九年級(jí)美術(shù)下冊(cè)加萊義民悲壯歷史的再現(xiàn)課件1人美版

1、悲壯歷史的再現(xiàn) 加萊義民 奧古斯特羅丹（18401917），法國(guó)雕塑家，被認(rèn)為是19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家。一、羅丹和他的雕塑作品地獄之門(mén)巴爾扎克思青銅時(shí)代還有這樣一件作品說(shuō)說(shuō)你從這件作品中感受到了怎樣的氣氛？二、加萊義民與現(xiàn)實(shí)主義加萊義民（雕塑，青銅，高230厘米) 18841886 羅丹 (法國(guó)) 加萊是法國(guó)北部靠近英吉利海峽的一個(gè)城市。百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，加萊市被英軍圍困，即將被攻陷，市民的生命危在旦夕。英王愛(ài)德華三世的解圍條件是：加萊市必須交出六個(gè)高貴的市民任其處置，并要求這六個(gè)人出城時(shí)必須光頭、赤足、鎖頸，把城門(mén)鑰匙拿在手里，才可保全城市。這是法國(guó)人民永難忘懷的歷史悲劇

2、。通過(guò)他們的動(dòng)作與神態(tài)，揣摩一下他們各自的心情。 他手里拿著將要交給英軍的鑰匙，昂著頭，挺著身子，堅(jiān)毅地往前走。拿著鑰匙的雙手顯得特別長(zhǎng)，它增強(qiáng)了對(duì)人物悲壯、沉重心理的刻畫(huà)。通過(guò)他們的動(dòng)作與神態(tài)，揣摩一下他們各自的心情。 他叫歐斯塔斯。他低下了頭，但毫無(wú)恐懼，從容前進(jìn)，以此鼓舞著后面的人。通過(guò)他們的動(dòng)作與神態(tài)，揣摩一下他們各自的心情。 他很年輕，愁眉苦臉，無(wú)限憂傷，對(duì)這突如其來(lái)的生死抉擇，似乎有些無(wú)奈，但他依然緊跟著前面的人往前走，而且伸長(zhǎng)了頸項(xiàng)，任憑敵人處置。通過(guò)他們的動(dòng)作與神態(tài)，揣摩一下他們各自的心情。 他顯得比較坦然，攤開(kāi)雙手，似乎在訴說(shuō)著什么。通過(guò)他們的動(dòng)作與神態(tài)，揣摩一下他們各自的心

3、情。 他們是兄弟倆。畢竟比較年輕，在這災(zāi)難面前其中一個(gè)痛苦得雙手抱著頭，心情顯得比較復(fù)雜，但他們依然往前走，這本身就表明了他們自我犧牲的決心是不會(huì)動(dòng)搖的。我們聽(tīng)聽(tīng)詩(shī)人里爾克是如何描述他們的。 在這件雕塑作品中，老人雙臂下垂，步履沉重而遲鈍。那個(gè)手提鑰匙的人，嘴唇緊閉，生命力尤為強(qiáng)盛，而今所有力量都?jí)嚎s至最后一刻。那個(gè)雙手捧著低垂的頭的人，仿佛想把自己深閉起來(lái)，以求一刻的清凈。 1884年，羅丹應(yīng)法國(guó)加萊市政府的委托，為紀(jì)念在14世紀(jì)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中加萊城的六個(gè)市民，為了避免被英軍屠城，甘愿犧牲自己，以此拯救全城人生命的歷史事件而創(chuàng)作了這件紀(jì)念碑雕塑。但當(dāng)評(píng)委會(huì)看到小樣時(shí)卻很失望，在他們看來(lái)，六位

4、英雄過(guò)于寫(xiě)實(shí)，神態(tài)顯得過(guò)于沮喪，和人們心目中英雄的形象相去甚遠(yuǎn)。幾經(jīng)周折，這件作品最終在1895年得以與世人見(jiàn)面。在我們心目中，英雄形象可能是面對(duì)死亡無(wú)所畏懼的。思考思考：羅丹為什么要如此表現(xiàn)英雄呢？學(xué)習(xí)建議 比較米勒的拾穗者和宣傳畫(huà)，在表現(xiàn)手法上有什么區(qū)別？ 羅丹的雕塑更接近哪一種表現(xiàn)手法？ 這種表現(xiàn)手法叫做現(xiàn)實(shí)主義。 現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。 在雨果的巴黎圣母院中，與傳統(tǒng)的高大的英雄形象相比，相貌丑陋但心靈美好的卡西莫顯得更加有血有肉，給人以真實(shí)的感受，同時(shí)也使很多人對(duì)美有了更高的認(rèn)識(shí)。真實(shí)、真誠(chéng)的美比視覺(jué)上的美更高級(jí)。這種觀點(diǎn)

5、同樣也影響到了羅丹等一大批現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家。巴黎圣母院電影海報(bào) 從成名作青銅時(shí)代開(kāi)始，羅丹就用一種現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)自己的情感，表現(xiàn)自己的思想。雕塑家真實(shí)地塑造了一個(gè)勻稱而完美的青年男性人體，好似即將從夢(mèng)中醒來(lái)。它表現(xiàn)了人類從原始社會(huì)中過(guò)渡到青銅時(shí)代，象征著“人類黎明”或“人類的覺(jué)醒”。青銅時(shí)代（青銅，高174厘米）1876 羅丹 羅丹對(duì)于藝術(shù)的貢獻(xiàn)不僅于此，他還提出了“殘缺美”。由于他的朋友夸他雕塑的手作的精彩，于是他砍斷雕塑的手臂，目的是為了讓觀眾更關(guān)注雕塑的整體，由此誕生了行走的人。三、羅丹獨(dú)特的審美行走的人（青銅） 這與當(dāng)時(shí)流行的“新古典主義”唯美、完整、細(xì)膩的審美風(fēng)格大相徑庭，因而飽

6、受爭(zhēng)議，但羅丹從始至終堅(jiān)持自己獨(dú)特的審美，終成一代大師。 對(duì)于思想者我們并不陌生，但是你知道嗎？它只是一件雕塑作品的一部分，這件宏偉巨制就是地獄之門(mén)。 這件大型雕塑是根據(jù)但丁的神曲地獄篇構(gòu)思的，由很多人物和情節(jié)組成。羅丹為創(chuàng)作這一作品，花去了他后半生大部分的時(shí)間，直到他去世還未全部完成。四、羅丹作品中深刻的思想與情感地獄之門(mén)（青銅，高650厘米）18801917）地獄之門(mén)琢磨二十年，始終沒(méi)有竣工。看到這一個(gè)個(gè)形象，你是否體會(huì)到了羅丹的思想？ 地獄之門(mén)塑造了186個(gè)人物，整個(gè)雕塑被設(shè)計(jì)成能反映那種充滿愛(ài)情、痛苦和死亡的，使人震驚的形式。 思想者坐在地獄之門(mén)的門(mén)楣上，看著地獄中的一幕幕悲歡離合，思

7、考著人為什么來(lái)到這個(gè)世界上，又將向哪里走去。大家想一想，為什么要把思想者放在門(mén)楣上？ 他坐著，若有所思，沉默不語(yǔ)。形體和思想都顯得那么沉重。他用全部的力量一個(gè)行動(dòng)者的力量在沉思。他的整個(gè)軀體仿佛一顆頭顱，周身血管里流的血?jiǎng)t成了腦髓。 里爾克 羅丹不僅有深刻的思想，還具有細(xì)膩的情感。與女雕塑家卡米爾的愛(ài)情激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，從而創(chuàng)作了一批與愛(ài)情有關(guān)的作品。這件思就是以卡米爾為原型制作的。思（局部，大理石，高74厘米) 1886 羅丹的一生飽受爭(zhēng)議，但他始終堅(jiān)持自己的信念。巴爾扎克是羅丹最后一件雕塑作品。他將巴爾扎克塑造成一個(gè)具有魁梧身軀和詩(shī)人氣質(zhì)的人，正披著睡衣，沉浸在強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情之中。但在當(dāng)時(shí)，這件作品卻受到許多人的責(zé)難和攻擊。五、堅(jiān)定不移 終成大師 羅丹對(duì)此的回應(yīng)是：巴爾扎克是我全部生命的結(jié)晶，是我美學(xué)觀念的軸心。如果真理不朽，我便可以預(yù)言，這座雕像將會(huì)永存于世。巴爾扎克