畢生自修無盡期

1、畢生自修無盡期 一個人要成長進(jìn)步，離不開長期的自我批判、自我反省、自我改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)自我完善。 淮南子·原道訓(xùn)中寫道，“凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至于死，故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”春秋時期衛(wèi)國人蘧伯玉，不斷反省自己，到五十歲時仍在檢討前四十九年的錯誤，后世因而用“知非”代稱五十歲?！靶心晡迨氖拍攴恰?，反映的是自我批判、自我反省精神，是古圣先賢立身修德的重要方法，值得后世之人學(xué)習(xí)借鑒。 人非生而知之。吸納萬物，取長補(bǔ)短，改正缺點(diǎn)，無不需要蘧伯玉那樣的自我批判。一個人缺少自我批判精神，就看不清差距、找不到不足，很難保持內(nèi)斂務(wù)實(shí)的作風(fēng)，可能會因?yàn)槿〉靡恍┏?/p>

2、績而沾沾自喜、忘乎所以，可能會因?yàn)樽x過些書而自以為是、高高在上。長期堅(jiān)持自我批判，才會有廣闊的胸襟、博大的胸懷，聽得進(jìn)批評意見。正如哲人所言，我們能向前走多遠(yuǎn)，取決于我們還能繼續(xù)堅(jiān)持自我批判多久。 人無完人，金無足赤，但每個人都應(yīng)有追求完美的自覺。很多歷史人物，他們能留下豐厚的德業(yè)功業(yè)，與自我批判、自我完善是分不開的。曾子篤行“吾日三省吾身”，班超堅(jiān)持“內(nèi)省不疚，何恤人言”，歐陽修倡導(dǎo)“改過以自贖”他們的反省和改進(jìn)，正是他們成長進(jìn)步、建立功業(yè)的基礎(chǔ)。 新唐書·郭子儀傳記載，郭子儀居功而不自傲，經(jīng)常反省己過，多次請人批判自身不足。作為戰(zhàn)將，郭子儀一輩子檢點(diǎn)自己、省視自己，不愧為出將入相

3、的楷模。晚清鄭觀應(yīng)把郭子儀列為“大將”，盛贊其“省天時之機(jī)，察地理之要，順人和之情，詳安危之勢”。郭子儀卓越的統(tǒng)帥與行軍作戰(zhàn)能力，離不開他的自我批判精神。 我們共產(chǎn)黨人向來提倡并重視堅(jiān)持真理、修正錯誤，勇于開展批評和自我批評，一定意義上講，就是在踐行“行年五十而知四十九年非”的精神。很多優(yōu)秀的黨員干部具有海納百川的優(yōu)秀品格，善于包容萬物，勇于改正缺點(diǎn)錯誤，這與他們一輩子自我批判、自我反省是分不開的。 “靈魂之深處，自掘才可能?！弊晕遗?，實(shí)質(zhì)是一場靈魂斗爭、思想革命。謝覺哉60歲生日時，謝絕一切親朋好友祝壽，關(guān)起門來反躬自省。他在六十自訟中寫道：“行年五十，當(dāng)知四十九年之非，那么行年六十，也應(yīng)

4、該設(shè)法彌補(bǔ)五十九年以前的缺點(diǎn)，能夠?qū)h有較多的貢獻(xiàn)，這就是我今后的打算。”吳玉章在81歲生日時，一絲不茍地寫下一篇自省座右銘：“年過八一，寡過未解，東隅已失，桑榆未晚。必須痛改前非，力圖挽救，戒驕戒躁，毋怠毋荒，謹(jǐn)銘。”老一輩無產(chǎn)階級革命家之所以思想高潔、作風(fēng)純潔，就在于勇于批判、勇于反省，不斷修正錯誤、完善自我。 當(dāng)前，社會發(fā)展一日千里、日新月異，過去的觀念、思維和做法，很多都需要修正，這更加需要黨員干部勇于批判自我，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，以開放包容的心態(tài)摒棄不足、提升自我?，F(xiàn)實(shí)生活中，也有少數(shù)黨員干部不愿省察自己，總認(rèn)為自己是對的，聽不進(jìn)去批評意見，缺少包容之心。有的不愿接受批評，總是看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自身的不足，在自以為是中“打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”；有的行為固執(zhí)，只愿固守自己那一套，不愿接受新事物，在形勢發(fā)展面前落了伍。諸如此類，很容易陷于“自我為中心”不可自拔。 共產(chǎn)黨人任何時候都不能忘記，要堅(jiān)持