【辭職申請(qǐng)書】世界那么大我想去看看

1、【辭職申請(qǐng)書】世界那么大，我想去看看“世界那么大，我想去看看”這句話一下子火了起來(lái)，幾 乎成為人們的口頭禪。為什么它如此地吸引了人們呢？我想， 方面它是那么富有詩(shī)意和情懷，堪比海子的名句“我要做一 個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界”;另外一方面，也是最 主要的，它表達(dá)了人們的心聲，傳遞了人們內(nèi)心的欲望，尤 其是那些被束縛在某個(gè)單位、承受著來(lái)自上司壓力的人們， 更加有著“我想去看看”的強(qiáng)烈愿望。現(xiàn)狀:里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)所有人“想去看看”嗎？顯然不是。那些整日到處跑的人們 多數(shù)則已厭倦了外邊的世界，覺(jué)得外邊也沒(méi)什么好看的，于 是心生“世界那么大，不如呆在家”或者“世界那么大，不如在 當(dāng)

2、下”的念頭。這樣的情況在生活中并不鮮見(jiàn)，那些常年出差 的人或者外出旅游時(shí)間較長(zhǎng)的人多數(shù)都會(huì)想家，想盡辦法讓 自己穩(wěn)定下來(lái)。這一點(diǎn)正應(yīng)了錢鐘書先生在圍城里的名句：婚姻就像一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)?！憋@然不僅 僅是婚姻有這樣的情況，世間很多事情都是“里面的人想出 去，外面的人想進(jìn)來(lái)：譬如公務(wù)員工作，每年無(wú)數(shù)大學(xué)生要 考公務(wù)員，希望能擠進(jìn)這個(gè)穩(wěn)定、體面的行業(yè)，但是已經(jīng)做 了幾年的公務(wù)員內(nèi)心深處又非?？释叱鲞@個(gè)體制，能夠隨 心所欲地去工作和生活，只是考慮到生存才沒(méi)有付諸行動(dòng)而 已。這種“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)”就是一種廣義 的分裂。所謂分裂，就是不統(tǒng)一：里邊的人想的是外邊，外

3、 邊的人想的是里邊;工作要按部就班的人想的是自由自在，自 由職業(yè)者想的是體制內(nèi)的穩(wěn)定;結(jié)婚的人想的是不受婚姻的 約束，單身的人想的是固定的情感對(duì)象;城里的人想的是去享 受田園生活，農(nóng)村的人想的是到城市里見(jiàn)見(jiàn)大世面，等等, 這些都是分裂，都是不統(tǒng)一。這些分裂和不統(tǒng)一最根本的不 統(tǒng)一是內(nèi)心本能與社會(huì)約束之間的不統(tǒng)一，是內(nèi)心世界與外 界社會(huì)要求之間的不統(tǒng)一，是無(wú)意識(shí)本能與意識(shí)之間的不統(tǒng) -o哲學(xué)上講，人具有動(dòng)物性和社會(huì)性雙重特點(diǎn)，動(dòng)物性要 的是隨心所欲滿足自己的欲望，社會(huì)性則要求人必須遵從一 定的社會(huì)規(guī)范，而社會(huì)規(guī)范多數(shù)又恰恰是約束人的動(dòng)物性 的，如此一來(lái)就形成了矛盾、分裂和不統(tǒng)一。不僅如此，越 是

4、文明，本性越是受到壓抑，所以現(xiàn)代人要比遠(yuǎn)古時(shí)期的人 類更壓抑，分裂更厲害。根源：分裂造成人們的心理痛苦分裂就會(huì)造成人們的心理痛苦。舉個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子，領(lǐng) 導(dǎo)讓下屬去做一件你自己不愿意做的工作，或者，父母讓子 女上一所自己不想去的大學(xué)，對(duì)于下屬或子女而言，如果他 們無(wú)法抵抗，不得不順從領(lǐng)導(dǎo)或父母的意思，就會(huì)帶來(lái)心理 上的分裂，就會(huì)感到痛苦。從這個(gè)意義上來(lái)講，現(xiàn)代人不快 樂(lè)的根源就是這種普遍存在的不同程度的分裂。因?yàn)榉至褧?huì)造成痛苦，所以人們就會(huì)想一些辦法來(lái)結(jié)束 分裂，比如不愿意受約束的人辭職去“喂馬，劈柴，周游世界: 不僅僅是因?yàn)槲覀円庾R(shí)上要消除痛苦，我們才要消除分離， 更重要的是，我們內(nèi)心有一種與

5、生俱來(lái)的力量，這個(gè)力量促 使我們?cè)诓蛔杂X(jué)的狀態(tài)下去追求心靈的整合和統(tǒng)一，榮格稱 這種力量為自性(self)o我們常說(shuō)去傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，這個(gè)傾 聽(tīng)其實(shí)就是要我們從對(duì)外界的關(guān)注轉(zhuǎn)向內(nèi)心的關(guān)注。引發(fā)我 們傾聽(tīng)內(nèi)心的力量就是來(lái)自于自性?，F(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)為了現(xiàn)實(shí)的利益和生存選擇了固守在某個(gè)地方委屈著自己、忍受著“分裂”的煎熬。這種情形之 下，每當(dāng)有人打破這種固守的局面，比如河南那個(gè)''世界那么 大，我想去看看”的老師，就會(huì)引起人們的騷動(dòng)。這種騷動(dòng)， 方面是因?yàn)樗麊拘蚜舜蠖鄶?shù)人們對(duì)自由的渴望，另一方面 也喚醒了大多數(shù)人對(duì)不可知的恐懼。不過(guò)，騷動(dòng)一般都會(huì)過(guò) 去的。大多數(shù)的人們都會(huì)選擇在城堡

6、里“安全”地看城堡外自 由的人“不安全”的生活狀態(tài)。解決'法看看”不如了解內(nèi)心的需求然而：去看看”之后就完全心靈統(tǒng)一了嗎？顯然不是吧, 自由幾年之后，人們又會(huì)開(kāi)始追憶穩(wěn)定的生活。很多人發(fā)誓 退休后要周游世界，然而退休之后轉(zhuǎn)上幾個(gè)城市之后就懶得 再去轉(zhuǎn)了，就是這個(gè)道理。所以說(shuō)，無(wú)論是走出圍城還是呆 在圍城之內(nèi)都不會(huì)快樂(lè)。那么，怎么才會(huì)得到心靈的快樂(lè)呢？那當(dāng)然是心靈的統(tǒng) 一才能獲得快樂(lè)。怎么才能促進(jìn)心靈的統(tǒng)一？追名逐利不能 促進(jìn)心靈的統(tǒng)一，放馬世界也不能促進(jìn)心靈的統(tǒng)一，“中庸”、 不偏不倚才能促進(jìn)統(tǒng)一。具體地說(shuō)，首先，我們要意識(shí)到我 們內(nèi)心的分裂，知道我們的心靈有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的區(qū)別，我 們不僅要活在意識(shí)、社會(huì)規(guī)范層面，也要了解自己內(nèi)心的本 性的需要，認(rèn)識(shí)到我們行為的原因。然后，我們通過(guò)