玉器多用刀刻成，俗稱“漢八刀”。受黃老之學(xué)的影響，漢人尤其是統(tǒng)治階級(jí)表現(xiàn)出對(duì)永世長(zhǎng)存的追求，所以漢代葬玉有了較大的發(fā)展。從考古資料來(lái)看，漢代玉衣制作的繁瑣程度幾乎到了無(wú)以復(fù)加的地步，目前發(fā)掘的玉衣有二十多套。從發(fā)掘的成果來(lái)看，玉衣的使用有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。漢代玉器是中原文化與

30、楚文化相融合產(chǎn)生的一朵奇葩。楚國(guó)是一個(gè)巫風(fēng)熾烈的國(guó)度，他們從原始社會(huì)中走來(lái)，少有理性浸染，更多地保存了氏族社會(huì)的遺習(xí)和風(fēng)尚。他們想象豐富、奇特、怪異，自成一系的地域文化，具有清新脫俗、自由浪漫的風(fēng)格。漢代統(tǒng)治者大多是楚人，他們一方面懷著崇敬的心理繼承中原文化，又不可避免地使中原文化染上了楚文化的特色，并且使中原文化和楚文化融合起來(lái)。漢代的玉璧就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，刻有蒲紋、谷紋的形制規(guī)整的玉璧上透雕出優(yōu)美飛動(dòng)的龍鳳形象，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)之外又有飛揚(yáng)流動(dòng)的奇思異想，體現(xiàn)了漢代把深沉的理性精神和大膽的浪漫想象結(jié)合在一起的藝術(shù)精神。漢代玉璧的鏤雕、透雕技術(shù)則更富有裝飾意味，顯示出楚文化的浪漫風(fēng)采，具有一種獨(dú)特

31、的美感。楚文化特色最突出的玉器作品要數(shù)漢代的玉仙人奔馬，飛馬足踏白云的意象反映出深受黃老思想影響的漢人希望擺脫現(xiàn)實(shí)羈絆和羽化登仙的渴望。以單純、夸張、整潔的風(fēng)格體現(xiàn)出漢代藝術(shù)的飛揚(yáng)、流動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)貌。另外，形狀怪異的玉辟邪、玉鎮(zhèn)獸也都體現(xiàn)了楚人的豐富想象和浪漫情懷?？梢?jiàn)，漢代玉器一方面繼承了前代玉器的傳統(tǒng)，另一方面在富有想象力的楚文化的影響下，其造型和紋飾更為生動(dòng)、奇特、優(yōu)美，形成雄偉奇特、恢宏壯美的藝術(shù)特色。玉器所凝聚的精神是傳統(tǒng)思想的寶貴財(cái)富。幾千年來(lái)，潛移默化地浸染和影響著人們的思想意識(shí)、行為舉止，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族心理、民族性格的形成和穩(wěn)固，注入了積極向上的活力，培養(yǎng)了炎黃子孫的高尚情操。東

32、方人典雅、含蓄、溫和、禮讓的形象素質(zhì)在一定程度上是玉材美德的再現(xiàn)，具有獨(dú)特的魅力?？傊凭玫臍v史、深遠(yuǎn)的內(nèi)涵以及對(duì)社會(huì)各方面的影響，最終奠定了玉在中華民族心目中的崇高地位，贏得了世代的珍視和愛(ài)重，成為中國(guó)古代文化的重要標(biāo)志之一，閃射出永恒的燦爛光芒。4.明代家具造型、裝飾的審美特征與實(shí)用功能的完美結(jié)合。明代家具風(fēng)格特點(diǎn)的了解和掌握，是我們欣賞家具、鑒定家具時(shí)所必須具備的條件。明代家具的風(fēng)格特點(diǎn)，細(xì)細(xì)分析有以下四點(diǎn)：1.造型簡(jiǎn)練、以線為主嚴(yán)格的比例關(guān)系是家具造型的基礎(chǔ)。我們看以上圖中的明代家具，其局部與局部的比例、裝飾與整體形態(tài)的比例，都極為勻稱而協(xié)調(diào)。如椅子、桌子等家具，其上部與下部，其腿子

33、、棖子、靠背、搭腦之間，他們的高低、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄，都令人感到無(wú)可挑剔地勻稱、協(xié)調(diào)。并且與功能要求極相符合，沒(méi)有多余的累贅，整體感覺(jué)就是線的組合。其各個(gè)部件的線條，均呈挺拔秀麗之勢(shì)。剛?cè)嵯酀?jì)，線條挺而不僵，柔而不弱，表現(xiàn)出簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、典雅、大方之美。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、作工精細(xì)明代家具的卯榫結(jié)構(gòu)，極富有科學(xué)性。不用釘子少用膠，不受自然條件的潮濕或干燥的影響，制作上采用攢邊等作法。在跨度較大的局部之間，鑲以牙板、牙條、圈口、券口、矮老、霸王棖、羅鍋棖、卡子花等等，既美觀，又加強(qiáng)了牢固性。明代家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，是科學(xué)和藝術(shù)的極好結(jié)合。時(shí)至今日，經(jīng)過(guò)幾百年的變遷，家具仍然牢固如初，可見(jiàn)明代家具的卯榫結(jié)構(gòu)，

34、有很高的科學(xué)性。3.裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜明代家具的裝飾手法，可以說(shuō)是多種多樣的，雕、鏤、嵌、描，都為所用。裝飾用材也很廣泛，琺瑯、螺甸、竹、牙、玉、石等等，樣樣不拒。但是，決不貪多堆砌，也不曲意雕琢，而是根據(jù)整體要求，作恰如其分的局部裝飾。如椅子背板上，作小面積的透雕或鑲嵌，在桌案的局部，施以矮老或卡子花等。雖然已經(jīng)施以裝飾，但是整體看，仍不失樸素與清秀的本色；可謂適宜得體、錦上添花。4.木材堅(jiān)硬、紋理優(yōu)美從以上圖片中，可以明顯看出，明代家具的木材紋理，自然優(yōu)美，呈現(xiàn)出羽毛獸面等膝隴形象，令人有不盡的遐想。充分利用木材的紋理優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮硬木材料本身的自然美，這是明代硬木家具的又一突出特點(diǎn)。明代硬木

35、家具用材，多數(shù)為黃花梨、紫檀、鸂鶒木等。這些高級(jí)硬木，都具有色調(diào)和紋理的自然美。工匠們?cè)谥谱鲿r(shí)，除了精工細(xì)作而外，同時(shí)不加漆飾，不作大面積裝飾，充分發(fā)揮、充分利用木材本身的色調(diào)、紋理的特長(zhǎng)，形成為自己特有的審美趣味，形成為自己的獨(dú)特風(fēng)格。這是明代家具的又一特點(diǎn)。明代家具的風(fēng)格特點(diǎn)，概括起來(lái)，可用造型簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾適度、紋理優(yōu)美四句話予以總結(jié)。以上四句話，也可說(shuō)四個(gè)特點(diǎn)，不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、共同構(gòu)成了明代家具的風(fēng)格特征。當(dāng)我們看一件家具，判斷其是否是明代家具時(shí)，首先要抓住其整體感覺(jué)，然后逐項(xiàng)分析。只看一點(diǎn)是不夠的，只具備一個(gè)特點(diǎn)也是不準(zhǔn)確的。這四個(gè)特點(diǎn)互相聯(lián)系，互為表里，可以說(shuō)缺

36、一不可。如果一件家具，具備前面三個(gè)特點(diǎn)，而不具備第四點(diǎn)，即可肯定他說(shuō)，它不是明代家具。后世模仿上述四個(gè)特點(diǎn)制的家具，稱為明式家具。中國(guó)工藝美術(shù)史筆記目前已有三章,明代工藝美術(shù)一、 明代工藝美術(shù)的總體風(fēng)格特征，最有特色的工藝美術(shù)品種，開創(chuàng)性的成績(jī)明代是我國(guó)工藝美術(shù)民族風(fēng)格發(fā)展的成熟期。明初有復(fù)古之風(fēng)，師法唐宋，但又受元的影響，其風(fēng)格既不同于宋的纖巧工細(xì)，又不同于元的粗獷豪放，而有質(zhì)樸敦厚的特色，以家具為典型代表，很值得借鑒。另外，明代文人畫的興盛為明代工藝美術(shù)題材的豐富，技巧的提升提高了幫助。士大夫參與工藝美術(shù)的指導(dǎo)、設(shè)計(jì)、制作，總結(jié)了許多理論著作，一些方法、制作原理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)對(duì)后世有極大的指導(dǎo)

37、意義。明代工藝美術(shù)與世俗民眾生活緊密結(jié)合，表現(xiàn)出自由、健康、活潑的精神風(fēng)貌和濃重生活氣息。民間裝飾圖案大量吸收了傳統(tǒng)民俗中的吉祥符號(hào)。二、 陶瓷明景德鎮(zhèn)陶瓷一枝獨(dú)秀，稱為“瓷都”，景德鎮(zhèn)瓷器按工藝分為一下四種：1、 釉下彩：明釉下彩主要有釉里紅和釉下青花。青花：分早、中、晚三個(gè)階段。早期以永樂(lè)、宣德為代表。中期以成化青花為代表。晚期以嘉靖、萬(wàn)歷為代表。2、 釉上彩：釉上單彩，紅綠彩，釉上三彩和五彩。素三彩為三彩中特殊品種，以黃、綠、紫三色彩釉為主，沒(méi)有紅色，呈色素雅，故稱“素三彩”。3、斗彩：又稱逗彩，指釉上彩和釉下彩拼逗成彩色畫面。成化斗彩是釉下青花和釉上多彩相結(jié)合的完美之作。4、顏色釉白瓷

38、。以永樂(lè)甜白瓷為代表。甜白瓷除一部分素面外，還有畫花和印花裝飾的。紅釉。以永樂(lè)紅釉燒制最佳。稱“鮮紅”，宣德還創(chuàng)造了豇豆紅這個(gè)品種。藍(lán)釉。又稱霽青或祭藍(lán)黃釉綠釉三、 明代刺繡的發(fā)展以及顧繡的貢獻(xiàn)明代刺繡工藝形成南繡和北繡兩支，以實(shí)用繡為主，南繡以“顧繡”為代表以“畫繡”最有名。明進(jìn)士顧名世一家內(nèi)眷幾代精于刺繡。最有名的是兒媳韓希孟，她的刺繡北稱作“韓媛繡”。故宮博物院收藏的宋元名跡方冊(cè)就是她的修作。顧繡的特點(diǎn)是選擇繡稿以模仿古人名跡，絲理與畫理結(jié)合，繼承了宋以來(lái)畫繡技法的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)清代江南地區(qū)畫繡的發(fā)展影響很大。四、 明代金工代表景泰藍(lán)和宣德爐景泰藍(lán)是琺瑯工藝與金屬工藝的復(fù)合工藝，正式學(xué)名應(yīng)

39、為銅胎掐絲琺瑯。人們認(rèn)為初創(chuàng)時(shí)只有藍(lán)色或認(rèn)為景泰年間多用藍(lán)釉作底色，故稱“景泰藍(lán)”。藍(lán)非專指藍(lán)色。制作過(guò)程包括制胎、掐絲、燒焊、點(diǎn)藍(lán)、磨光、鍍金。宣德爐時(shí)明朝王室祭祀宗廟及陳設(shè)玩賞的銅制器皿。五、 明式家具制作特點(diǎn)和風(fēng)格明代是中國(guó)古典家具發(fā)展的黃金時(shí)代。采用硬木，以黃花梨、紫檀木最為常見(jiàn)，結(jié)構(gòu)方面采用小構(gòu)建拼接，使用榫卯，造型上注重功能的合理性與多樣性，既符合人體生理特點(diǎn)，又富有典雅之美，使藝術(shù)和實(shí)用相結(jié)合，明家具極少髹漆，也沒(méi)有過(guò)多的裝飾，突出木色紋理，體現(xiàn)材質(zhì)美，形成清新雅致、明快簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。具有這種特色的家具稱為“明式家具”。明代家具可用四字概括為”簡(jiǎn)、厚、精、雅。明家具的魅力不僅在于其

40、形體，做工以及裝飾美，而且在于其蘊(yùn)藏了一種濃厚的民族精神，極具東方神韻。六、 明代竹雕明代竹雕工藝興起，以江南為盛，有竹根雕竹片雕等，代表性的流派有金陵、嘉定兩派。金陵派有濮仲謙創(chuàng)立。嘉定派創(chuàng)始人為朱鶴。與其子其孫合稱“嘉定三朱”。七、 本章后（P170）的術(shù)語(yǔ)元代的工藝美術(shù)一、元代的時(shí)代特征元代作為一個(gè)由少數(shù)民族建立的政權(quán)，其民族性格、宗教、風(fēng)俗、習(xí)性、文化等因素給工藝美術(shù)帶來(lái)了新的面貌。元代是蒙古族建立的多民族統(tǒng)一的國(guó)家，結(jié)束了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)以來(lái)國(guó)內(nèi)幾個(gè)民族政權(quán)長(zhǎng)期并立的分裂局面，促進(jìn)了民族的融合。蒙古帝國(guó)征服過(guò)程中，給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難，但客觀上促進(jìn)了各民族和地區(qū)間的交流，形成這個(gè)時(shí)期

41、多種文化兼容并蓄的特點(diǎn)。宗教文化得到了廣泛的傳播。元工藝美術(shù)在一定陳獨(dú)上受多元文化的影響，但最終起決定作用的還是蒙古族游牧文化和蒙古貴族的審美情趣。二、元陶瓷的貢獻(xiàn)元代開始，南方的景德鎮(zhèn)逐漸成為全國(guó)的制瓷中心。景德鎮(zhèn)除了燒制青、白瓷，還創(chuàng)燒了卵白釉、銅紅釉和鈷藍(lán)釉。卵白釉：是元代景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒的一種高溫釉，其釉層較厚，白中微泛青色，有如鵝蛋色澤，顧稱卵白，為元永樂(lè)薄胎甜白瓷的前身。因常印有“樞府”二字，又俗稱“樞府器”。釉里紅和釉下彩青花的燒制是元代瓷器最突出的成就。釉里紅：以銅為呈色劑，難度較大，初創(chuàng)階段釉里紅發(fā)色多不純正。后創(chuàng)兩種技法，一名“釉里紅拔白”，繪紅前在胎上刻畫輪廓以及細(xì)部，后用銅紅

42、料涂在紋飾周圍空地，形成紅底白話效果；二是白地紅花效果，將銅紅料成片涂稱圖案。青花釉里紅：將釉下彩青花和釉里紅結(jié)合起來(lái)，用鈷料和銅紅料描繪或涂抹顏色。還有法華和五彩兩種花彩元瓷器器型特點(diǎn)：碩大厚重器多裝飾特點(diǎn)：刻花、畫花、印花、貼花、堆塑、鏤雕主要用于青白瓷、卵白瓷、青瓷裝飾，青花、釉里紅、五彩等主要采用繪花手法。“青花鳳首扁壺”為元青花經(jīng)典之作。元代繪花裝飾紋飾繁密，主輔結(jié)合，繪制精美，繪花主題裝飾有三類，一個(gè)為整幅，圖畫為主；二為動(dòng)物；三為植物。三、納石失的發(fā)展元代絲織的絲織品中以織金最有名，稱之為“納石失”。元代加金織物，有金線織出和織后加金兩種。納石失的發(fā)展原因是原料充足，黃金和蠶絲較

43、豐富。西域金綺工匠大批遷入。四、黃道婆的貢獻(xiàn)松江女藝人黃道婆向海南黎族婦女學(xué)習(xí)棉紡，經(jīng)自己改造后帶回家鄉(xiāng)。其貢獻(xiàn)主要在改進(jìn)棉紡織工具和提高生產(chǎn)技術(shù)兩方面，推廣和改進(jìn)了捍、彈、紡、織等一套生產(chǎn)工具，自黃以來(lái)，棉織業(yè)迅速發(fā)展，對(duì)改變中國(guó)人民穿衣習(xí)慣有重大意義。五、元代漆器工藝元代漆器較著名的有：雕漆、戧金、螺鈿等雕漆：主要裝飾方法有：剔紅、剔犀、剔彩。剔紅名家：張成、楊茂。日稱漆業(yè)為“堆朱楊成”。戧金，又名沉金，日本稱“沉金”。螺鈿六、金屬加工工藝及玉器等其他術(shù)語(yǔ)（課本結(jié)尾有解釋，這里就不多寫了）琺瑯：名品有朱碧山傳世精品銀質(zhì)酒具槎（ch）杯。日本收藏的唐代銀胎掐絲琺瑯鏡為我國(guó)最早琺瑯器條脫：一種首飾，也作“跳脫”、“腕闌”、“臂釵”。手鐲一類的臂飾。春水玉秋山玉第一件巨型玉雕作品“瀆山大玉?！彼未に?/p>