《邵氏聞見(jiàn)錄》中北宋文人事跡略論

1、邵氏聞見(jiàn)錄中北宋文人事跡略論楊敬龍牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院摘要：邵氏聞見(jiàn)錄是由宋代學(xué)者邵伯溫所著的文言小說(shuō)集，所含內(nèi)容所 涉獵廣，主要包括朝章制度、朝政始末、洛中形勢(shì)等內(nèi)容，其中對(duì)北宋名公巨卿 事跡的記載尤為詳細(xì)。在本書(shū)記載中主要包括兩大類(lèi)，直接與間接。木文采用的 直接主要是指作者的所見(jiàn)所聞以及對(duì)史料的摘錄和評(píng)論。木文通過(guò)邵伯溫邵氏 聞見(jiàn)錄中北宋文人事跡史料的考辯，厘清所載北宋文人政壇逸聞?shì)W事的真?zhèn)? 洞察筆記作者邵伯溫的書(shū)寫(xiě)心態(tài)，力圖還原北宋黨爭(zhēng)背景下的社會(huì)風(fēng)貌，為北宋 文人研究提供了佐證和幫助。關(guān)鍵詞：邵氏聞見(jiàn)錄文人事跡 考辯牡丹江師范學(xué)院研究?？萍紕?chuàng)新項(xiàng)目（編號(hào)：yjsxscx2015-31

2、mdjnu）一、邵伯溫父子筆記創(chuàng)作宗旨邵氏聞見(jiàn)錄（以下簡(jiǎn)稱聞見(jiàn)錄）是邵伯溫晚年所著，邵伯溫的一牛經(jīng) 歷了眾多歷史大事件，包括王安石變法、元枯黨爭(zhēng)和靖康之禍等。正因?yàn)樗窃?那個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)的，所以作者在序言里談到此書(shū)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，序言中提到：“伯溫 早以先君子之故，親接前輩，與夫侍家庭，居鄉(xiāng)黨，游宦學(xué)，得前言往行為多。 以畜其德則不敢當(dāng)，而老景侵尋，偶負(fù)后死者之責(zé)，類(lèi)之為書(shū)，曰聞見(jiàn)錄， 尚庶幾焉?！彼^“早以先君子之故,親接前輩”，主要是指他受父親邵雍及司 馬光的影響非常之深。因此邵伯溫牢牢地站到父輩的立場(chǎng)上是一位堅(jiān)決反對(duì)變法的反對(duì)派。雖然已 經(jīng)成為塵埃，但是余波并未消除，特別是在北宋滅亡的時(shí)候這一

3、問(wèn)題變的更加尖 銳，而那些儒士把所有責(zé)任都?xì)w結(jié)于變法，而聞見(jiàn)錄正是在這樣的歷史背景 和政治氣氛下撰著的。所以，在聞見(jiàn)錄中記載的關(guān)于王安石變法的事情特別 之多，尤其是主張變法和反對(duì)變法的代表人物王安石與司馬光的思想、觀點(diǎn)、言 論、行為，甚至是個(gè)人的道德品質(zhì)、家庭瑣事等都不厭其詳，全部收錄在卷中。 因受父親及其好友的影響，邵伯溫之子邵博繼其父邵氏聞見(jiàn)錄后續(xù)寫(xiě)了邵氏聞見(jiàn)后錄，在他所著作品之中，他所表達(dá)的思想、立場(chǎng)毋庸置疑的跟父 輩站在了一起。而邵博正是處在兩宋之間的政壇動(dòng)蕩中，當(dāng)吋的社會(huì)環(huán)境對(duì)他的 影響也是十分深刻的。因此父子二人的筆記中所及北宋文人朝堂間的逸聞?shì)W事, 對(duì)于研究北宋文人生平、思想、文

4、學(xué)創(chuàng)作心態(tài)等具有很高的史料價(jià)值。二、邵氏聞見(jiàn)錄中北宋文人事跡邵氏聞見(jiàn)錄卷八：謝希深、歐陽(yáng)永叔官洛陽(yáng)吋，同游嵩山。自潁陽(yáng)歸，暮抵龍門(mén)香山。雪作, 登石樓望都城，各有所懷。忽于煙靄中有策馬渡伊水來(lái)者，既至，乃錢(qián)相遣廚傳 歌妓至。吏傳公言曰山行良勞，當(dāng)少留龍門(mén)賞雪，府事簡(jiǎn)，無(wú)遽歸也?！鄙衔?主要講了謝絳與歐陽(yáng)修同游嵩山，至此傳岀一段佳話。盡管歐學(xué)專家劉德清先生已經(jīng)對(duì)嵩山之游進(jìn)行了考證，認(rèn)為吋值九月天不可 能出現(xiàn)“賞雪”之情形，與現(xiàn)實(shí)情況不相符，但是宋人卻寧愿相信這件事情是真 實(shí)的。南宋的朱熹在其宋名臣言行錄中就曾轉(zhuǎn)述過(guò)這個(gè)傳說(shuō)，洪邁在容齋隨筆 中以及祝穆在其古今事文類(lèi)聚中也都分別引用了這個(gè)傳說(shuō)，由此

5、可見(jiàn)這個(gè)傳 說(shuō)的傳播范圍之廣，受眾影響力之大。毀譽(yù)參半的王安石，聞見(jiàn)錄中的王安石不邇聲色，慷慨錢(qián)財(cái)。邵氏聞見(jiàn)錄卷十一：王荊公知制誥，吳夫人為買(mǎi)一妾，荊公見(jiàn)之，曰：“何物也？ ”女子曰：“夫 人令執(zhí)事左右安石fh “汝誰(shuí)氏？ ” fh “妾之夫?yàn)檐姶髮ⅲ棵走\(yùn)失舟，家 資盡沒(méi)猶不足，又賣(mài)妾以償?！惫溉辉?#39;夫人用錢(qián)幾何得汝？ ”曰九十萬(wàn)?！?公呼其夫，令為夫婦如初，盡以錢(qián)賜之。而在聞見(jiàn)錄卷四又載：神宗天資節(jié)儉，因得老宮人言：祖宗吋，妃嬪、公主，月俸至微，嘆其不可 及。王安石獨(dú)fh “陛下果能理財(cái)，雖以天下自奉可也。”帝始有意主青苗、助役 之法矣。安石之術(shù)類(lèi)如此，故呂誨中丞彈章fh “外示

6、樸野，中懷狡詐由此可以看岀，王安石把“天下”看做是皇帝的私有財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為皇帝可以根 據(jù)自己的意愿隨意支配。最早污蔑王安石棄地的另有其人，并不是邵伯溫。在聞見(jiàn)錄卷四中提到：熙寧七年春，契丹遣泛使蕭禧來(lái)言代州襯境有侵地,請(qǐng)遣使分畫(huà)。王荊公 再入相,fi: “將欲取之，必固與之也。”以筆畫(huà)其地圖,命天章閣待制韓公續(xù)奉使舉 與之。蓋東西棄地五百余里云。鳴呼！祖宗之地，孰敢以尺寸不入于王會(huì)圖 哉！荊公輕以弄鄰國(guó),又建以與為取之論,荊公之罪可勝數(shù)我！近年來(lái)，鄧廣銘教授在王安石一中國(guó)十一世紀(jì)的改革家一書(shū)中就認(rèn)為, 王安石棄地說(shuō)是邵伯溫首先“憑空捏造”的，還說(shuō)，關(guān)于王安石棄地說(shuō)，“在北 宋一代的官私記載中，都只

7、能找出有力的反證，卻絕對(duì)找不出任何一條旁證來(lái)。 在北宋晚年新i 口兩派互相傾軋的長(zhǎng)期過(guò)程中,指責(zé)王安石的‘罪言罪行 ’的大有人在，卻也并無(wú)一人涉及此事”。通過(guò)以上材料分析，在邵氏父子所著的聞見(jiàn)錄中，可以看出由于吋局的 不同，各自的人生經(jīng)歷不同，在筆記中都有所體現(xiàn)，北宋文人的經(jīng)歷或繁或簡(jiǎn), 都能看岀邵氏父子對(duì)北宋文人與士人的特殊情感。書(shū)中還人量記載的北宋文人和 當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的北宋末年社會(huì)，內(nèi)容豐富，抒寫(xiě)真摯，真是一部難得的宋人筆記，有 非常重要的參考價(jià)值。注：（宋）邵伯溫邵氏聞見(jiàn)錄北京，中華書(shū)局,1983, lo鄧廣銘：王安石一中國(guó)十一世紀(jì)的改革家第162-167頁(yè)。人民出版社 1975年北京版。參考文獻(xiàn)：宋邵伯溫著李劍雄，劉德全校邵氏