現(xiàn)代大學(xué)的適應(yīng)、變革與超越-基于歐美大學(xué)史的檢視

1、    現(xiàn)代大學(xué)的適應(yīng)、變革與超越基于歐美大學(xué)史的檢視    (三)大學(xué)因適應(yīng)而形成了“多元共治”和“重心下移”的治理格局在中世紀(jì)，早期大學(xué)的構(gòu)成群體、組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)都比較單一，管理也相對(duì)簡(jiǎn)單，要么是“學(xué)生型大學(xué)”，要么是“先生型大學(xué)”。然而，大學(xué)經(jīng)過(guò)千年的演變已變得異常復(fù)雜。現(xiàn)代大學(xué)是一種多元化機(jī)構(gòu)，具有多種使命與價(jià)值追求，多種利益團(tuán)體、多個(gè)決策中心、多元組織文化，它沒(méi)有明顯固定的顧客，總是能夠相時(shí)而動(dòng)。多個(gè)群體和多元目標(biāo)必然導(dǎo)致多元分化的治理結(jié)構(gòu)。既然大學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、使命多元和價(jià)值沖突的組織，再將大學(xué)當(dāng)作先前行會(huì)般的模式來(lái)對(duì)待，已經(jīng)不合

2、時(shí)宜，而應(yīng)該實(shí)行共同治理、分權(quán)治理、協(xié)商治理。除了多元共治和松散聯(lián)合之外，“底部沉重”是美國(guó)大學(xué)治理的另一特征。大學(xué)中多數(shù)決定是在正式治理體系之外由教師和學(xué)生做出的，這樣的決策機(jī)制天然具有學(xué)術(shù)和市場(chǎng)導(dǎo)向的特點(diǎn)。師生站在研究、教學(xué)、學(xué)習(xí)和市場(chǎng)前沿，并具有充分的自主決策、自主選擇的權(quán)力，這為有效決策和組織績(jī)效提供了重要保障。由教師、學(xué)生和市場(chǎng)主導(dǎo)做出的決定是最容易被接受的、最不受爭(zhēng)議，也被認(rèn)為是最合法的。有的學(xué)者堅(jiān)信具體的大學(xué)治理結(jié)構(gòu)是組織績(jī)效的關(guān)鍵前提，但這并不一定確切，因?yàn)橛嘘P(guān)研究發(fā)現(xiàn)，正式的治理結(jié)構(gòu)對(duì)于組織績(jī)效影響不大。所以，并不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)化大學(xué)制度和治理結(jié)構(gòu)，不同的制度安排和治理結(jié)構(gòu)都

3、可能辦出一流大學(xué)。阿什比曾言，“大學(xué)是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”14，這一研判既適用于單個(gè)大學(xué)，更適用于作為復(fù)數(shù)大學(xué)的整體。面對(duì)環(huán)境的需求與挑戰(zhàn)，大學(xué)要么主動(dòng)變革，要么被迫順應(yīng)。從英國(guó)城市大學(xué)、德國(guó)新大學(xué)、美國(guó)贈(zèng)地大學(xué)等典型大學(xué)來(lái)看，無(wú)論是大學(xué)的產(chǎn)生、使命的確定還是治理的變革都深深印刻著“適應(yīng)邏輯”。忽視外部環(huán)境條件的大學(xué)注定被時(shí)代拋棄，也很難成長(zhǎng)為經(jīng)典大學(xué)。三、現(xiàn)代大學(xué)的適應(yīng)之殤現(xiàn)代大學(xué)具有適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)市場(chǎng)、適應(yīng)時(shí)代需求的特性，然而，在診斷高等教育病癥之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)因?yàn)椤斑m應(yīng)”而面臨巨大挑戰(zhàn)。大學(xué)承擔(dān)多種使命、履行多種職能，越來(lái)越多的職能之間存在內(nèi)在沖突，大學(xué)不得不做出艱難的抉擇和平衡；大學(xué)的科

4、學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)對(duì)本科教學(xué)形成了沖擊。此外，大學(xué)也因卷入市場(chǎng)化的浪潮而迷失了自我，在道德引領(lǐng)和品格潤(rùn)澤等方面已經(jīng)舉步維艱。(一)現(xiàn)代大學(xué)多元職能的內(nèi)在沖突和“適應(yīng)”困局現(xiàn)代大學(xué)具有使命多元、利益沖突和群體分化的特點(diǎn)，因此必須對(duì)各種機(jī)會(huì)迅速做出反應(yīng)?！拔鞣揭磺陙?lái)一直存在著在知識(shí)進(jìn)步、專(zhuān)業(yè)教育、普遍教育以及學(xué)生生活的需求之間保持平衡的問(wèn)題?！?5現(xiàn)代大學(xué)曾經(jīng)因?yàn)槎嘣院?，今天則因多元而飽受困擾，不同職能之間、大學(xué)內(nèi)外不同力量之間的沖突從未像現(xiàn)在這么激烈。如何在多種使命、職能、客戶(hù)、價(jià)值之間做出取舍，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)部與外部、自治與他治之間做出抉擇，如何解決教學(xué)與科研、人文與科學(xué)之間的矛盾，

5、這些都是大學(xué)面臨的“現(xiàn)代”困惑。為化解多元職能的內(nèi)在沖突，唯一可行的選擇就是保持平衡。平衡并不是簡(jiǎn)單地一視同仁或平均分配，“平衡的實(shí)質(zhì)是給予各種學(xué)科領(lǐng)域的智力創(chuàng)造力所需的最高技能；與當(dāng)前社會(huì)最需要的專(zhuān)門(mén)的事業(yè)相稱(chēng)的支持與援助平衡要求結(jié)合現(xiàn)有設(shè)施進(jìn)行動(dòng)態(tài)的判斷，考慮當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛總€(gè)領(lǐng)域、每種技能、每項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在可能性，但要維護(hù)所有領(lǐng)域的完整性”16。之所以必須保持不同職能之間、不同使命之間的平衡，其深層依據(jù)是大學(xué)具有政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多重屬性，過(guò)于推崇或強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)單獨(dú)屬性和功能都不符合大學(xué)實(shí)際，所以，僅僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)的知識(shí)功能和認(rèn)知理性也是以偏概全的。單一的知識(shí)屬性已經(jīng)無(wú)法全面、完整地反映大學(xué)的社會(huì)功

6、能。(二)大學(xué)面臨失守市場(chǎng)化底線(xiàn)的危險(xiǎn)高等教育面臨的另一挑戰(zhàn)是因其過(guò)度適應(yīng)社會(huì)與迎合市場(chǎng)而迷失自我的窘境?！案叩冉逃_(kāi)始時(shí)是為了努力提升道德。它繼續(xù)下去是為了努力取得好工作和更好的工作。富足一生已取代人生哲學(xué)而成為高等教育的主要目的?！?7在這種理念的驅(qū)使下，教師們急切地迎合市場(chǎng)，行政人員也盡其所能地爭(zhēng)取資源，學(xué)校根據(jù)教師占有的人均財(cái)政資源排列名次并據(jù)此進(jìn)行激勵(lì)。大學(xué)教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)把教師的主要精力吸引到科研和市場(chǎng)活動(dòng)當(dāng)中，這樣教師便不再把教學(xué)當(dāng)作首要任務(wù)。在大眾化、市場(chǎng)化和研究職能的沖擊中，本科教學(xué)遭受了挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)化的格局中，教師既不愿參與共同治理又很難代表公共利益，隨之教授會(huì)

7、的行會(huì)性質(zhì)也在淡化。大學(xué)被社會(huì)同化、整合和均質(zhì)化，大學(xué)與社會(huì)的邊界更加模糊，不再有象牙塔的味道與堅(jiān)守、不再有市民和學(xué)者的區(qū)別，舊日的象牙塔已成為國(guó)家的工具和工業(yè)的工具，象牙塔墻壁越來(lái)越大的可滲透性對(duì)學(xué)術(shù)提出了許多道德的和政治的問(wèn)題，如何對(duì)待這些洪流將影響大學(xué)的實(shí)質(zhì)18。今天，說(shuō)大學(xué)陷入了市場(chǎng)的功利主義、工具主義及道德的相對(duì)主義、虛無(wú)主義都不為過(guò)，它是否還能作為民族的靈魂和時(shí)代的標(biāo)桿已經(jīng)極不確定。這就是大學(xué)過(guò)度地適應(yīng)社會(huì)和迎合大眾的后果，也就是大學(xué)的適應(yīng)之殤。四、適應(yīng)和超越之間的復(fù)雜圖景時(shí)至今日，大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系已變得復(fù)雜、多元甚至矛盾。大學(xué)既適應(yīng)和服務(wù)社會(huì)，也依賴(lài)社會(huì)資源并反哺社會(huì)，還對(duì)不合理

8、的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行犀利批判。因此，對(duì)于大學(xué)到底是要服從社會(huì)還是超越現(xiàn)實(shí)這一問(wèn)題，不能用非此即彼的簡(jiǎn)單思維解答。(一)適應(yīng)具有復(fù)雜內(nèi)涵，不因適應(yīng)而否定超越適應(yīng)是大學(xué)發(fā)展的基本邏輯，但絕不是全部邏輯或唯一邏輯，歷史中的大學(xué)并不是完全無(wú)條件地適應(yīng)外部環(huán)境的，它也通過(guò)遷徙、訴訟和談判等方式維護(hù)自己的權(quán)益。今天必須把適應(yīng)放在復(fù)雜的時(shí)代背景和社會(huì)關(guān)系當(dāng)中來(lái)理解，適應(yīng)不是大學(xué)“唯一的善”，也不是大學(xué)唯一的價(jià)值追求，更不能作為大學(xué)評(píng)價(jià)的唯一準(zhǔn)則。適應(yīng)具有復(fù)雜內(nèi)涵，適應(yīng)需要不同于迎合欲望，大學(xué)必須適應(yīng)社會(huì)但不能迷失自我，喪失底線(xiàn)。國(guó)內(nèi)關(guān)于認(rèn)知理性和適應(yīng)論的爭(zhēng)辯，涉及大學(xué)是主動(dòng)適應(yīng)還是被動(dòng)適應(yīng)的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)主要是從應(yīng)然

9、的視角提出了如何處理大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。而從實(shí)然視角看，大學(xué)與社會(huì)之間存在復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系?！斑m應(yīng)”從時(shí)間先后、整體與部分、主流與支流等不同的視角來(lái)觀察會(huì)有不同的分布狀態(tài)，并且這種分布是動(dòng)態(tài)的?？赡苁窍戎鲃?dòng)后被動(dòng)，或先被動(dòng)后主動(dòng)；整體上主動(dòng)、局部上被動(dòng)；主動(dòng)之中有被動(dòng)，或被動(dòng)之中有主動(dòng)等復(fù)雜關(guān)系。大學(xué)滯后、適應(yīng)或領(lǐng)先于社會(huì)的狀態(tài)可能同時(shí)并存，所以，它始終具有適應(yīng)與超越、獨(dú)立與依附、自治與他治的雙重屬性。因此，大學(xué)僅僅適應(yīng)社會(huì)是不夠的。“作為高水平大學(xué)，還要主動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)、引領(lǐng)未來(lái)。適應(yīng)與引領(lǐng)的關(guān)系，是高水平大學(xué)與社會(huì)之間關(guān)系的根本表現(xiàn)和集中概括，是高水平大學(xué)固有精神、歷史傳統(tǒng)、時(shí)代使命的統(tǒng)一。適應(yīng)是

10、引領(lǐng)的基礎(chǔ)，引領(lǐng)是更高層次的適應(yīng)。追求適應(yīng)與引領(lǐng)的統(tǒng)一，是現(xiàn)代大學(xué)、特別是高水平大學(xué)應(yīng)堅(jiān)守和踐行的價(jià)值觀和辦學(xué)理念?！?9(二)適應(yīng)需要不同于迎合欲望，適應(yīng)社會(huì)但不能迷失自我潘懋元先生提出，“一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化在其發(fā)展過(guò)程中，往往存在積極面與消極面教育主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，指的是對(duì)積極面的適應(yīng)，而不是不加判別去適應(yīng)一切，包括不利于社會(huì)進(jìn)步的消極的、落后的、偏差的、錯(cuò)誤的東西。所謂主動(dòng)，就有個(gè)主體自覺(jué)地判斷與選擇的作用?！?0這也包含了對(duì)積極面的適應(yīng)和對(duì)消極面的超越之意。有學(xué)者提出，只要知識(shí)生產(chǎn)方式不變，高等教育就不必刻意改變自己去適應(yīng)任何一種外部對(duì)象，這種認(rèn)識(shí)并不全面。眾所周知，知

11、識(shí)生產(chǎn)活動(dòng)的“方式”不是決定知識(shí)生產(chǎn)的唯一因素，還要考慮環(huán)境、知識(shí)生產(chǎn)主體、知識(shí)生產(chǎn)成本與周期、知識(shí)本身的類(lèi)型與性質(zhì)，如果排除這些多元綜合的因素，那么，這種假設(shè)就有明顯的缺陷。另外，現(xiàn)實(shí)的情況是不僅知識(shí)生產(chǎn)方式“變了”，而且知識(shí)生產(chǎn)環(huán)境、生產(chǎn)主體、知識(shí)的性質(zhì)以及知識(shí)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化?！霸谥R(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，衡量大學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)的重要程度的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越依賴(lài)于它在市場(chǎng)上應(yīng)用的程度，進(jìn)而演變成為制約大學(xué)科學(xué)研究方向的生存法則?！?1不同歷史時(shí)期的教育和高等教育的重點(diǎn)功能各不相同，古代高等教育的文化禮教作用更為突出，今天高等教育的生產(chǎn)性功能更加凸顯，因此說(shuō)高等教育“不必刻意改變自己去適應(yīng)任何一種外部對(duì)象

12、”的觀點(diǎn)富于理想化色彩。相反，經(jīng)典大學(xué)從來(lái)都是在對(duì)社會(huì)的適應(yīng)和超越當(dāng)中發(fā)展的，沒(méi)有任何大學(xué)可以長(zhǎng)期的“超凡脫俗”，大學(xué)越是扎根于現(xiàn)實(shí)需求，就越能證明自己的合法性。(三)現(xiàn)實(shí)需要互相兼容的高等教育哲學(xué)無(wú)論是高等教育各種職能之間，還是高等教育哲學(xué)的不同派別之間都需要平衡。過(guò)于強(qiáng)調(diào)任何一種哲學(xué)都不科學(xué)，因?yàn)闆](méi)有任何一種哲學(xué)可以包羅萬(wàn)象、包打天下、解釋一切。瓦爾特·呂埃格認(rèn)為，“如果一種價(jià)值觀(例如，把大學(xué)變成一種政府機(jī)構(gòu)，或象牙塔，或職業(yè)學(xué)校，或完全自我封閉的科學(xué)機(jī)構(gòu))占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，并長(zhǎng)時(shí)間地和非常明顯地打破平衡，那么，張力就會(huì)失去其創(chuàng)造力，反而會(huì)導(dǎo)致懈怠以及極度的淺薄和無(wú)益的焦躁”22。適

13、應(yīng)論和認(rèn)知理性?xún)煞N主張也應(yīng)該是互補(bǔ)的關(guān)系，而不是非此即彼、相互替代的關(guān)系。二者之爭(zhēng)表征著高等教育經(jīng)典觀念和現(xiàn)代觀念、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的博弈。認(rèn)知理性體現(xiàn)了行會(huì)傳統(tǒng)和理想，認(rèn)為大學(xué)的使命在于發(fā)現(xiàn)客觀真理，而適應(yīng)論的觀點(diǎn)則比較“現(xiàn)代”，強(qiáng)調(diào)大學(xué)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)發(fā)展。這兩種看似相反的觀點(diǎn)恰恰提供了審視高等教育的兩種坐標(biāo)，高等教育的健康發(fā)展需要在沖突中把握平衡、在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行取舍。教育規(guī)律是由具體的教育實(shí)踐中總結(jié)和提煉而來(lái)的，具有歷史性和發(fā)展性。新舊理論和不同觀點(diǎn)之間具有多種關(guān)系，可能相互補(bǔ)充也可能互相代替，但對(duì)于經(jīng)典的社會(huì)理論極少出現(xiàn)替代品。適應(yīng)論與認(rèn)知理性之間的理論爭(zhēng)鳴為沉悶的高等教育理論研究注入了活力

14、，認(rèn)知理性試圖超越或者證偽適應(yīng)論，實(shí)際上有助于豐富適應(yīng)論的內(nèi)涵，有助于重新確認(rèn)與鞏固適應(yīng)論的基礎(chǔ)地位。適應(yīng)論歷史根基深厚、難以否認(rèn)，而認(rèn)知理性的反思則必要且深刻。認(rèn)知理性的主張并非孤立無(wú)援，歷史上不乏經(jīng)典大學(xué)理念的守護(hù)者，這些“保守人士”共同捍衛(wèi)“象牙塔”精神。任何時(shí)代的大學(xué)都需要對(duì)其使命與功能進(jìn)行反思，大學(xué)越是向前發(fā)展越是現(xiàn)代化，就越需要回顧過(guò)去、回到原點(diǎn)。在某種程度上，認(rèn)知理性在“捍衛(wèi)經(jīng)典、引起反思”的意義上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的時(shí)代使命。通過(guò)歷史回顧和理論分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代大學(xué)正是在傳統(tǒng)大學(xué)與社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)過(guò)程中形成的，大學(xué)使命的演變、功能的演進(jìn)和治理結(jié)構(gòu)的變革都與其適應(yīng)社會(huì)息息相關(guān)，適應(yīng)一直

15、是高等教育合法性的根基。大學(xué)因適應(yīng)而“生”，因適應(yīng)而“變”，因適應(yīng)而“治”，因適應(yīng)而“殤”。今天，大學(xué)作為社會(huì)的有機(jī)組成部分已經(jīng)沒(méi)有不“適應(yīng)”的理由。美國(guó)最為重視“面向市場(chǎng)、服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)理念，但“適應(yīng)”哲學(xué)絕非美國(guó)獨(dú)有。歷史上，英國(guó)的城市大學(xué)、宗教控制的大學(xué)或者京師大學(xué)堂都是“適應(yīng)”催生的結(jié)果，凡是先進(jìn)的大學(xué)必然是與社會(huì)緊密互動(dòng)并滿(mǎn)足社會(huì)關(guān)鍵需求的大學(xué)。正如約翰·布魯貝克所言，大學(xué)都是以滿(mǎn)足各自所屬的歷史時(shí)期的不同程度的需要來(lái)獲得各自的合法地位的。23在不同的民族和時(shí)代，大學(xué)展現(xiàn)出的魅力也不盡相同，英國(guó)大學(xué)證明自己可以成功地培養(yǎng)紳士，德國(guó)大學(xué)證明自己擅長(zhǎng)科學(xué)研究，美國(guó)大學(xué)則在知識(shí)

16、經(jīng)濟(jì)上與社會(huì)服務(wù)上大顯身手。中國(guó)大學(xué)誕生在救國(guó)圖強(qiáng)的特殊歷史時(shí)期，快速發(fā)展于波瀾壯闊的改革實(shí)踐當(dāng)中，其必然與民族的偉大復(fù)興這一時(shí)代使命密不可分。只有在滿(mǎn)足社會(huì)需求基礎(chǔ)上謀求發(fā)展、適當(dāng)超越的大學(xué)才是現(xiàn)代大學(xué)。參考文獻(xiàn)：1322希爾德·德·里德-西蒙斯.歐洲大學(xué)史(第1卷)m.保定：河北大學(xué)出版社，2008.22、16、16.2陳洪捷，等.國(guó)外高等教育學(xué)基本文獻(xiàn)講讀m.北京：北京大學(xué)出版社，2014.57.45希爾德·德·里德-西蒙斯.歐洲大學(xué)史(第2卷)m.保定：河北大學(xué)出版社，2008.50、59.610瓦爾特·呂埃格.歐洲大學(xué)史(第3卷)m.保定：河北大學(xué)出版社，2014.33、810.714阿什比.科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)教育m.北京：人民教育出版社，1983.7、114.891112131516克拉克·克爾.大學(xué)的功用m.南昌：江西教育出版社，1993.33、63、17、18、92、79、79.1718克拉克·克