西漢南越王墓課程調(diào)查報(bào)告

1、2012級(jí)旅游管理國(guó)際班建筑史概論課程調(diào)研報(bào)告(2014學(xué)年度第2學(xué)期)南越王墓博物館考察報(bào)告提交日期：2014 年 5 月 20 日 小組成員姓名學(xué)號(hào)聯(lián)系方式（手機(jī)，郵箱）負(fù)責(zé)工作張旭彬201230750257679249實(shí)地考察拍照吳肇彬201230750202668055資料搜集整理伍思醒201230750219667826PPT講解教師評(píng)語(yǔ)：成績(jī)?cè)u(píng)定： 分 任課教師簽名： 年 月 日一、調(diào)查目的通過(guò)了解南越王墓博物館的建筑發(fā)展歷史及其形成的社會(huì)，文化，經(jīng)濟(jì)背景，考察其建筑特征，建筑結(jié)構(gòu)，建筑所用材料，分析其建筑的立意和構(gòu)思，從中感受中國(guó)建筑、嶺南建筑的藝術(shù)特征和文化精華。二、項(xiàng)目背景廣

2、州市為了更好地保護(hù)和展示南越國(guó)遺跡，展現(xiàn)廣州兩千多年以來(lái)的發(fā)展史，促進(jìn)廣州社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)南越國(guó)遺跡申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，建設(shè)南越王古墓博物館。南越王宮博物館是廣州的城市文化設(shè)施，其方案設(shè)計(jì)以保護(hù)為前提，以考古發(fā)掘和研究為基礎(chǔ)，以遺產(chǎn)本體為價(jià)值核心，服務(wù)于世界遺產(chǎn)的申報(bào)工作。通過(guò)科學(xué)規(guī)劃，分類保護(hù)，合理利用，采用建筑與展示創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法將遺址本體展示、地表模擬、標(biāo)識(shí)展示、陳列展示和聲光電科技展示相結(jié)合，充分展示南越國(guó)宮署遺址豐富的歷史文化內(nèi)涵，彰顯廣州歷史文化名城的風(fēng)貌。三、建筑概況西漢南越王墓位于廣州解放北路的象崗山上，是西漢初年南越王國(guó)第二代王趙眜的陵墓。該墓于1983年

3、6月被發(fā)現(xiàn)，挖掘完畢即在原地建立西漢南越王博物館，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年發(fā)掘時(shí)，出土文物中有“文帝行璽”金印一方以及“趙眜”玉印，證明陵墓主人的身份。南越文王墓的出土，被譽(yù)為近代中國(guó)五大考古新發(fā)現(xiàn)之一。西漢南越王墓已開(kāi)辟為博物館。博物館占地14000平方米。整體布局以古墓為中心，上蓋覆斗形鋼架玻璃防護(hù)棚，象征漢代帝王陵墓覆斗型封土。墓的東邊為三層的綜合陳列樓，北邊為兩層的主體陳列樓，用環(huán)繞的回廊上下溝通將三座建筑物連成整體。博物館在外型、裝飾及用材方面也獨(dú)具匠心，因陵墓的石室所用石材主要是紅色砂巖，所以展館的三個(gè)組成部分的外墻，也選用紅砂巖作襯面。全館共有10個(gè)展廳，4800多平方

4、米。1988年開(kāi)館以來(lái)，共接待觀眾超過(guò)175萬(wàn)人。西漢南越王博物館已被選進(jìn)世界80個(gè)著名博物館之中。該館是廣州越秀山一象崗文化史跡游覽線的主要景點(diǎn)，建筑以軸線對(duì)稱布局，按參觀路線依山建館，拾級(jí)而上，把展館、墓室及擴(kuò)建之展室連成有機(jī)整體。四、建筑歷史1983年南越王墓發(fā)掘工作完成后，廣州市委、市政府做出了“就地建設(shè)南越王專題博物館，保護(hù)古墓，陳列出土文物”的決策。1984年3月，西漢南越王博物館正式由市政府立項(xiàng)并劃地征地，隨后開(kāi)始了方案設(shè)計(jì)、論證、篩選，最后確定采用中科院院士、市規(guī)劃局總工程師莫伯治先生的設(shè)計(jì)方案。1986年12月27日舉行建館奠基儀式，首期工程加固維修古墓。1988年2月8日，

5、綜合陳列樓建成，正式對(duì)外開(kāi)放。1989年，西漢南越王博物館進(jìn)行了墓室維修加固、墓室光棚、東回廊的建設(shè)。1993年2月8日，西漢南越王博物館第二期工程主體陳列樓竣工。同日，西漢南越王墓出土文物陳列、楊永德伉儷捐贈(zèng)藏枕專題陳列開(kāi)幕，標(biāo)志著西漢南越王博物館的全面建成。西漢南越王博物館將于2010年前完成周邊地帶系列改造規(guī)劃。規(guī)劃主要從功能布局、設(shè)施配套與環(huán)境整治三方面著手對(duì)南越王博物館進(jìn)行修建改造?；謴?fù)象崗山原有風(fēng)貌，延續(xù)城市歷史文脈。五、建筑布局廣州屬于熱帶海洋氣候，日照時(shí)間長(zhǎng)，高溫、多雨、潮濕，西漢南越王博物館就位于廣州的中心地區(qū)的象崗山，北面是流花路，南面是盤福路，東面是解放北路，基地是梯形的

6、，在基地的南邊是高劍父紀(jì)念館，在基地的東面是廣州的最大的風(fēng)景公園越秀公園（廣州博物館，廣州美術(shù)館等藝術(shù)館等都在公元內(nèi)）?；刂車h(huán)境優(yōu)美，空氣濕潤(rùn)，夏季東南風(fēng)吹拂帶來(lái)天然的養(yǎng)分。我們可以從電子地圖上可以看出，基地周圍綠色植被覆蓋，其整體環(huán)境優(yōu)美，對(duì)烘托建筑的紀(jì)念性主題起到積極的作用！建筑的入口在東側(cè)的主干道上，由風(fēng)景優(yōu)美的越秀公園引入，通過(guò)連廊，過(guò)渡空間等將綜合陳列大樓、墓原址、主體陳列樓有組織的聯(lián)系在一起，形成一個(gè)整體！六、建筑形象西漢南越王墓博物館的功能和房間組成比較簡(jiǎn)單，但是具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，通過(guò)藝術(shù)形象使人產(chǎn)生莊嚴(yán)，雄偉，肅穆，崇高的精神感受。其重點(diǎn)我認(rèn)為是在建筑的內(nèi)部空間的塑造而

7、無(wú)需過(guò)多的建筑裝飾構(gòu)件來(lái)加強(qiáng)建筑本身的藝術(shù)內(nèi)涵。七、建筑立意及構(gòu)思分析1、建筑的地域性：從狹義來(lái)講，是指建筑地段具體的地形、地貌條件和城市周圍建筑環(huán)境，這是具體影響和制約建筑空間和平剖面設(shè)計(jì)乃至建筑形式的重要因素，建筑師要以生態(tài)觀的角度，順應(yīng)自然地形、地貌的要求，與地段環(huán)境融為一體，要用城市的觀點(diǎn)看建筑，尊重城市和地段已形成的整體布局和肌理以及建筑與自然的關(guān)系，在體型、體量、空間布局、典型的嶺南坡地，因此建筑布局從整體上對(duì)環(huán)境進(jìn)行了充分的結(jié)合和考慮，順應(yīng)了地勢(shì)的起伏，將建筑分成了3個(gè)大的功能分區(qū)，依次形成了綜合陳列大樓、墓原址、主體陳列樓三大部分，同時(shí)結(jié)合地勢(shì)形成了建筑空間的變化和層次多樣性，

8、有一種步移景異的時(shí)空觀，這不得不讓我想起了古希臘的衛(wèi)城布局，衛(wèi)城，山門，帕提農(nóng)神廟，依瑞克提翁神廟等的序列空間，一種超越了空間的四度時(shí)空的組群變化。 其建筑的地域性也表現(xiàn)在對(duì)建筑材料的選擇上，由于古墓遺址的漢代大多用的是磚等建筑材料，采用的也僅僅是疊澀的技術(shù)手段，而在新建的博物館在處理三種建筑單體上，也采用同一種材料紅砂巖表達(dá)對(duì)歷史的追溯和作為紀(jì)念性建筑的莊重和典雅！在主體陳列大樓的平臺(tái)上，我們可以看到一個(gè)同貝律銘在做的巴黎盧佛宮一樣的玻璃金字塔似的建筑形體，用于展示地下收藏的各種文物和珍貴的藏品！至于貝律銘為何在擴(kuò)建中采用了玻璃透明的三角錐的處理形式，確實(shí)有古埃及的金字塔的原形，但是金字塔是

9、象征祭祀的原形而巴黎盧佛宮是展示各類藝術(shù)作品的宮殿，其祭祀的性質(zhì)和展示的功能是有悖的，我查閱資料后也沒(méi)弄明白到底是為何？但是有一點(diǎn)是肯定的，即玻璃的虛無(wú)是最大限度的對(duì)環(huán)境的尊重和理解，它的通透和虛無(wú)對(duì)于兩千年前的古墓是一種對(duì)比和升華；說(shuō)是對(duì)比，不僅僅是表面的材質(zhì)上的對(duì)照，而更是兩種不同性質(zhì)的建筑類型的比較，遠(yuǎn)古的陵墓和現(xiàn)代的紀(jì)念性建筑的對(duì)話，難道不是一種時(shí)空的美麗神話嗎？說(shuō)是升華，其表現(xiàn)的碰撞的感覺(jué)完全超越了紀(jì)念建筑所表達(dá)的境界，隨之帶來(lái)的就是在特定的空間所感受的意匠！2、建筑的文化性：建筑具有雙重性，它既是物質(zhì)財(cái)富，又是精神產(chǎn)品；既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作。一座優(yōu)秀的建筑，其精神內(nèi)涵的作

10、用常常超越功能的本身，大凡精品，都能傳譯一定的精神內(nèi)涵，是有很高的文化品位的建筑。歷史上每一個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生一批不朽的建筑作品，其文化意義和藝術(shù)感染力常常成為一個(gè)歷史時(shí)期的文化標(biāo)志，國(guó)家和民族的精神象征。 由于西漢南越王博物館是典型的紀(jì)念性的建筑，其房間和功能一般都比較簡(jiǎn)單，但是卻要求具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，即通過(guò)藝術(shù)形象使人產(chǎn)生莊嚴(yán)，雄偉，肅穆，崇高等精神感受。因此，其建筑平面及體形應(yīng)力求簡(jiǎn)單，肯定，厚重，敦實(shí)，以期形成一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。 在入口的綜合陳列大樓，入口處有一對(duì)紀(jì)念用途的神獸，以及轉(zhuǎn)向側(cè)道而上的樓梯蹬等，這是一種典型的處理手法，我可以自然的想到古埃及的神廟大殿的空間序列構(gòu)圖和古希臘山

11、門的人們朝拜的流線，自然的引導(dǎo)人們進(jìn)入即將展示的空間，如圖所示，其立面中心是一個(gè)圓拱的建筑元素，這很容易讓人想到1851年的“水晶宮”展覽館，垂直的拱頂下裝配花房的設(shè)計(jì)手法，開(kāi)辟了建筑形式的新的紀(jì)元，因此說(shuō)該建筑具有國(guó)際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格一點(diǎn)也不為過(guò)，而且該建筑也被收入到世界80個(gè)有紀(jì)念意義的博物館之中。建筑的時(shí)代性：西漢南越王博物館建在象崗山上，分為綜合陳列大樓、墓原址、主體陳列樓三大部分。它以古墓為中心，結(jié)合陡坡和山崗的地形，依山建筑，拾級(jí)而上，將綜合陳列樓、古墓原址和主體陳列樓三個(gè)不同序列的空間，連結(jié)成上下溝通的、步步登高的一個(gè)整體，突出了古墓博物館的群體氣派。博物館在外型、裝飾及用材方面也獨(dú)

12、具匠心，因陵墓的石室所用石材主要是紅色砂巖，所以展館的三個(gè)組成部分的外墻，也選用紅砂巖作襯面。 對(duì)于古墓，建筑設(shè)計(jì)師采取的是保護(hù)歷史遺址并加以利用的處理手法，尊重建筑古墓的挖掘現(xiàn)狀，采用的是一種類似金字塔形的建筑形式，象征漢代帝王陵墓覆斗型封土，但是卻注重了建筑歷史的可讀性以及可識(shí)別性，采用現(xiàn)代的建筑材料來(lái)說(shuō)明他的時(shí)代性，既采用了覆斗形的玻璃頂，又采用了拱形的連廊將位于門口的主題陳列館和北面的綜合陳列館有機(jī)的聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)完整的參觀序列。正如他說(shuō)的“建筑作為時(shí)代的寫照，新的知識(shí)體系、新的思維方式、新的科學(xué)技術(shù)，必然帶來(lái)新的設(shè)計(jì)觀念和思想，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，自然要適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，建

13、筑要用自己特殊的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)所處的時(shí)代的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)這個(gè)日新月異的科技時(shí)代、觀念、哲學(xué)思想和審美觀，”這樣充分體現(xiàn)了他的建筑的時(shí)代性以及與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)觀。八、小結(jié)通過(guò)對(duì)西漢南越王墓博物館的深入分析，我們可以學(xué)到中國(guó)建筑的文化精華。盡管我的分析和審慎是不足的，甚至是有理解不到位的地方，但是中國(guó)的建筑幾千年來(lái)的發(fā)展具有自己的連續(xù)性和統(tǒng)一性，以木構(gòu)架為主的建筑體系幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)明顯的變化，甚至有的專家或?qū)W者也認(rèn)為是“千年一樣，千年不變”這種說(shuō)法未免有些偏激，但是思索著幾千年文明史的中國(guó)建筑確實(shí)是發(fā)展遲緩，特別是清中期康乾盛世由樣式雷形成的建筑摸數(shù)制度所形成的千篇一律的建筑樣式，中國(guó)建筑就開(kāi)始停滯不前了。 但是我覺(jué)得中國(guó)建筑