論大學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)換與改革

1、    論大學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)換與改革    摘要：自高等教育大眾化以來，受就業(yè)為主的多種因素影響，大學(xué)文化教育模式逐漸轉(zhuǎn)向職業(yè)教育模式。盡管職業(yè)教育模式克服了文化教育模式知識(shí)中心主義缺陷，但卻存在著大學(xué)理念缺失、課程結(jié)構(gòu)失衡、大學(xué)文化不足以及學(xué)生素養(yǎng)單一等問題，需要通過重塑價(jià)值取向、促進(jìn)學(xué)生參與、增強(qiáng)切身體驗(yàn)以及完善規(guī)章制度等途徑，推動(dòng)職業(yè)教育模式走向生活教育模式。關(guān)鍵詞：高等教育，教育模式，課程與教學(xué)本文系國家社會(huì)科學(xué)基金課題(教育學(xué))“大學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系與支持系統(tǒng)研究”(課題批準(zhǔn)號(hào)：bia110075)的階段性研究成果。由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變是高等教育

2、發(fā)展的自然歷史過程，在這一演變過程中，不僅高校規(guī)模發(fā)生了重大變化，而且在就業(yè)為主的多種因素影響下，高等院校逐漸由精英時(shí)期以文化知識(shí)習(xí)得為目的的文化教育模式轉(zhuǎn)向以就業(yè)為目的的職業(yè)教育模式。隨著就業(yè)崗位頻繁變換、職業(yè)倫理不斷提高以及人們社會(huì)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，職業(yè)教育模式的不足之處凸顯出來。這就迫使高等院校對(duì)傳統(tǒng)及現(xiàn)有教育模式進(jìn)行反思，以人為本，汲取文化教育模式與職業(yè)教育模式有益成分，克服兩種教育模式的狹隘性，回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，推動(dòng)職業(yè)教育模式向以人的生存與發(fā)展為目的的生活教育模式轉(zhuǎn)變。一、職業(yè)教育模式困境所謂職業(yè)教育模式是指以學(xué)生就業(yè)為目的，以市場為主導(dǎo)，以實(shí)踐教學(xué)為主渠道，不斷提高學(xué)生專業(yè)知識(shí)與

3、職業(yè)技能的教育教學(xué)方式與方法總和。表現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上，適應(yīng)職業(yè)變化需求，動(dòng)態(tài)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容，減少理論課程比例，增加職業(yè)技能教育課程，課堂教學(xué)不再以理論知識(shí)為中心，而是以專業(yè)技能為中心；在課堂與課外關(guān)系上，壓縮課堂教學(xué)時(shí)間，增加就業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，不斷擴(kuò)大實(shí)踐知識(shí)獲取空間與范圍。這種模式以就業(yè)為取向，打破了文化教育模式知識(shí)中心主義傳統(tǒng)，同時(shí)也帶來了一系列問題。1.大學(xué)理念缺失。大學(xué)要增進(jìn)知識(shí)、傳播知識(shí)與促進(jìn)文明，這一角色從大學(xué)產(chǎn)生之日起就已存在，并在大學(xué)職能的演化過程中得到認(rèn)同與延續(xù)。然而，以就業(yè)為主，把主要精力關(guān)注于學(xué)生的職業(yè)生活，放棄堅(jiān)守大學(xué)傳統(tǒng)理念，大學(xué)就難以發(fā)揮學(xué)術(shù)中心作用，從而背

4、離大學(xué)自身、學(xué)生與社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。2.課程結(jié)構(gòu)失衡。在就業(yè)導(dǎo)向下，專業(yè)實(shí)踐由原先的一學(xué)期延長為一年，甚至有的本科院校提出專業(yè)實(shí)踐全程化，隨意壓縮專業(yè)基礎(chǔ)課程，致使學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)時(shí)不足，專業(yè)基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)時(shí)較短，難以形成學(xué)生持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，從而使本科教育成為職業(yè)教育的變體，本科教育所要求的學(xué)術(shù)水平在職業(yè)教育氛圍中黯然失色。3.大學(xué)文化不足。受不良就業(yè)情緒的影響，許多學(xué)生較早地出現(xiàn)緊張、焦慮與不適的心理感受，沒有過多的心情體驗(yàn)大學(xué)階段應(yīng)有的快樂。從校園的社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)生活、校外實(shí)踐以及各種專業(yè)競賽，都體現(xiàn)出未來職業(yè)發(fā)展取向，如社團(tuán)活動(dòng)模擬求職場景；專業(yè)競賽圍繞未來創(chuàng)業(yè)進(jìn)行宣傳，而不是大

5、學(xué)創(chuàng)新精神與興趣的充分展現(xiàn)。大學(xué)各種活動(dòng)已失去了文化的豐富性，成為未來職業(yè)的過渡與準(zhǔn)備。就業(yè)是一個(gè)涉及面較為廣泛的問題，既有教育教學(xué)自身的職業(yè)切合性因素，同大學(xué)生自身的期望值有關(guān)，也離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及保障制度，但由于大學(xué)傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)中能夠適應(yīng)職業(yè)工作的技能課程較少，加上教師職業(yè)精神缺失等長期以來積累的內(nèi)在問題，從而把學(xué)生就業(yè)問題主要?dú)w因于學(xué)校內(nèi)部，大學(xué)投入主要精力抓就業(yè)成為無奈之舉。職業(yè)導(dǎo)向的教育模式嚴(yán)重偏離了促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展的目標(biāo)，把學(xué)生引向職業(yè)的發(fā)展軌道，全身心投入到相應(yīng)的活動(dòng)中，把學(xué)習(xí)活動(dòng)從生活中剝離出來，學(xué)生的生活意識(shí)不強(qiáng)，較少感受到生活的精彩與樂趣?；趯?duì)人的生命敬畏，

6、教育實(shí)踐活動(dòng)理應(yīng)轉(zhuǎn)向生活的價(jià)值與追問。學(xué)校作為一種特殊的場景，成為教師與學(xué)生共同活動(dòng)的空間，是教師與學(xué)生生命歷程中不可或缺的重要階段?！耙粋€(gè)人怎樣生活，就會(huì)成為怎樣的人。日常生活的質(zhì)量是生命質(zhì)量的保證。我們?nèi)缛粢囵B(yǎng)出理想的新人，就要從改變學(xué)校的日常實(shí)踐活動(dòng)做起?！?因此，生命的連續(xù)性必然要求大學(xué)教育融入生活之中，決不能讓知識(shí)代替了生活，更不能讓知識(shí)僭越生活，學(xué)校教育要讓知識(shí)切實(shí)成為生活的一部分，使人們在學(xué)習(xí)過程中回歸生活本位。二、生活教育模式策略所謂生活教育模式是以學(xué)生存與發(fā)展為目的，以學(xué)生為主導(dǎo)，有效利用大學(xué)整個(gè)時(shí)空，不斷增強(qiáng)生命體驗(yàn)，生成生命意義的教育教學(xué)方式與方法總和。大學(xué)需要積極倡導(dǎo)

7、生活教育模式，確立學(xué)生的主體意識(shí)，體現(xiàn)大學(xué)生活的完整性。1.價(jià)值取向。在傳統(tǒng)觀念中，學(xué)習(xí)與生活是兩個(gè)不同的空間，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式同生活之間差異較大，并且在科學(xué)知識(shí)與生活知識(shí)分離的主觀臆斷中，學(xué)習(xí)與生活成為一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。這種矛盾的產(chǎn)生源于人們的觀念，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種專門化的活動(dòng)，是面向知識(shí)，以教師為主體的知識(shí)流動(dòng)過程，而生活則是個(gè)人的自由活動(dòng)，是學(xué)校之外至少是課堂之外的內(nèi)容。前者追求積累知識(shí)，后者體現(xiàn)娛樂與休閑。這種觀念沒有把學(xué)習(xí)作為生活的過程，人為地把學(xué)習(xí)從生活中分離出來。對(duì)于大學(xué)生而言，由于距離職業(yè)工作較近，并且不久將履行家庭義務(wù)與社會(huì)責(zé)任，因而個(gè)人主體性更為明顯，需要激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生

8、自我選擇、自主發(fā)展、自我負(fù)責(zé)的精神與能力。從大學(xué)理念的起源及發(fā)展歷程來看，中世紀(jì)大學(xué)把高深學(xué)問與智力活動(dòng)作為主要目標(biāo)，對(duì)外強(qiáng)調(diào)大學(xué)自治，對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)自由，教師與學(xué)生能夠圍繞知識(shí)與問題共同交流與探討。洪堡從其新人文主義思想出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)國家主義盛行，不關(guān)心人的真正終極目標(biāo)的做法進(jìn)行討伐，認(rèn)為“每一個(gè)人的最高和最終目的就是對(duì)其力量的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行最高的和最均勻培養(yǎng)”2。教育應(yīng)該是人的自身的目的，也是人的最高價(jià)值體現(xiàn)，人是教育的中心，教育使人性得到完美發(fā)展。紐曼從教師與學(xué)生這一特殊群體出發(fā)，認(rèn)為在原始形式上大學(xué)是探索各種知識(shí)，傳授普遍知識(shí)的場所。這一過程服從于直理的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而不斷校正缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。大

9、學(xué)的目的是理智的而非道德的，它以傳播和推廣知識(shí)為主，在某種意義上，大學(xué)是教學(xué)的場所。3因而，在教學(xué)方式上，也就提供理想的環(huán)境，鼓勵(lì)教師和學(xué)生自由交流與溝通，使學(xué)生生活在代表整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的人群中。赫欽斯進(jìn)一步發(fā)展大學(xué)本質(zhì)與功用，認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)充滿學(xué)術(shù)氛圍的學(xué)習(xí)化社會(huì)，從而把大學(xué)的整個(gè)過程都納入學(xué)術(shù)與學(xué)生發(fā)展的時(shí)空。由此，大學(xué)需要在智力拓展、學(xué)術(shù)進(jìn)步與社會(huì)服務(wù)的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展過程。2.積極參與。生活是學(xué)生發(fā)展的自然屬性，生活教育離不開學(xué)生的參與，如果學(xué)生不能參與到教育中來，失去了對(duì)自身生活教育的發(fā)言權(quán)，就會(huì)返回傳統(tǒng)的強(qiáng)制教育方式，最終回到由學(xué)校和教師“定價(jià)”與“評(píng)價(jià)”的老路。這就

10、要求學(xué)校從管理、教學(xué)、評(píng)價(jià)等整個(gè)過程引入學(xué)生參與機(jī)制，讓學(xué)生全程介入。在管理方面，學(xué)生有權(quán)了解學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)思路與目標(biāo)，學(xué)校發(fā)展定位及發(fā)展規(guī)劃只有讓學(xué)生參與進(jìn)去，才能滲透學(xué)生主體發(fā)展目標(biāo)，才能突出學(xué)生主體地位。在傳統(tǒng)模式中，通常是通過召開黨代會(huì)方式，由校領(lǐng)導(dǎo)預(yù)先設(shè)計(jì)討論主題，分成不同的小組，而后由教授、各職能部門代表進(jìn)行形式討論，最后確定學(xué)校未來發(fā)展目標(biāo)與重大工程，學(xué)生以旁聽者的身份參與會(huì)議，沒有充分發(fā)言的機(jī)會(huì)與可能。因此，對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)是外在于學(xué)生的，盡管目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)是培養(yǎng)高素質(zhì)的專門人才，但最后運(yùn)行過程時(shí)常偏離這一目標(biāo)，一些所謂的工程與措施成為無意義的宣傳工具。因而，從學(xué)校頂

11、層設(shè)計(jì)開始，就要注重學(xué)生參與、討論學(xué)生發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)需要的重大議題，在充分討論的基礎(chǔ)上，納入學(xué)校整體戰(zhàn)略規(guī)劃。課程設(shè)計(jì)與教學(xué)成為大學(xué)的核心內(nèi)容，這既是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的理由與目的，也是大學(xué)生必須接受的活動(dòng)。實(shí)際上，在課程設(shè)計(jì)與教學(xué)之前，已經(jīng)蘊(yùn)含了現(xiàn)有課程的價(jià)值取向與成熟性假設(shè)。一方面，這些課程對(duì)學(xué)生有用，為學(xué)生的發(fā)展著想；另一方面，這些課程是學(xué)科專業(yè)成功實(shí)踐范式，是本學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)的必備課程。實(shí)際上，課程的目標(biāo)涉及知識(shí)、學(xué)生與社會(huì)不同領(lǐng)域，由于知識(shí)更新速度加快，學(xué)生未來生活的不確定性以及社會(huì)未來需要的多樣性，這些先前認(rèn)為合理與成熟的課程在現(xiàn)實(shí)面前較為脆弱，不能不說許多課程帶有經(jīng)驗(yàn)性與試驗(yàn)性特征。課程體

12、系及內(nèi)容需要隨著學(xué)科變化、學(xué)生需要與社會(huì)發(fā)展進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，因而，在課程設(shè)計(jì)與教學(xué)過程中，需要使學(xué)生參與進(jìn)來，不僅根據(jù)學(xué)生當(dāng)下的需要以及未來可能性進(jìn)行重組，而且讓學(xué)生與教師充分交流，通過課堂發(fā)展學(xué)生的思維與智慧，增進(jìn)情感與技能，提高多種能力。反過來，又促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)發(fā)展。學(xué)生的知識(shí)積累程度、情感發(fā)展目標(biāo)以及能力現(xiàn)狀如何，教師的評(píng)價(jià)通常起著決定作用。特別是建立在課程學(xué)分基礎(chǔ)上的學(xué)歷與學(xué)位制度，使教師擁有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，學(xué)生面對(duì)教師評(píng)價(jià)主導(dǎo)權(quán)會(huì)主動(dòng)放棄自身的部分權(quán)利。既然教學(xué)是教與學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，學(xué)生從課程開始到課程結(jié)束都應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與，而不是被動(dòng)接受。教學(xué)如何考核、考核

13、哪些內(nèi)容以及考核結(jié)果都存在一個(gè)協(xié)商的過程，由于教師對(duì)教學(xué)大綱、學(xué)科內(nèi)容以及教學(xué)目標(biāo)的理解走在學(xué)生之前，學(xué)生處于劣勢地位，可能難以判斷考核什么以及如何考核的問題，但教師如果從教學(xué)起始到結(jié)束的整個(gè)過程同學(xué)生進(jìn)行協(xié)商，學(xué)生就會(huì)更加明了自身的責(zé)任，或者根據(jù)發(fā)展需要促使教師合理調(diào)整考核內(nèi)容與考核重點(diǎn)，增強(qiáng)考核的適切性。同時(shí)，把教師教學(xué)與評(píng)價(jià)納入學(xué)生的評(píng)價(jià)范圍，樹立學(xué)生消費(fèi)者的觀念，從顧客角度反觀學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，推動(dòng)教師改革的信心與決心。3.切身體驗(yàn)。據(jù)筆者調(diào)查，從高中進(jìn)入大學(xué)成為每個(gè)學(xué)生的愿望，但如果追問學(xué)生進(jìn)入大學(xué)干什么、什么是大學(xué)、怎樣度過大學(xué)階段，學(xué)生多數(shù)回答只有上大學(xué)才能找到穩(wěn)定的工作，未來才能

14、有一個(gè)較好的生活；上大學(xué)就是選擇好專業(yè)，完成相應(yīng)的課程學(xué)分，順利畢業(yè)。學(xué)生很少關(guān)注什么是大學(xué)、大學(xué)職能是什么，除了學(xué)習(xí)環(huán)境，大學(xué)還提供什么。因此，學(xué)者心中的大學(xué)理念同學(xué)生心中的大學(xué)不在同一個(gè)層次，學(xué)校的應(yīng)然職能與學(xué)生期望相差較遠(yuǎn)，學(xué)生更多從直接的利益角度去思考。因而，在教育過程中需要把大學(xué)理念滲透到每一個(gè)學(xué)生的思想意識(shí)中，讓學(xué)生親身感悟大學(xué)，由一個(gè)簡單淺顯的目的升華到復(fù)雜多樣的理想，使大學(xué)整個(gè)過程中充滿生活情趣與內(nèi)容。學(xué)習(xí)是學(xué)校的主要活動(dòng)，而學(xué)習(xí)已不再是純粹的修讀課業(yè)內(nèi)容，學(xué)校的整個(gè)場景都充滿著學(xué)習(xí)信息，特別是人們對(duì)知識(shí)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化以后，實(shí)踐知識(shí)逐步納入知識(shí)范疇，其價(jià)值獲得更多的認(rèn)同。正

15、如波蘭尼所言，緘默知識(shí)(實(shí)踐知識(shí)的一種類型)事實(shí)上支配著人的整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，為人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供了最終的解釋性框架乃至知識(shí)信念，構(gòu)成了人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐行為的必要基礎(chǔ)，是所有知識(shí)中不可缺少的一部分。4因而，從廣義上來講，大學(xué)就是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，在完成培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，以課程教學(xué)為軸心，不斷向外擴(kuò)展，通過教學(xué)互動(dòng)，學(xué)生不斷感受教師人格與情態(tài)，領(lǐng)悟知識(shí)價(jià)值與魅力；教師也從學(xué)生的發(fā)展中體會(huì)其向上的激情與動(dòng)力，尋找現(xiàn)代社會(huì)的靈動(dòng)與啟示。盡管受多種因素的影響，目前教師與學(xué)生的距離漸行漸遠(yuǎn)，但師生情感的交流卻是真切的，具有較強(qiáng)超功利性。同時(shí)，學(xué)生不斷同不同家庭背景、不同知識(shí)基礎(chǔ)、不同能力水平以及不同價(jià)值取向的

16、學(xué)生進(jìn)行交往，理解多元文化，能夠獲取發(fā)展的力量與自信。上述只是就師生、生生交往的積極層面來說的，對(duì)于真實(shí)的生活而言，學(xué)校無法提供理想的環(huán)境，沖突與矛盾隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，學(xué)生在交往中快樂與痛苦并存，希望與失望同在，成功與失敗相依，學(xué)生必然在學(xué)校中經(jīng)歷著生活自有的酸甜苦辣。問題是，學(xué)校要形成學(xué)生生成希望的能力，提升愿景的信心。4.形成制度。走向生活的教育是大學(xué)的必然選擇，但要轉(zhuǎn)化成大學(xué)的實(shí)際行動(dòng)，絕非是簡單的說理與解釋，沒有制度做保障，再好的愿望都只能停留在無盡的遐想中。大學(xué)需要立即行動(dòng)起來，從關(guān)注學(xué)生職業(yè)發(fā)展的單一目標(biāo)中走出來，建立以學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生過著有意義生活的制度體系，把學(xué)生從外在的目標(biāo)拉

17、回現(xiàn)實(shí)的生活，關(guān)注自身的內(nèi)心體驗(yàn)，豐富多種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)走向深度交往，把學(xué)生的每一天都看做現(xiàn)在而不是過去與未來，由真實(shí)的每一天延伸到大學(xué)畢業(yè)，使學(xué)生充滿感情與激情度過大學(xué)階段。在制度體系的起點(diǎn)上，確定學(xué)生權(quán)益目標(biāo)，為了學(xué)生的每一天，為了每一天中的學(xué)生，為了學(xué)生每一個(gè)方面為導(dǎo)向，確立學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，細(xì)化學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃，制定具體的發(fā)展措施。在課程與教學(xué)上，改革課程生成方式，更新教學(xué)評(píng)價(jià)制度，促進(jìn)學(xué)生積極參與，創(chuàng)建學(xué)習(xí)化大學(xué)制度，使課程體系、教學(xué)內(nèi)容與方法既考慮到學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展，提高職業(yè)技能，又要優(yōu)化校園環(huán)境，加大人文教育力度，創(chuàng)設(shè)人文教育氛圍，為培育學(xué)生現(xiàn)在的生活態(tài)度，塑造學(xué)生未來生活理想，提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)與生活擔(dān)當(dāng)能力奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在質(zhì)量監(jiān)控上，增加學(xué)生的代表份額，增強(qiáng)學(xué)生的話語權(quán)，使學(xué)生參與到學(xué)校的制度評(píng)價(jià)過程中，把學(xué)生評(píng)價(jià)作為調(diào)整管理制度的基礎(chǔ)，作為教師教學(xué)激勵(lì)機(jī)制形成了前提，作為學(xué)生維護(hù)自身權(quán)益的平臺(tái)。參考文獻(xiàn)：1葉瀾.新基礎(chǔ)教育研究引發(fā)的若干思考j.人民教