試論學(xué)習(xí)路徑與升華型學(xué)習(xí)及其啟示

1、    試論學(xué)習(xí)路徑與升華型學(xué)習(xí)及其啟示    摘要：教學(xué)工作是為學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)定一個(gè)個(gè)“學(xué)習(xí)目標(biāo)(學(xué)習(xí)內(nèi)容)”，然后選擇“教學(xué)方法”去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)理論的基礎(chǔ)在學(xué)習(xí)原理之中，包括人(學(xué)生)的知識如何獲得，應(yīng)用知識的能力如何發(fā)展，素質(zhì)和觀念如何形成，創(chuàng)新如何出現(xiàn)，意志和技能等品質(zhì)如何養(yǎng)成等。學(xué)生走向特定學(xué)習(xí)目標(biāo)是沿著特定的“(內(nèi)在)學(xué)習(xí)路徑”，為此，教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法的選取不可隨意，它應(yīng)在與實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)對應(yīng)的學(xué)習(xí)路徑的基礎(chǔ)上去選取。學(xué)習(xí)路徑有六種：感知記憶型學(xué)習(xí)、感悟型學(xué)習(xí)、內(nèi)化型學(xué)習(xí)、外化型學(xué)習(xí)、重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)、升華型學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)目標(biāo)決定學(xué)習(xí)路徑，學(xué)習(xí)

2、路徑左右學(xué)習(xí)方法”或許是一條學(xué)習(xí)準(zhǔn)則，也是一條教學(xué)準(zhǔn)則。關(guān)鍵詞：(內(nèi)在)學(xué)習(xí)路徑，升華型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)準(zhǔn)則，教學(xué)準(zhǔn)則一、探討學(xué)習(xí)路徑的重要意義教育理論的基礎(chǔ)到哪里去找？應(yīng)到人的學(xué)習(xí)原理中去找：人(學(xué)生)的知識如何獲得，智力如何發(fā)展，素質(zhì)、觀念如何形成，智慧、創(chuàng)新如何出現(xiàn)，意志和技能等品格如何養(yǎng)成等，其中涉及多學(xué)科交叉問題。本文就其中部分的學(xué)習(xí)原理進(jìn)行探討。我們認(rèn)為，教學(xué)工作的中心是學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，這也是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。為了優(yōu)化學(xué)生德智體美的發(fā)展，教育工作者為學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)(學(xué)習(xí)內(nèi)容)，在教學(xué)過程中則采用一個(gè)個(gè)教學(xué)方法。然而，有時(shí)教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)(學(xué)習(xí)內(nèi)容)所采用的教學(xué)

3、方法卻未必都能達(dá)到預(yù)期的效果，其中的一個(gè)可能原因是忽視了目標(biāo)與方法之間有個(gè)中介學(xué)習(xí)路徑。換句話說，實(shí)現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)有相應(yīng)的、不同的學(xué)習(xí)路徑，而不同的學(xué)習(xí)路徑將左右教學(xué)方法的選擇。此外，如何正確選擇學(xué)習(xí)路徑，對于學(xué)生自己也很重要，因?yàn)閮?yōu)化的教學(xué)必須遵循“教師主導(dǎo)教學(xué)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合原則”1，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息網(wǎng)絡(luò)已相當(dāng)發(fā)達(dá)與普及，這為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了幾乎無限的學(xué)習(xí)空間，然而學(xué)生的時(shí)間、精力很有限，這就要求學(xué)生應(yīng)大力提高自主學(xué)習(xí)能力，包括要了解與善于選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)與相應(yīng)的學(xué)習(xí)路徑，這對于大學(xué)生尤為重要，否則就會在知識海洋中迷失方向，遠(yuǎn)不止是事倍功半而已。這不僅是理論問題，也是進(jìn)

4、入21世紀(jì)以來學(xué)生中廣泛存在的現(xiàn)實(shí)問題。本文將促使人的德智體美發(fā)展的內(nèi)在學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本途徑稱為“學(xué)習(xí)路徑”。研究學(xué)習(xí)路徑時(shí)，首先會涉及“內(nèi)化”與“外化”這兩個(gè)重要概念。內(nèi)化概念最早是由以埃米爾·杜爾凱姆為代表的法國社會學(xué)派提出來的，其含義是指社會意識向個(gè)體意識的轉(zhuǎn)化。心理學(xué)很久以來對內(nèi)化與外化的概念進(jìn)行了相關(guān)的研究23，并認(rèn)為外化是人所積累的知識經(jīng)驗(yàn)等的客觀化，而且語言、符號、文字等在內(nèi)化與外化過程中具有特別重要的作用。不過，國內(nèi)外關(guān)于內(nèi)化和外化的概念與定義是在演變的，而且目前尚無比較統(tǒng)一的定義，故本文遂從所探究的角度去闡述它們。近年來，我國個(gè)別教育工作者認(rèn)為“學(xué)習(xí)就是內(nèi)化”，這值得

5、商榷，筆者認(rèn)為，這兩者不能等同?！皟?nèi)化”在人的學(xué)習(xí)與發(fā)展中雖然具有重要的地位，但它僅是人類個(gè)體的學(xué)習(xí)路徑之一。人(包括嬰幼兒)是具有主體性的獨(dú)立個(gè)體，具有主動(dòng)性、自主性，人腦不是只會被動(dòng)接收社會給予的信息。例如：(1)人一出生，實(shí)際上至少有兩個(gè)本能在活動(dòng)，即食與學(xué)，并逐漸完善延續(xù)終生。人出生以后就開始不斷通過感官獨(dú)立感知客觀世界的很多現(xiàn)象，如看到人、物品、花、樹，聽到周圍人的話語聲、鳥鳴，感知食品滋味，感受熱、冷，很快就能辨認(rèn)母親等，這就是一類通過獨(dú)立感知的學(xué)習(xí)；(2)人在某個(gè)環(huán)境下、某種經(jīng)歷中會出現(xiàn)感悟，每個(gè)人一生中都會有很多獨(dú)自的感悟，這又是一類學(xué)習(xí)；(3)很多創(chuàng)新，其核心實(shí)際是個(gè)體已有認(rèn)

6、識的內(nèi)在升華活動(dòng)，它超越了社會認(rèn)識(已不屬于一般意義的內(nèi)化、外化)，是個(gè)體由舊知到新知的獨(dú)特的學(xué)習(xí)。因此，除內(nèi)化學(xué)習(xí)與外化學(xué)習(xí)兩種路徑之外，應(yīng)還有與上述三種學(xué)習(xí)活動(dòng)對應(yīng)的三種學(xué)習(xí)路徑。鑒于重復(fù)記憶雖然常常與感知型學(xué)習(xí)、內(nèi)化型學(xué)習(xí)、外化型學(xué)習(xí)有關(guān)，但它是一種獨(dú)特的且不可缺少的活動(dòng)，故宜將其單列為一種學(xué)習(xí)路徑。因此可將學(xué)習(xí)的內(nèi)在活動(dòng)路徑概括為如下六種：感知記憶型學(xué)習(xí)、感悟型學(xué)習(xí)、內(nèi)化型學(xué)習(xí)、外化型學(xué)習(xí)、重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)、升華型學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)路徑六元說由于上述認(rèn)識尚待社會檢驗(yàn)，故目前只能算作是一個(gè)假說，姑且稱其為“學(xué)習(xí)路徑六元說”，今簡述如下。1.感知記憶型學(xué)習(xí)感知記憶型學(xué)習(xí)是指對事物的綜合特性的識記

7、。如對人的形象、動(dòng)作、姿態(tài)、語音、觸摸感等的識記，對實(shí)物大、小、輕、重等的識記，對點(diǎn)、直線、曲線、平面、曲面、塊體等的識記，對鼓聲及其節(jié)拍以及鼓的形狀、顏色及材質(zhì)特點(diǎn)的識記，對文字、符號的形狀結(jié)構(gòu)及其名稱的識記等，這些是最簡單的感知記憶型學(xué)習(xí)事例。順帶說明，一般認(rèn)為，“感覺”(含視、聽、嗅、味、膚、運(yùn)動(dòng)、平衡、重力等感覺)是人腦對于作用于感覺器官的客觀現(xiàn)實(shí)的“表面現(xiàn)象個(gè)別特性的反映”；“知覺”是人腦對于作用于感覺器官的客觀現(xiàn)實(shí)的“多個(gè)特性的綜合反映”。例如參觀生產(chǎn)車間，觀看并記住自動(dòng)化生產(chǎn)線的流程、裝置及原材料到成品的演變，這也是感知記憶型學(xué)習(xí)，即通過這一路徑學(xué)習(xí)時(shí)，是運(yùn)用視、聽等感覺并加以綜

8、合的。2.感悟型學(xué)習(xí)感悟型學(xué)習(xí)是指通過自身感知，或者在內(nèi)化學(xué)習(xí)、外化學(xué)習(xí)過程中，產(chǎn)生或強(qiáng)化某種情感、態(tài)度、觀念以及獲得某種經(jīng)驗(yàn)、方法等。例如，長住山下之人登到山頂瞭望，獲得某種前所未有的體驗(yàn)；通過參與人工種糧勞動(dòng)而自發(fā)產(chǎn)生糧食來之不易的觀念；透過觀賞圖畫的“形”，領(lǐng)悟到其蘊(yùn)涵的“神”；聆聽交響樂，領(lǐng)悟其表達(dá)的情境等，這些屬通過直接感知的感悟型學(xué)習(xí)。通過閱讀或聆聽感人事跡而產(chǎn)生某種情感、觀念；學(xué)習(xí)某些知識之后，將它們聯(lián)系起來體會到它們有著某種內(nèi)在的聯(lián)系等，這些屬在內(nèi)化型學(xué)習(xí)的同時(shí)出現(xiàn)的感悟型學(xué)習(xí)。由于堅(jiān)持努力，完成了一件原本認(rèn)為自己可能完成不了的任務(wù)，從而增加了自信心；通過實(shí)踐直接體會到“理論必

9、須與實(shí)際聯(lián)系”等，這些屬在外化型學(xué)習(xí)的同時(shí)出現(xiàn)的感悟型學(xué)習(xí)。3.內(nèi)化型學(xué)習(xí)內(nèi)化型學(xué)習(xí)是指讓人類已有認(rèn)識進(jìn)入并儲存于個(gè)體自身腦內(nèi)。按儲存的品質(zhì)可分為兩種類型：(1)孤立儲存內(nèi)化型學(xué)習(xí)。指將人類已有認(rèn)識孤立地儲存于自身腦內(nèi)，沒有與腦內(nèi)已有認(rèn)識相聯(lián)系以建立新的認(rèn)識結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制。例如，學(xué)習(xí)不求甚解，只是孤立地記住新學(xué)的知識。(2)融合儲存內(nèi)化型學(xué)習(xí)。指將人類已有認(rèn)識儲存于自身腦內(nèi)時(shí)，與腦內(nèi)已有認(rèn)識建立聯(lián)系，即融入腦內(nèi)的認(rèn)識結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制之中，融會貫通，使認(rèn)識結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制得到發(fā)展。按動(dòng)因可分為兩種類型：(1)主動(dòng)內(nèi)化型學(xué)習(xí)。指自身要求的內(nèi)化學(xué)習(xí)。例如因熱愛知識、好奇心強(qiáng)、興趣喜好，或出自某種責(zé)任感

10、，因而內(nèi)心期望獲得某些知識、方法、觀念、技能的學(xué)習(xí)。(2)被動(dòng)內(nèi)化型學(xué)習(xí)。指迫于外在要求的內(nèi)化學(xué)習(xí)。例如，迫于家長的強(qiáng)求或教師的威嚴(yán)而勉強(qiáng)學(xué)習(xí)；不愛學(xué)習(xí)某門課程的學(xué)生，怕考試不及格而不得不記住某些知識。其實(shí)其他類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也有主動(dòng)與被動(dòng)之分，只是對于學(xué)習(xí)間接知識為主的學(xué)生而言，內(nèi)化型學(xué)習(xí)在整體學(xué)習(xí)活動(dòng)中占有較大比例，故將其在此闡述。4.外化型學(xué)習(xí)外化型學(xué)習(xí)是指在將自身已獲得的某些知識、方法、觀念等加以外化(應(yīng)用，客觀化)的過程中，強(qiáng)化、修正、改正與完善原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制。即對于正確的內(nèi)化者在應(yīng)用中得到強(qiáng)化(鞏固)，對不準(zhǔn)確的內(nèi)化者加以修正，對于錯(cuò)誤的內(nèi)化者加以改正，對于理論與實(shí)際之

11、間的差距加以消除以達(dá)到完整(任何理論都與實(shí)際有差距，因?yàn)槔碚摱际窃趯⒛承l件簡略之后獲得的，故當(dāng)應(yīng)用理論時(shí)需重新把被簡略的條件加進(jìn)去)。不過，如果在外化時(shí)發(fā)現(xiàn)已有的知識、方法、觀念不足而加學(xué)新的，則這屬“附加”內(nèi)化學(xué)習(xí)，即外化的同時(shí)增加了內(nèi)化學(xué)習(xí)。這種外化學(xué)習(xí)與內(nèi)化學(xué)習(xí)互動(dòng)的現(xiàn)象在實(shí)踐中大量存在，特別是學(xué)生走出校門之后。這是人發(fā)展、成才的必由之路，也正是自主學(xué)習(xí)能力之所以重要的主要原因。45.重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)是指通過多次重復(fù)而獲得某些知識、技能與行為品格等的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它含三個(gè)亞型：(1)心智重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)。指通過多次重復(fù)而識記符號與音韻及其含義。如通過重復(fù)學(xué)習(xí)去熟記中文、外文的詞匯

12、，背誦范文，熟記圓周率，背誦乘法口訣等。(2)軀體重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)。指通過軀體多次重復(fù)某些動(dòng)作而獲得某些技能，或長期堅(jiān)持而形成某些行為習(xí)慣。如反復(fù)練習(xí)而獲得騎自行車的基本平衡技能，經(jīng)反復(fù)練習(xí)達(dá)到能用銼刀在小金屬塊上銼出光整的平面等。(3)復(fù)合重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)。指心智與軀體結(jié)合起來重復(fù)活動(dòng)而獲得的心智與技能。如學(xué)說母語，學(xué)說外語，學(xué)習(xí)駕駛汽車，長期用心寫字而寫得一手好字，長期做事有條不紊而形成特定的行為習(xí)慣等。6.升華型學(xué)習(xí)升華型學(xué)習(xí)是指個(gè)體在已有認(rèn)識結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)上，通過內(nèi)在活動(dòng)實(shí)現(xiàn)腦內(nèi)認(rèn)識的升華，即自行發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的知識、結(jié)構(gòu)、構(gòu)想、思路、方法、觀念等。升華的類型是多樣的，即升華型學(xué)習(xí)路徑

13、有眾多外延，例如綜合型升華(如愛因斯坦將看似矛盾的光的波動(dòng)性與光的粒子性加以辯證綜合而得光的“波粒二象性”)、聯(lián)想型升華(如見鳥飛翔、蝴蝶飛翔，而構(gòu)想人的插翅飛行器、滑翔翼；又如了解到很多事物之間具有相似性，例如因很多動(dòng)物之間其生理系統(tǒng)相似、原子結(jié)構(gòu)與有的天體結(jié)構(gòu)相似等而聯(lián)想出“相似論”)、概括型升華(如人類有了無數(shù)關(guān)于反作用力與作用力的關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)后，牛頓概括出反作用力與作用力的大小相等、方向相反的定律)、推理型升華(如利用數(shù)理邏輯推理出計(jì)算線彈性桿系的變形大小的“變形能求位移定理”)、延展型升華(如由車子有了4輪、3輪可不傾覆，延展出2輪腳踏車，再延展出獨(dú)輪腳踏車；由滑雪延展出滑水運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而

14、延展出空中的滑氣運(yùn)動(dòng))、逆向思維型升華(如我國研制火箭初期，一次試制的火箭未能達(dá)到預(yù)期射程，當(dāng)大家正在研究應(yīng)增加多少推進(jìn)劑時(shí)，一位年輕研究人員令人意外地提出經(jīng)他計(jì)算可將推進(jìn)劑減少若干，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人對此新穎意見進(jìn)行復(fù)核并確認(rèn)其合理，火箭最終發(fā)射成功；又如由于宇宙中存在大量“物質(zhì)”，有的科學(xué)家逆向推測可能亦存在大量“反物質(zhì)”這個(gè)創(chuàng)新觀點(diǎn)正在驗(yàn)證之中，并已取得一定進(jìn)展)、實(shí)驗(yàn)型升華(如獲得了電流、電壓與電阻的概念后，構(gòu)想出一個(gè)能反映這三個(gè)物理量之間變化、大小的裝置，由實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)得出“電流大小=電壓大小/電阻大小”的“歐姆定律”)，等等。此外，有不少升華型學(xué)習(xí)是從“假設(shè)”開始(如上述聯(lián)想型升華、延展型升華

15、、逆向思維型升華等)，再經(jīng)過“求證”實(shí)現(xiàn)的。總之，升華型學(xué)習(xí)路徑是多種多樣的，沿著升華型學(xué)習(xí)路徑去學(xué)習(xí)，獲得的成果可能是無限的。以上提出了六種學(xué)習(xí)路徑。彈鋼琴就是一個(gè)能完整體現(xiàn)全部學(xué)習(xí)路徑的好例子：學(xué)習(xí)者從對鋼琴的形狀結(jié)構(gòu)、琴鍵與琴聲的感知記憶型學(xué)習(xí)開始，隨后的練習(xí)指法階段主要是軀體重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)，之后便要求復(fù)合重復(fù)記憶型學(xué)習(xí)；當(dāng)要彈奏樂曲時(shí)，就需要加上內(nèi)化型學(xué)習(xí)與感悟型學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@時(shí)必須了解并融入曲子描繪的情境及其強(qiáng)弱起伏的變化；而在學(xué)琴者表現(xiàn)曲子的情境與變化時(shí)就不可避免地出現(xiàn)外化型學(xué)習(xí)，自行調(diào)整與完善原有的技法、對曲子的理解以及表達(dá)方法等；當(dāng)其演奏水平到達(dá)高境界時(shí)，彈琴人可能出現(xiàn)升華型學(xué)習(xí)

16、，局部或整體超越指導(dǎo)老師與前人，創(chuàng)造性地演奏出超人的水平?？傊?，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生很多學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需通過多種學(xué)習(xí)路徑進(jìn)行，有時(shí)要多種學(xué)習(xí)路徑同時(shí)、交叉進(jìn)行，故對六種學(xué)習(xí)路徑的作用都需加以重視。我們長期從事實(shí)際工作、科學(xué)研究，都是不斷地通過適當(dāng)?shù)剡x擇各種學(xué)習(xí)路徑去學(xué)習(xí)與發(fā)展的，學(xué)生投身社會后亦是如此。三、升華型學(xué)習(xí)的獨(dú)特意義本文提出了“升華型學(xué)習(xí)”的概念。升華型學(xué)習(xí)的成果，如果對于社會來說是“已知”的，則可稱為探究性學(xué)習(xí)成果；如它對于社會來說是前所未有并且具有社會價(jià)值的，那么它就是創(chuàng)新成果。例如，關(guān)于光的本質(zhì)的問題，在20世紀(jì)40年代，我國一位高中生學(xué)習(xí)物理學(xué)時(shí)，課本中闡述了兩種互相對立的學(xué)

17、說，即17世紀(jì)牛頓的微粒說與惠更斯的波動(dòng)說，這個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)這些知識的基礎(chǔ)上，升華出“光是粒子波”的觀點(diǎn)，并寫成小文章登在學(xué)校墻報(bào)上。但該生當(dāng)時(shí)并不了解愛因斯坦已于1905年就發(fā)表文章提出了“光的波粒二象性”并進(jìn)行了科學(xué)論證，1921年還因此獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。該學(xué)生的認(rèn)識只是朦朧的觀點(diǎn)，且無科學(xué)論證，故屬典型的探究性學(xué)習(xí)，但應(yīng)予以鼓勵(lì)。又如前蘇聯(lián)有一位叫維力沙金的低年級大學(xué)生，他通過學(xué)習(xí)一門力學(xué)課程，掌握了一種通過微積分計(jì)算桿件變形大小的方法，升華出用“相關(guān)圖形相乘”即可達(dá)到目的的方法，由于他是首創(chuàng)，且此法常常較為簡便并有社會價(jià)值，故這是創(chuàng)新成果，被收入主流教科書中，命名為“維力沙金法”。所以，各

18、種科學(xué)技術(shù)與文化的創(chuàng)新發(fā)展雖然復(fù)雜多樣，然而大量的創(chuàng)新(發(fā)明、發(fā)現(xiàn))的核心實(shí)際就是升華型學(xué)習(xí)。由此也就可以理解在創(chuàng)新過程中人們常常出現(xiàn)的“頓悟”，并非“突然從天而降”，而是“腦內(nèi)認(rèn)識的瞬間升華”。關(guān)于人類與其他動(dòng)物的區(qū)別如何界定，早先以是否能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)為界，但后來逐漸發(fā)現(xiàn)不少動(dòng)物也能制造和使用工具，故這一認(rèn)識被質(zhì)疑了?；蚩茖W(xué)興起之后，有些科學(xué)家試圖從基因的差異上去界定，這個(gè)方向應(yīng)是正確的，因?yàn)楣δ芤晕矬w結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。但現(xiàn)在人們對基因及其機(jī)制(包括基因的表達(dá)、激活與控制)的認(rèn)識還很粗淺，故近期無法找到答案。被較多人接受的還是人與動(dòng)物的差異在“學(xué)習(xí)”上，這也正是智能機(jī)器人所追求的。然而人會學(xué)習(xí)，很多動(dòng)物也會學(xué)習(xí)，它們甚至也能繼承性學(xué)習(xí)(如母雞教小雞如何覓食)、群體性學(xué)習(xí)(如狼群、海豚會有組織、有策略地圍捕獵物)等。實(shí)際上，“學(xué)習(xí)”是個(gè)大概念，那又該在“學(xué)習(xí)”的哪個(gè)或哪些外延上去界定人與動(dòng)物的區(qū)別，這仍是有待解決的問題。例如，大量動(dòng)物的學(xué)習(xí)現(xiàn)象表明，有些動(dòng)物也通過六種學(xué)習(xí)路徑去學(xué)習(xí)與發(fā)展，且有些動(dòng)物在某種特定學(xué)習(xí)路徑上的優(yōu)勢比人類還強(qiáng)，如反毒警犬的嗅覚的感知記憶型學(xué)習(xí)優(yōu)勢就遠(yuǎn)超人類。又如河貍也具有升華型學(xué)習(xí)路徑，因?yàn)樗鼈兡芤虻刂埔?、一代又一代地?chuàng)建與完善水壩及棲息場所并具有一定的創(chuàng)造