貿(mào)大復(fù)習(xí)提綱-商業(yè)道德

1、對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院2016-2017 學(xué)年第二學(xué)期商業(yè)道德復(fù)習(xí)大綱一、單選題1. 非法的合同可以歸納為三類： （ ）A. 違反公共政策的合同B. 不道德的合同C. 非法合同直接指違法合同D. 以上全部2. 依據(jù)廣告真實(shí)性的普遍原則，在廣告中并非不道德的行為應(yīng)該是： （ ）A. 對產(chǎn)品存在的潛在危險(xiǎn)不提出警告B. 在廣告中說謊C. 廣告運(yùn)用暗喻手法D. 誤導(dǎo)顧客3. 道德自律能力主要表現(xiàn)在自我約束能力和自我糾正能力兩個(gè)方面，其中提高個(gè)體自律能 力的基礎(chǔ)和前提條件是： （ ）A. 道德重整B. 制度倫理C. 道德立法D. 道德調(diào)控4. 廣告的首要責(zé)任由 承擔(dān)。 （）A. 傳播廣告的媒體B

2、. 廣告的發(fā)起人和指導(dǎo)者C. 政府部門D. 政府機(jī)構(gòu)5. 針對公平交易而提出的公正原則是： （）A. 補(bǔ)償性公正原則B. 懲罰性公正原則C. 程序性公正原則D. 交換性公正原則6. 建設(shè)新文化、新倫理以取代舊文化、舊倫理，培育與樹立“第二次創(chuàng)業(yè)精神”，提高國民素質(zhì)，使現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生一種精神的動力。此為：（）A. 道德調(diào)控B. 道德重整C. 道德立法D. ABC7. 制度倫理即著重從制度方面來解決市場經(jīng)濟(jì)中的倫理道德問題。具體表現(xiàn)為制定、完善 并執(zhí)行各種符合倫理要求的： （ ）A. 規(guī)則B. 準(zhǔn)則C. 戒律D. 制度8. 服從團(tuán)體規(guī)范，遵從法律權(quán)威，判斷是非時(shí)，初具法制觀念。在此階段逐步演變?yōu)?/p>

3、對所 處社會各項(xiàng)法律的遵從。此為： （ ）A. 道德成規(guī)前期C. 道德自律期B. 道德循規(guī)期（）B. 常識派的觀點(diǎn)D. 動機(jī)論的觀點(diǎn)9. 一個(gè)行為的正當(dāng)與否取決于它的內(nèi)在本性。此為：A. 神學(xué)的觀點(diǎn)C. 目的論的觀點(diǎn)10. 道德評價(jià)的最終依據(jù)在于行為的效果。那些傾向于或被人們認(rèn)為會產(chǎn)生為人類所希望 的行為，即被看成是善的或正當(dāng)?shù)?；而與此相對立的行為則會受到譴責(zé)或禁止。此為： （）A. 神學(xué)的觀點(diǎn)B. 常識派的觀點(diǎn)C. 目的論的觀點(diǎn)D. 動機(jī)論的觀點(diǎn)11. 普遍運(yùn)用于諸如食品、衣物等低冒險(xiǎn)性的交易中由交易雙方共同商議而形成的責(zé)任的 理論是： （ ）A. 合同理論 B. 應(yīng)受關(guān)照理論C. 社會訴訟

4、理論12. 提出了“自由原則”和“差異原則”兩條基本的公正原則的是： （ ）B. 加勒特D. 洛克（）B. 百事可樂的飲料配方D. 索尼公司）B. 社會道德規(guī)范D. 傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣A. 羅斯C. 羅爾斯13. 歷史上保守最為嚴(yán)密的商業(yè)秘密之一是A. 可口可樂的飲料配方C. 松下集團(tuán)14. 高度的自我評價(jià)能力來自于： （A. 人內(nèi)心的道德信念C. 社會輿論15. 每個(gè)出自意志的行動都有一定的目的，趨向一定的目標(biāo)，其本性就在于任何動機(jī)和行 動都要產(chǎn)生結(jié)果，實(shí)現(xiàn)一定的目的。此為 （ ）B. 目的論的觀點(diǎn)A. 常識派的觀點(diǎn)C. 動機(jī)論的觀點(diǎn)D. 動機(jī)和效果的統(tǒng)一觀16. 公司股東的知情權(quán)是通過A. 司雇

5、員加以行使的。 （ ）B. 董事會成員C. 公司D. 公司股票持有人17. 一種行為對于某個(gè)人或某個(gè)社會是正確的，而同樣的行為，同樣的方式對于另一個(gè)人 或另一個(gè)社會來講則是錯(cuò)誤的，兩種判斷都是合理的。 （ ）A. 描述性文化相對論 B. 規(guī)范倫理相對論D. 道德多元論C. 道德絕對論18. 認(rèn)為存在著一個(gè)適合于任何時(shí)間和空間的永恒道德理念和信條。B. 規(guī)范倫理相對論D. 道德多元論A. 描述性文化相對論C. 道德絕對論19. 認(rèn) 生的， 此為：為人們對道德的看法之間存在不可調(diào)和的分歧，由于道德與社會在一定程度上是共 因此一個(gè)社會的道德必須為社會成員所共享，而不是各種對立信條多元化混合體。（）A

6、. 激進(jìn)的道德多元論B. 道德原理多元論C. 道德時(shí)間多元論D. 自我實(shí)現(xiàn)多元論20. 我們社會中的絕大多數(shù)人認(rèn)為殺害他人的行為是錯(cuò)誤的。有些人認(rèn)為此行為違背了上 帝的意愿；有人認(rèn)為是侵犯了人類的尊嚴(yán)；也會有人是由這種行為對整個(gè)社會造成的嚴(yán)重 后果而做出的評價(jià)。此為： （ ）A. 激進(jìn)的道德多元論B. 道德原理多元論C. 道德時(shí)間多元論D. 自我實(shí)現(xiàn)多元論21. 既可評價(jià)可見的行為和品質(zhì)，也可評價(jià)人的不可見的欲望、動機(jī)、意圖和觀念等應(yīng)為 （）A. 社會輿論B. 自我評價(jià)C. 社會風(fēng)俗D. 傳統(tǒng)觀念22. 商業(yè)領(lǐng)域所必須實(shí)行的等價(jià)交換原則，任何商品在流通中必然的要受到等價(jià)交換原則 的制約。體現(xiàn)了

7、： （ ）A. 商業(yè)道德的服務(wù)性B. 商業(yè)道德的公平性C. 商業(yè)道德的政策性D. 商業(yè)道德的媒介性E. 商業(yè)道德的多層面性23. 積極向消費(fèi)者介紹廠商的生產(chǎn)情況、如實(shí)地向消費(fèi)者介紹產(chǎn)品的質(zhì)量、性能以及用途 等。這種溝通生產(chǎn)者和消費(fèi)者的過程，體現(xiàn)了： （ ）A. 商業(yè)道德的服務(wù)性B. 商業(yè)道德的公平性C. 商業(yè)道德的政策性D. 商業(yè)道德的媒介性E. 商業(yè)道德的多層面性24. 認(rèn)為國家不應(yīng)干涉私人的經(jīng)濟(jì)活動。只有市場和競爭才是經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)者，此觀點(diǎn) 的提出者為： （ ）A. 歐文B. 亞里士多德C.馬基亞維里D.亞當(dāng)斯密E. 黑格爾25. " 再也沒有比輕商重武的偏見更加具有破壞力了。

8、 " 此觀點(diǎn)的提出者為： （ ）A. 亞里士多德B. 馬基亞維里C.亞當(dāng)斯密D.黑格爾26. 認(rèn)為道德責(zé)任來源于人的生理需求的觀點(diǎn)是由 提出的 : ： （ ）B. 康德D. 馬克思27. 良心是 " 天之所予我者 " ，良心的發(fā)揮在于天。此觀點(diǎn)的提出者是 A. 孟子 C. 荀子28. 提出了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念的是 : ： （A. 康德C.約翰洛克29. 交易的基礎(chǔ)是 : （ ）A. 補(bǔ)償性公正原則C. 程序性公正原則E. 交換性公正原則）B. 王守仁 D. 朱熹）B. 費(fèi)爾巴哈D. 柏拉圖B. 懲罰性公正原則D. 分配性公正原則A. 柏拉圖C. 費(fèi)爾巴哈B. 柏拉圖

9、D. 約翰 洛克）B. 公平與正義原則D. 以上全部B. 以 "綠色產(chǎn)品 "為研究和開發(fā)對象D. 以上全部A. 英國法C. 美國法30. 認(rèn)為公平或公正首先是機(jī)會的均等，把平均主義理解為公平，是對公平概念的曲解。 認(rèn)為應(yīng)把公平理解為機(jī)會均等 . 其提出者為 : （ ）A.阿瑟奧肯C. 厲以寧31. 企業(yè)在履行社會責(zé)任方面應(yīng)遵循的原則： （A. 綜合效益原則C. 可持續(xù)發(fā)展原則32. 企業(yè)對環(huán)境的責(zé)任主要包括： （ ）A. 以人為本、以人為善C. 企業(yè)要治理環(huán)境33. 并非任何區(qū)別對待都等于被禁止的歧視，只有那些沒有客觀或者合理理由的區(qū)別對待， 即非追求合理目的或者手段和目的

10、不相稱的區(qū)別對待才是被禁止的歧視，此法律出自： （）B. 法國法D. 歐盟判例法二、多選題34. 道德標(biāo)準(zhǔn)的特性主要有： （ ）A. 所有的道德標(biāo)準(zhǔn)都涉及到對人類幸福產(chǎn)生影響的對象B. 所有的道德標(biāo)準(zhǔn)都是針對利己主義而制定的C. 所有的道德標(biāo)準(zhǔn)都是基于公平的考慮D. 所有的道德標(biāo)準(zhǔn)都與某些特殊的情感和特殊的詞匯相連35. 商業(yè)道德評價(jià)的方式主要有： (A. 社會風(fēng)俗C. 自我評價(jià)36. 商業(yè)道德的范圍主要包括： (A. 企業(yè)與員工間的勞資倫理C. 企業(yè)與同業(yè)間的競爭倫理E. 企業(yè)與社會間的社會責(zé)任)B. 社會性道德評價(jià)D. 傳統(tǒng)觀念)B. 企業(yè)與客戶間的客戶倫理D. 企業(yè)與股東間的股東倫理B.

11、 供應(yīng)商D. 競爭對手)B. 不確定性規(guī)避D. 穩(wěn)定與變化)B. 有利于提高生活質(zhì)量D. 責(zé)任和權(quán)力相稱)B. 定期或不定期培訓(xùn)員工D. 善待員工的其它措施 ()B. 不同種族、民族的人同工同酬D. 地區(qū)、行業(yè)、部門間的同工同酬)B. 以誠信為核心D. 以服務(wù)為手段B. 自我調(diào)節(jié)能力D. 以上全部37. 利益相關(guān)者是組織外部環(huán)境中受組織決策和行動影響的任何相關(guān)者。其中包括： ()A. 雇員C. 媒體38. 中西方價(jià)值觀差異的主要表現(xiàn)為： (A. 集體主義和個(gè)體主義C. 權(quán)利差距E. 男性- 女性39. 企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任意義主要表現(xiàn)為：A. 創(chuàng)造良好的環(huán)境C. 阻止政府的進(jìn)一步管制E. 符合股東

12、利益40. 企業(yè)對員工的責(zé)任主要包括： (A. 不岐視員工C. 營造良好的工作環(huán)境41. 一般而言，同工同酬的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：A. 男女同工同酬C. 不同身份的人同工同酬42. 促進(jìn)商業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的途徑有： (A. 以商業(yè)職業(yè)道德準(zhǔn)則為切入點(diǎn)C. 以商品質(zhì)量為重點(diǎn)43. 道德自律能力主要表現(xiàn)在： ( )A. 自我約束能力C. 自我糾正能力）B. 社會道德狀況D. 社會政治制度44. 經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)的階段有： （ A. 制度倫理建設(shè) C. 自律道德建設(shè)45. 道德環(huán)境的構(gòu)成要素主要有： （ A. 科學(xué)文化教育水準(zhǔn) C. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展三、判斷題 （ 對的選 A, 錯(cuò)的選 B）46. 虛假廣告

13、的重要表現(xiàn)之一是過度夸張引起失實(shí)。 （ ）47. 道德行為發(fā)生的過程既是精神活動的過程，也是實(shí)踐活動的過程。 （ ）48. 我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧指出市場分配是第一次分配，第一次分配著重的是效率。 （）49. 調(diào)節(jié)各種道德原則沖突的“正確”的概念，是在一定場合下對某一具體行為的正確的 直覺。 （ ）50. 一般道德體驗(yàn)包含著我們的道德信仰、道德判斷以及道德感覺，并通過道德語言將這 些內(nèi)容表達(dá)出來。 （ ）51. 責(zé)任和義務(wù)有時(shí)是緊密相連的。 （）52. 某種行為要成為一個(gè)需承擔(dān)道德義務(wù)的行為，必須是一個(gè)可能發(fā)生的行為；對一個(gè)不 可能發(fā)生的行為我們是沒有義務(wù)的。（）53. 任何人均無權(quán)涉入他人隱私

14、范圍。 （ ）54. 企業(yè)必須遵守國家的法律，即使該法律違背倫理。 （ ）55. 判斷一項(xiàng)行為或一項(xiàng)決定是否道德，應(yīng)從目的、手段和后果三個(gè)方面加以綜合評價(jià)。 提出此理論的是羅爾斯。 （ ）56.道德責(zé)任的特征主要是自律性。57.商業(yè)道德評價(jià)的方式主要有社會性道德評價(jià)。58.市場的核心是競爭，而正當(dāng)競爭的核心是公平。59.談判和讓步是國際交往公正概念的組成部分。60.社會公正理論的核心概念是“起始位置”61.中國歷史上長期的封建統(tǒng)治是非法制。62.商鞅推行的是法制，以代替人治。63.秦始皇實(shí)施的是法制，以法治國。64.歷史上保守最為嚴(yán)密的商業(yè)秘密之一是可口可樂的飲料配方。65. 在道德上對廣告負(fù)

15、責(zé)并具有道德責(zé)任的包括 : 產(chǎn)品生產(chǎn)商、廣告機(jī)構(gòu)、公眾、政府部門 等。 （ ）66.無形財(cái)產(chǎn)權(quán)主要包括：鈔票、股票、債券、金融證券。67.道德體驗(yàn)應(yīng)包含：道德信仰、道德判斷、道德感覺。68.內(nèi)幕信息包括：商業(yè)秘密及戰(zhàn)略及發(fā)展規(guī)劃。69.道德體驗(yàn)應(yīng)包含：道德信仰、道德判斷及道德語言。70.內(nèi)幕信息包括：商業(yè)秘密、企業(yè)規(guī)章、戰(zhàn)略及發(fā)展規(guī)劃。71.72.制定、完善并執(zhí)行符合倫理要求的規(guī)則、準(zhǔn)則即為：73.企業(yè)的自我約束和政府約束是相反的。74.道德自律是自然形成的。商業(yè)道德與經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范在基本內(nèi)涵上是具有一致性的。75.道德自律是不能自然形成的，必須以他律為基礎(chǔ)和前提條件才能實(shí)現(xiàn)。76. 道德調(diào)控在

16、市場經(jīng)濟(jì)中最根本的作用，是要求人們正確處理" 義"和"利"的關(guān)系。（）77. 公開的信息也應(yīng)該是一種財(cái)產(chǎn)。 （ ）78. 作為公司雇員，人們可以利用內(nèi)幕信息為公司利益服務(wù)，這種行為是正當(dāng)?shù)摹?（）79. 商業(yè)領(lǐng)域所必須實(shí)行的等價(jià)交換原則，任何商品在流通中必然的要受到等價(jià)交換原則 的制約，體現(xiàn)了商業(yè)道德的服務(wù)性。 （ ）80. 日本、法國和西班牙屬于不確定性規(guī)避性高的文化群體。 （ ）81. 公平是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的倫理問題。 （ ）82. 導(dǎo)致童工貧困生活的直接原因是全職童工都被剝奪了基本的受教育的權(quán)利。 （）83. 美國是西方國家中認(rèn)定公司如收取回扣是屬犯法

17、行為的國家。 （ ）84. 社會上存在的只抓經(jīng)濟(jì)，不管公平；經(jīng)濟(jì)一手硬，道德一手軟；富者一擲萬金，貧者 下崗待業(yè)等傾向的存在，是道德建設(shè)的重要任務(wù)。 （ ）85. 在商務(wù)談判這一經(jīng)濟(jì)交往形式中所遵循的道德三規(guī)范：" 禮"、"誠"、" 信"中"禮"是基本點(diǎn)。 （ ）86. 羅斯的顯要義務(wù)理論要求企業(yè)避免欺騙和誤導(dǎo)性宣傳，使產(chǎn)品或服務(wù)質(zhì)量適合消費(fèi)者 的預(yù)期要求，此觀點(diǎn)即為公正。 （ ）87. 在所有運(yùn)用內(nèi)幕信息的行為中，利益沖突時(shí)最明顯的。 （ ）88. 契約和保證契約得以執(zhí)行的強(qiáng)制性法規(guī)是保持制度公平的核心要素。 （

18、 ）89. 避免對他人造成傷害的準(zhǔn)則是統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)關(guān)于環(huán)境保護(hù)和工人與生產(chǎn)安全責(zé)任的一般準(zhǔn) 則。 （ ）90. 道德權(quán)利包含有道德義務(wù)的內(nèi)容。 （ ）91. 道德權(quán)利不包含有道德義務(wù)的內(nèi)容。（）92. 道德的特殊本質(zhì)是由道德把握世界的特點(diǎn)所決定的。 （ ）93. 環(huán)境污染問題是一個(gè)環(huán)境倫理問題。（）94. （隊(duì)）很多形式的內(nèi)線交易都是非法的。 （ ）95. 道德和法律都是調(diào)節(jié)人們的行為的。 （ ）96. 道德規(guī)范是人類社會有史以來就有，并不斷發(fā)展、日趨完善。 （ ）97. 由于廣告觀眾和讀者出現(xiàn)了理解錯(cuò)誤，它們應(yīng)對自己做出的錯(cuò)誤結(jié)論負(fù)責(zé)，而不應(yīng)將 責(zé)任推給廣告商。 （ ）98. 人們的素質(zhì)一般是由

19、體能素質(zhì)、智能素質(zhì)和道德素質(zhì)構(gòu)成的。 （ ）99. 由于移動電話的保密性不強(qiáng)，像無意中即受到他人移動電話信號這種模棱兩可的竊聽 并不違反法律。 （ ）100. 確保通話內(nèi)容不會發(fā)生信息泄漏，應(yīng)該是移動電話使用者的責(zé)任。 （ ）101. 企業(yè)社會責(zé)任表現(xiàn)為企業(yè)在經(jīng)營過程中，特別是在進(jìn)行決策時(shí)，除了要考慮其行為對 自身是否有利外，還應(yīng)考慮對他人是否有不利的影響。 （ ）102. 企業(yè)在履行社會責(zé)任時(shí)，企業(yè)所采取的一些行為兼具自身與社會雙重影響屬性。 （）103. 企業(yè)社會責(zé)任的概念起源于 20 世紀(jì)的歐洲。 （ ）104. 沒有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利，權(quán)力和義務(wù)是對稱的。 （ ）105.

20、 董事會代表公司股東的利益，一個(gè)主要任務(wù)就是監(jiān)督股東利益不受損害。（）106. 知識產(chǎn)權(quán)客體的智力成果是一種無形財(cái)產(chǎn)，是一種沒有形體的精神財(cái)富。（）107. 聘用自由是指雇主可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)甚至是在沒有任何理由的情況下雇傭或 解雇雇員。 （ ）108. 雇員可以在任何條件下自由選擇雇主。 （ ）109. 女性在同等條件下不能找到同等水平的職業(yè)，更多地被雇傭到低于個(gè)人能力的工作崗 位上是工資歧視。 （ ）110. 戶籍歧視影響人才的社會化。 （ ）111. 如果高收入者的所得稅稅率很高，那么，當(dāng)一個(gè)人的工資是另一個(gè)人的許多倍時(shí)，他 們的收入差別非常大。 （ ）112. 只要事實(shí)勞動關(guān)系成

21、立，從事相同內(nèi)容工作，付出等量勞動，都應(yīng)獲得同等的勞動報(bào)酬。 （ ）113. 正當(dāng)合理的解雇應(yīng)當(dāng)有正當(dāng)?shù)睦碛?，履行正?dāng)?shù)某绦虿⒂枰哉?dāng)?shù)难a(bǔ)償。 （）114. 從法律上講，公司監(jiān)控員工的行為不具有合法性，該行為已經(jīng)侵犯了員工的個(gè)人隱私權(quán)。 （ ）115. 舊文化以神為中心，以官為中心，新文化以人為中心。 （）116. 法治的出發(fā)點(diǎn)是 "人性惡 " ，德治的出發(fā)點(diǎn)是 "人性善 "。 （）117. 法治的特征是君大于法、官大于法。 （ ）118. 道德自律是對其道德行為的自覺認(rèn)識和自覺選擇過程。 （ ）119. 道德環(huán)境的優(yōu)劣直接影響到道德素質(zhì)的高低。一、單選