語(yǔ)文教育畢業(yè)論文

1、畢 業(yè) 論 文淺議魯迅?jìng)胖袗?ài)情失敗的原因?qū)W生姓名彭希怡所 在 系人文系班 級(jí)08級(jí)語(yǔ)教2班專(zhuān) 業(yè)語(yǔ)文教育指導(dǎo)教師李良勇老師2010年11月1日摘 要傷逝所講述的是兩個(gè)知識(shí)分子涓生和子君之間的愛(ài)情故事。是魯迅唯一一篇愛(ài)情短篇小說(shuō)。他們從積極爭(zhēng)取婚姻自主，愛(ài)情自由到愛(ài)情走向失敗，究其原因，主要有三方面：沉滯的社會(huì)使他們的個(gè)性發(fā)展被壓抑；封建的壓迫和所謂的道德準(zhǔn)線使他們的愛(ài)情自由被禁錮；他們自身的性格弱點(diǎn)使他們的愛(ài)情綠洲變得荒蕪；加上，經(jīng)濟(jì)的困頓致使他們?nèi)狈α藧?ài)情的物質(zhì)基礎(chǔ)。故要想得到真正的愛(ài)情自由，只有徹底地解決這些問(wèn)題。才能得到真正的婚姻自由。關(guān)鍵詞：傷逝 愛(ài)情 失敗 原因目錄摘 要1社會(huì)根源

2、12涓生和子君自身的性格弱點(diǎn)23傳統(tǒng)思想的禁錮54.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑(經(jīng)濟(jì)困頓)7結(jié)束語(yǔ)148參考文獻(xiàn)10引 言傷逝是魯迅先生唯一的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為體裁的小說(shuō)。故事主人公是兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子，寫(xiě)的內(nèi)容是涓生和子君的愛(ài)情故事。作為他唯一的愛(ài)情小說(shuō)，卻以涓生和子君他們愛(ài)情的破裂為結(jié)局，可以說(shuō)是一個(gè)悲劇，但它的悲劇原因又是什么呢？我認(rèn)為，大概有以下的幾方面：首先，他們生活在那“萬(wàn)難破壞的鐵屋子里”，整個(gè)社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅他們的愛(ài)情綠洲。其次，涓生和子君各自存在著自身弱點(diǎn)。他們的反抗并不徹底，他們的性格弱點(diǎn)促使他們的愛(ài)情走向死亡。然后，經(jīng)濟(jì)的困頓造成了他們的愛(ài)情缺

3、乏土壤，最終死于干涸。他們的愛(ài)情是甜蜜的，但是生活卻是真正存在的，是現(xiàn)實(shí)的。最后，個(gè)性解放的局限性也是造成他們愛(ài)情悲劇的另一原因。沒(méi)有了遠(yuǎn)大的理想，愛(ài)情失去了附麗變得庸俗退后。1 社會(huì)根源涓生和子君當(dāng)時(shí)生活在那個(gè)沉淀腐朽的舊社會(huì)。社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛(ài)情的綠洲。封建禮教是一個(gè)禁錮人們思想的工具。也是那些舊的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治人們思想的工具。封建禮教的壓迫致使婚姻不能自主，愛(ài)情自然會(huì)無(wú)疾而終。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛(ài)情上的自由，換句話來(lái)說(shuō)，這可以說(shuō)是世界上的公民最起碼的要求和權(quán)利。但是在當(dāng)時(shí)那個(gè)封建社會(huì)，他們這么渺小的希望都是一種奢侈的妄想。因?yàn)槟切┘俜Q(chēng)“仁義道德”的衛(wèi)道士卻容不

4、下他們的叛逆！他們需要的是奴隸！一個(gè)“忠誠(chéng)”的奴隸！社會(huì)不會(huì)成全，也不會(huì)因此而憐憫他們，放他們?nèi)プ分饜?ài)情的自由。封建衛(wèi)道士高舉著“仁義道德”的旗幟把那些“沉睡者”關(guān)進(jìn)“鐵籠”里面，他們手持大棒不允許“鐵籠”里出現(xiàn)叛逆者！誰(shuí)要是對(duì)她們的統(tǒng)治說(shuō)“no”，那么其下場(chǎng)會(huì)是可悲可憐的。他們會(huì)想盡一切辦法去壓制他們的行為。最終反叛的人們會(huì)活生生地被折磨死。涓生和子君便是他們眼中的叛逆者。他們不會(huì)放過(guò)他們。在經(jīng)歷一切困難險(xiǎn)阻之后，他們順利的同居了。這是勇敢者的勝利，是他們共同努力的結(jié)果。他們得到了屬于自己的幸福最起碼剛剛開(kāi)始是這樣的?？墒悄切┓饨ㄐl(wèi)道士和那些麻木的人群怎么會(huì)放過(guò)他們呢。他們不能容忍這樣的“異

5、類(lèi)”存在。他們會(huì)想盡一切辦法去打壓他們的愛(ài)情?！拔矣X(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”這正是那些衛(wèi)道士們對(duì)“叛逆者”言語(yǔ)和精神上的攻擊。在當(dāng)時(shí)那種封建倫理道德準(zhǔn)繩之下，誰(shuí)要是越過(guò)雷池一步，那么他的下場(chǎng)是慘不忍睹的。他們不允許誰(shuí)越過(guò)這樣的“道德”準(zhǔn)線。要是誰(shuí)越過(guò)了，那么便是“大逆不道，有悖綱?！保浣Y(jié)果就會(huì)是身敗名裂，自尋死路。封建禮教是吃人的，自由戀愛(ài)和婚姻自主是那個(gè)舊的社會(huì)所不允許的。他們主張的是“父母之命，媒妁之言”?？墒亲泳弯干麄冏叩牟皇悄莻€(gè)社會(huì)所允許的道理。他們沖破了家庭的牢籠，在黑暗腐朽的社會(huì)的背景下相愛(ài)了，并最終成功的同居了。先是子君家人百般的阻撓，然后是涓生丟了工

6、作，整個(gè)社會(huì)像是一張網(wǎng)，死死的罩住了他們。在那個(gè)腐朽的社會(huì)眼中，他們的愛(ài)情是叛逆的結(jié)果。他們是“冒天下之大不韙”，認(rèn)為他們活該有那樣的結(jié)局。 總之，那個(gè)半封建半殖民的社會(huì)不允許青年男女的自由戀愛(ài)。涓生和子君的婚姻自主之路得罪了那個(gè)社會(huì)?！八麄冋也坏椒孔樱泳桶鍥Q裂，涓生和朋友絕交，知道涓生被局里辭退，這些都是那個(gè)舊社會(huì)不允許他們戀愛(ài)的表現(xiàn)?！焙苊黠@，他們的愛(ài)情悲劇制造者之一是那個(gè)腐朽落后的社會(huì)。2自身性格弱點(diǎn)涓生和子君兩人同居后，性格也隨之發(fā)生了很大變化。生活的壓迫接踵而來(lái)，生機(jī)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨之他的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。這樣，他們的愛(ài)情也就在自己那膨脹

7、的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。剛開(kāi)始，涓生是勇敢的，對(duì)愛(ài)情也是真摯的，也是令人感動(dòng)的?！拔覑?ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺(jué)醒的知識(shí)分子，他們彼此鼓勵(lì)著，互相依偎，準(zhǔn)備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì)，追求自己的愛(ài)情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開(kāi)始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛(ài)情。他們的愛(ài)是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。但是，涓生他本身的弱點(diǎn)，在社會(huì)和生活的壓力下，慢慢地流露出來(lái)。兩人同居之后，雖有過(guò)一段幸福的時(shí)光，但是迫于現(xiàn)實(shí)的打擊，涓生的性格發(fā)生了很大的變化：涓生變得自私：涓生骨子里有一種喜新厭舊的思想。他雖明白“愛(ài)情須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”的道理。

8、卻不肯付出努力，也不愿努力。不想承擔(dān)男子漢應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。反而怪責(zé)子君，把一切的問(wèn)題和責(zé)任都推卸給子君。于是對(duì)于子君的爭(zhēng)吵，他再也控制不住自己的情緒。他們的愛(ài)在風(fēng)雨中搖搖欲墜。曾經(jīng)，子君是一個(gè)新時(shí)代女性的代表。他走在時(shí)代的前面。也正是因?yàn)檫@點(diǎn)閃光處吸引了涓生。涓生喜歡她的獨(dú)立自主。愛(ài)她的不拘不束。子君在后來(lái)和涓生同居之中，性格也發(fā)生了一系列的變化。她變得愚昧無(wú)知：子君在和涓生同居之后只是沉浸于個(gè)人的婚姻生活之中。忙碌于個(gè)人的雞毛蒜皮之事。與婚前的那個(gè)說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”的人判若兩人。她最大的悲哀在于依附涓生，失去了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)自主能力。從而她沒(méi)有自己謀生的能力。子

9、君的無(wú)知和不思進(jìn)取造成了她的悲劇。只有讓自己獨(dú)立了，才會(huì)更加完美和動(dòng)人。子君對(duì)涓生的愛(ài)太過(guò)盲目。她在愛(ài)情中可以說(shuō)是迷失了自己。她忘記了自己也是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體。并不是涓生的依附物。他們的愛(ài)情應(yīng)該建立在平等獨(dú)立的基礎(chǔ)之上。只有這樣才能時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：“要記住，愛(ài)情首先意味著對(duì)你的愛(ài)侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任愛(ài)，首先意味著獻(xiàn)給，把自己精神力量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為他（她）締造幸福。所以， 愛(ài)情不是索取，而是付出。就象花一樣，只有用心的呵護(hù)，才能結(jié)出美麗的花朵。不可否認(rèn)，涓生也是愛(ài)著子君的。在發(fā)現(xiàn)愛(ài)情出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)也想改變，“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”。但是

10、，當(dāng)他們生活陷入困境時(shí)，涓生的個(gè)性的陰暗面便顯現(xiàn)出來(lái)，虛偽、自私、不付責(zé)任，“況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說(shuō)；是的，人是不該虛偽的。涓生和子君的愛(ài)情悲劇是封建思想在他們身上還殘余造成的，這是剛覺(jué)醒舊知識(shí)分子個(gè)性的必然產(chǎn)物。涓生和子君在這個(gè)過(guò)程中也想擺脫當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，也掙扎、彷徨過(guò)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中顯得那么蒼白無(wú)助罷了。涓生悔恨的話語(yǔ)便說(shuō)明了這一點(diǎn)，“那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒?。环駝t，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。這也說(shuō)明了剛覺(jué)醒舊知識(shí)分子個(gè)性方面有待于改進(jìn)和發(fā)展。3傳統(tǒng)思想的禁錮我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉

11、我的權(quán)利！”與“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的、無(wú)畏的子君以這么顯著的變化?！鄙羁痰胤从吵鲎泳霓D(zhuǎn)變，從原來(lái)那個(gè)勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的子君變得如此的軟弱。一切都是因?yàn)樗陨硇愿袢觞c(diǎn)和傳統(tǒng)的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油雞和阿隨之外，就是忙碌自己的家務(wù)，其他的事情都已經(jīng)不再記得。隨后漸漸陷入了小市民的爭(zhēng)斗中，為了那小油雞而和鄰居吵開(kāi)了，為了一些并不重要的事情而耿耿于懷，“她說(shuō)，阿隨實(shí)在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落?！边@樣的生活和傳統(tǒng)的那些小市民有什么差別？人是會(huì)變的，如果停下自己的腳步，不再前進(jìn)的話，那就變得消沉了很多，記得路遙說(shuō)過(guò)這么一句話：

12、“人只有在無(wú)比沉重的勞動(dòng)中，才可以活得更充實(shí)”，那的確不錯(cuò)，一個(gè)人要想活得充實(shí)，就要不斷的完善自己，把自己的精力用在有用的地方不要像子君那樣把自己的精力放在無(wú)謂的小市民爭(zhēng)斗中，那樣只會(huì)磨滅自己的意志。但，子君畢竟是那個(gè)沉滯社會(huì)中的一個(gè)覺(jué)醒者，她喊出了數(shù)千年來(lái)女性不敢喊出的聲音：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”。這一點(diǎn)令所有的人都很受鼓舞。雖涓生和子君他們的性格都被傳統(tǒng)打下了深深的烙印，但他們到底是當(dāng)時(shí)極少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子成員。他們自身所受的思想太深厚，根本無(wú)法根除。傳統(tǒng)的那些腐舊思想壓抑了他們。他們的愛(ài)情不得不收到各方面的考驗(yàn)和壓抑。他們身上也存在著個(gè)性解放的局限性。沒(méi)有了遠(yuǎn)大的理

13、想，愛(ài)情失去了附麗變得庸俗退后。當(dāng)時(shí)他們所處的那個(gè)不變的舊社會(huì)，婦女解放無(wú)法實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)只是一個(gè)空夢(mèng)想。在他們背后壓著的不僅僅是當(dāng)時(shí)那些愚昧的人群。而更重的分量是當(dāng)時(shí)腐朽和黑暗的社會(huì)。那些傳統(tǒng)的舊思想禁錮了他們的愛(ài)情。他們是當(dāng)時(shí)社會(huì)的叛逆者。他們是被社會(huì)所排擠的可憐人。4經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)的困頓是涓生和子君愛(ài)情破滅的另一原因。因?yàn)闆](méi)有了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收入。只是空談愛(ài)情是不可取的。再美好的愛(ài)情也是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的，空著肚子去談愛(ài)情是及為不現(xiàn)實(shí)的，愛(ài)情也會(huì)變成空中樓閣，可望而不可及。涓生的失業(yè)引發(fā)了愛(ài)情危機(jī)。涓生的失業(yè)導(dǎo)致他的心情很不好，于是對(duì)子君也不再那么容忍和謙讓。沒(méi)有了金錢(qián)怎么去談愛(ài)情？失業(yè)后他

14、們冷眼相對(duì)，很少溝通，隔膜加深。緊巴巴的日子使油雞成為兩人的佳肴。最終連可憐的阿隨也留不住了。所以說(shuō)沒(méi)有金錢(qián)去空談愛(ài)情是愚昧的。故有句話說(shuō)的好，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。最終一步步走向了他們愛(ài)情破滅的深淵。魯迅說(shuō)，一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。涓生和子君的發(fā)展也必須以生存、溫飽為基礎(chǔ)，否則難以立足。“自由固不是錢(qián)所能買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣(mài)掉。”但是，要想獲得基本的生活保障就不能不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而面對(duì)現(xiàn)實(shí) ，就會(huì)為其所束縛。文中，魯迅用大量的篇幅描繪了涓生失業(yè)后家庭的經(jīng)濟(jì)困頓：油雞下了湯鍋，阿隨被扔到郊外，冬天無(wú)柴取暖，而最終已面臨著嚴(yán)重的饑餓。在饑寒交迫中，涓生意識(shí)到：“人必生活著，愛(ài)才有所附麗。

15、”這強(qiáng)調(diào)人必須首先要生存，要解決溫飽問(wèn)題，愛(ài)情才有所依托。否則也不會(huì)是子君悄然離去，留給涓生的是鹽、干辣椒、面粉、半株白菜和幾十枚銅元。涓生和子君都具有很強(qiáng)的反抗精神，但因經(jīng)濟(jì)困難，他們沒(méi)有時(shí)間談家庭專(zhuān)制、談男女平等，自然少了那份理解和交流。魯迅說(shuō)“人不能餓著靜候理想世界的到來(lái)至少也得留一點(diǎn)殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想辦法”。所以，涓生和子君要想得到美滿的愛(ài)情，得去先解決一下自己的溫飽問(wèn)題?！皦?mèng)是好的；否則，錢(qián)是要緊的”我們不能讓愛(ài)情麻木了自己，有了愛(ài)情并不意味著有了一切，溫飽問(wèn)題首先得解決。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的愛(ài)情是空洞的，是經(jīng)受不住考驗(yàn)的。鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)：

16、“精神文明是建立在物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上的”，缺少物質(zhì)基礎(chǔ)，一切都是空話。餓著肚子去談所謂的愛(ài)情，簡(jiǎn)直是天方夜談。要有務(wù)實(shí)的愛(ài)情觀，這才是涓生和子君應(yīng)該做到的。雖涓生和子君也曾努力過(guò)，但由于他們的懦弱并沒(méi)有能改善自己的生活條件，導(dǎo)致這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的發(fā)生。涓生和子君都應(yīng)該具有自己獨(dú)立的生存能力。他們?nèi)绻芨髯杂幸环莳?dú)立的經(jīng)濟(jì)收入。那么他們愛(ài)情不會(huì)是如此結(jié)局。結(jié)束語(yǔ)涓生和子君的愛(ài)情失敗，有社會(huì)的原因，也有他們自身的原因。要想得到真正的愛(ài)情自由，只有打破那沉滯的社會(huì)，做一個(gè)真正的覺(jué)醒者。涓生和子君愛(ài)情悲劇的思想意義在于，從反面告訴我們：追求愛(ài)情婚姻自由，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放，必須同改造社會(huì)的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，才有出路。也就是說(shuō)，造成這個(gè)悲劇的原因有兩方面：當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀原因和涓生、子君思想上主觀原因。造成涓生和子君愛(ài)情悲百的客觀原因。在客觀上，他們背叛封建禮教和封建婚姻制度的行為，既不容于家庭，也不容于社會(huì)。涓生在百無(wú)聊賴(lài)中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞