中國古典戲曲的悲劇性研究

1、yiT中國古典戲曲的悲劇性研究【摘要】：本論文希望以悲劇的視角來觀照古代戲曲，梳理出古代戲 曲對悲劇性意蘊的表達方式及其演化軌跡，論述其在審美風格形成過 程中的作用，并從文學觀念、文化傳統(tǒng)、社會思潮等方面探討形式背 后的意義及產(chǎn)生的原因。盡管抒情詩的傳統(tǒng)和曲本位的觀念使悲情苦 境成為古代戲曲表達悲劇性意蘊最重要的方式， 但隨著文人化進程的 加深，悲情悲緒的客體化走向也愈益明顯， 突出表現(xiàn)在悲劇性境遇的 營造上。這不僅標志著文人觀照抒寫苦痛方式的變化，也標示著悲劇意識在戲曲文學中的成熟，并推動了偉大悲劇杰作的誕生。而這種成 熟又是文化思潮、社會現(xiàn)實與文學觀念等內(nèi)外多重因素共同作用于文 人劇作家的

2、結果。從悲劇意識角度來看，大團圓模式是古代戲曲用以 拯救苦難，彌合痛苦最重要的方式，體現(xiàn)了人類渴望從災難與痛苦中 被解救出來的共通的文化心理。具體到戲曲敘事層面，劇作家總會設 計一個甚至幾個人物形象充當苦難的見證者和挽救者，借以表達其拯救愿望，宣揚其救世理想，而大團圓結局則是拯救實現(xiàn)的重要標志。 然而，傳統(tǒng)的寫意創(chuàng)作原則使大團圓的內(nèi)涵與形之式間發(fā)生了分裂， 從而出現(xiàn)了團圓主義背后的悲劇性問題。從團圓模式內(nèi)涵的變化及拯 救者形象的演變軌跡中，不難發(fā)現(xiàn)古代戲曲有一個從大團圓到悲劇化 的發(fā)展歷程，并以悲觀幻滅為其總結性的審美風格， 這一風格的形成 可以說是文人救世理想長期影響滲透的結果。作為戲劇文類

3、之一種， 古代戲曲在話語類型、結構方式以及文本交流系統(tǒng)等方面有著不同于yiT西方戲劇的特點，因而在悲劇性意蘊的表達中形成了陰柔、婉約、感 傷、凄美、悲涼等風格特色，并帶來了文本存在形態(tài)的復雜性和多種 可能性。中國傳統(tǒng)文藝思想中雖沒有悲劇這一概念，也未能形成系統(tǒng)的悲劇理論，但對悲劇之美的欣賞卻有著深遠傳統(tǒng)，并在戲曲評點及其理論思想中得到了承續(xù)與深化，這些均為古典悲劇觀的形成奠定了 堅實的基礎。古典悲劇觀的最終形成大致可從三個層面來看：怨譜'說與苦境”論繼承了悲怨傳統(tǒng)及詩歌意境理論，對悲劇風格及情感效 應作出了有益的探索。卓人月、金圣嘆等人的悲觀主義審美趣味自覺 以痛苦作為審美觀照對象，從

4、而使戲曲批評跳出了傳統(tǒng)的感性鑒賞層 面而上升至對人生本質(zhì)的哲理思考層面。 王國維的悲劇觀既有對前二 者以及其后清代曲壇延續(xù)的悲觀主義審美趣味的承續(xù)，又借助西方理 論對傳統(tǒng)文化悲劇意識作了初步的總結，并始終立足于悲劇作為敘事 文學這一特點詳盡探討了悲劇敘事中的一系列問題，從而推動了古典悲劇觀的真正形成。【關鍵詞】：古典戲曲悲劇性敘述方式【學位授予單位】：華東師范大學【學位級別】：博士【學位授予年份】：2006【分類號】：1207.37【目錄】：中文摘要6-7Abstract7-9引言9-27 一、二十世紀中國古典悲劇研究的回顧與反思 9-19二、本論文選題目的及研究思路 19-23 三、本論文觀

5、照研究的對象及采用的研究方法23-24四、本論文的框架設置及各章內(nèi)容概要 24-27第一章從悲情到悲境：悲劇意識在戲曲 文學中的成熟27-53第一節(jié)悲情苦境向悲劇性境遇的演化27-38第二節(jié)悲劇性境遇的營造在戲曲文學史上的意義38-44第三節(jié)悲劇意識在戲曲文學中成熟的文化成因淺析44-53第二章從大團圓到悲劇化：文人救世理想與戲曲悲觀風格的形成53-86第一節(jié)大團圓模式與文人救 世理想53-65第二節(jié)從拯救者形象的演化看古代戲曲的悲劇化傾向 65-74第三節(jié)從中西拯救意識的異同看文人救世理想對戲曲風格的影 響74-86第三章悲情敘述者與主體的分化：戲曲敘述方式與悲劇意蘊 的表達86-109第一節(jié)古代戲曲敘述方式的三大特點86-97第二節(jié)戲曲敘述方式對悲劇性意蘊表達方式的影響97-109第四章悲觀主義：古典悲劇觀的形成109-138第一節(jié) 怨譜”與 苦境”悲怨傳統(tǒng)在戲曲批評 領域內(nèi)的承續(xù)109-115第二節(jié)卓人月與金圣嘆：悲觀主義審美趣味在 戲曲批評領域的形成115-123第三節(jié)悲情苦