以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的日語教學(xué)探討

1、  以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的日語教學(xué)探討   摘 要： 建構(gòu)主義理論是當(dāng)今國際教育界影響較大并正在逐步深入發(fā)展的一種新的教育理論。它對我們深入教育改革、進行學(xué)科教育研究和開展教學(xué)設(shè)計等都有重要的借鑒和 啟示作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。本文就如何將建構(gòu)主義教育理論與專業(yè)日語 教學(xué)有效的結(jié)合作了初步探討。教學(xué)實踐表明基于建構(gòu)主義理論的“互教互學(xué)、研討式學(xué)習(xí)模式”是深受學(xué)生歡迎的教學(xué)模式。關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 日語研討式學(xué)習(xí) 課堂協(xié)作 意義建構(gòu)1.引言建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要

2、分支，建構(gòu)主義（constructivism）也譯作結(jié)構(gòu)主義，起源可追溯至皮亞杰 （j.piaget）的兒童思維發(fā)展理論。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué) 習(xí)伙伴）的幫助獲取知識的過程，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí) 環(huán)境中的四大要素或四大屬性。20世紀(jì)80年代以后，以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸流行起來，成為國際科學(xué)教育改革的主流 理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國也得到許多的學(xué)者的認(rèn)同，特別是在外語教學(xué)當(dāng)中更是深為

3、廣大師生所接受。外語教學(xué)效果在很大程度上取決于學(xué)生的主觀能動性和參與性，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正好符合外語教學(xué)的要求。建構(gòu)主義的教學(xué)觀與傳統(tǒng)的教學(xué)觀的區(qū)別，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，在學(xué)生如何獲得知識方面。建構(gòu)主義認(rèn)為：“知識是認(rèn)知主體學(xué)生主動建構(gòu)的”，即學(xué)習(xí)不再是簡單地信息由外而內(nèi)的輸入，而是通過信息 與學(xué)習(xí)者原有知識經(jīng)驗的雙向的交互作用實現(xiàn)的。其次，相對于“教師是教學(xué)的中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀，建構(gòu)主義強調(diào)“以學(xué)生為中心”。認(rèn)為教學(xué)要從學(xué)生的角度出 發(fā)，以學(xué)生的思考和理解為前提，達到學(xué)生自己建構(gòu)知識體系的目的。最后，在學(xué)習(xí)的具體過程中，建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識的建構(gòu)受到環(huán)境的影響，強調(diào)通過情景化 和具

4、體化使學(xué)生理解和掌握知識。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保航?gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào) 創(chuàng)設(shè)真實情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”：對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成 果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶挕保菏菂f(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間通過會話商討完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；學(xué)習(xí)者的思維成果 （智慧）為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”：是指事物的性質(zhì)、規(guī)律，以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是整個學(xué)習(xí)過程 的最

5、終目標(biāo)。獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力（何克抗，2008）。與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、 會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。（何克抗，2008）”該學(xué)習(xí)理 論應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域，生成了具有典型意義的三種教學(xué)模式：拋錨式教學(xué)、情境性學(xué)習(xí)、交互性教學(xué)。2.建構(gòu)主義理論指導(dǎo)的日語課堂教學(xué)設(shè)計課堂教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動中的

6、某一主題所形成的相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的和理論化的教學(xué)范例。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要 想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗（即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)），而不是僅僅聆聽別人（例如教師） 關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。該種教學(xué)模式被稱為“拋錨式教學(xué)”。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時也被稱為“實例式教學(xué)” 或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”（何克抗，2008）。2.1應(yīng)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景基于建構(gòu)主義的“拋錨式教學(xué)”式教學(xué)設(shè)計理念，我在專業(yè)日語日本文化課程的教學(xué)過程中，充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，制作了許多日本文化相關(guān)的幻 燈片

7、。學(xué)生們雖然不能親自到日本體驗日本文化的內(nèi)涵，但能夠通過大量的圖片展示，在模擬的情境中感受日本文化的特征。在學(xué)習(xí)日本古代建筑的文化特點，我利 用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)找到了日本歷代建筑模仿圖片，使學(xué)生們直觀地看到了豎穴、高床式、寢殿造、書院造、神社造等建筑的模擬圖片，直觀地欣賞了日本獨特的建筑特點。多媒體技術(shù)應(yīng)用在日本文化課教學(xué)中的通過圖片顯示、影視演播等形式，有效地增強了課程的教學(xué)效果。學(xué)生通過一系列的圖片和影像資料，不僅了解 了更多的日本文化的表象知識，而且能夠深層次地理解日本文化的思想層面。比如，在講授“日本人的無常觀”的課程時，由于教材的理論性較強，學(xué)生并不能夠完 全理解。學(xué)生們觀看了電影日本的沉沒

8、以及大量關(guān)于日本遭受地震和臺風(fēng)襲擊的資料后，自然災(zāi)害造成的慘烈的場景讓學(xué)生真正理解了日本文化的“無常觀”。 多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中，改變了傳統(tǒng)教學(xué)的過程、方法，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，賦予了教學(xué)新的含義。2.2小組協(xié)作學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論認(rèn)為“協(xié)作”對學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的知識體系有著重要作用。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。在個人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開展小組討論、協(xié)商，以進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)。我在二年級專業(yè)基礎(chǔ)日語的授課中，應(yīng)用建構(gòu)主義教育理論指導(dǎo)專業(yè)日語教學(xué)設(shè)計，要求學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，通過討論、交流的方式加深每個學(xué)生對當(dāng)前問 題的理解。將授課班分成了四個學(xué)習(xí)小組，授課形式以小組討論為主，四個小組各

9、自都形成了適合本組的學(xué)習(xí)模式。水平較好的小組在完成教材的教學(xué)任務(wù)基礎(chǔ)上將 知識歸類復(fù)習(xí)，建構(gòu)起屬于自己的知識體系；將班級里學(xué)習(xí)有方法、成績較好的同學(xué)與基礎(chǔ)相對弱的學(xué)生結(jié)成小組，在這些優(yōu)秀同學(xué)的帶動下，小組的全體同學(xué)積極 參與、共同進步。在小組討論中，每個學(xué)生的觀點在和同學(xué)及教師的意見一起建立的協(xié)商環(huán)境中受到考察、評論，同時每個學(xué)生也對別人的觀點、看法進行思考并作 出反映。同學(xué)們在教學(xué)反饋意見里紛紛表示小組學(xué)習(xí)方式非常好，能夠使自己克服惰性，學(xué)習(xí)真正成了自己的事，自己成了學(xué)習(xí)的主人。日語會話一直都是困擾許多學(xué)習(xí)者的一個問題，我國的日語教學(xué)長期一段時間都存在著“啞巴外語”的現(xiàn)象。小組討論學(xué)習(xí)的方式

10、，成員之間必須通過 會話商討完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃，正好為學(xué)生創(chuàng)造了這樣的環(huán)境。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個學(xué)習(xí) 群體所共享，因此會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。學(xué)生們每次上課都要自己講解新知識、發(fā)表自己的想法，因此感受到了自己在學(xué)習(xí)過程中的重要性，學(xué)習(xí)興 趣也大大提高了。2.3建構(gòu)自己的知識體系“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律，以及該事物與 其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。學(xué)生在教師的組織下，通過與教師和同學(xué)進行討論、交流，從而完成對新知識的建構(gòu)

11、。比如，學(xué)生們在學(xué)到新單詞 “”時，漢語的意思是“一下子”。大家發(fā)現(xiàn)“、”等，許多不僅外形相似意思也都相近的單詞，于是分別查字典、找資料，終 于明白這些單詞雖然漢語的意思都有“一下子”的含義，日語里還是有一定區(qū)別的。比如“”多指天氣變化快，“風(fēng)吹。風(fēng)一下子刮起來 了?！倍岸嘀腹饩€突然閃爍一下?！薄爸竸幼鳌⒆饔?、變化等的瞬間的變化；還特指傳言等一下子散開”“事情發(fā)生得很急一下子發(fā) 生了；還特指火焰一下子竄上去”每個單詞都各有自己獨特的用法。學(xué)生們在弄明白了以上單詞以后，又按我的要求把具有類似、特征的日語副詞都總結(jié)出來， 并找出各自的特點。在整個課堂中，學(xué)生始終處于協(xié)作、主動建構(gòu)意義的認(rèn)知主體位

12、置，又離不開教師精心的教學(xué)設(shè)計和引導(dǎo)；教師在整個教學(xué)過程中說的話并不 多，但是對學(xué)生建構(gòu)意義的幫助卻很大，充分體現(xiàn)了教師指導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的結(jié)合。在學(xué)習(xí)新的知識時，無論是單詞還是語法項目，學(xué)生們都在老師地指導(dǎo)下 把新舊知識聯(lián)系到一起，在不斷完善中建構(gòu)了自己的知識體系。2.4應(yīng)注意的問題建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：由于事物存在復(fù)雜多樣化，以及個人的先前經(jīng)驗存在獨特性，每個學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)將是不同的。因此教師在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下設(shè)計的教學(xué)方案時應(yīng)注意以下幾個問題。第一，強調(diào)以學(xué)生為中心，但也不能忽視教師的指導(dǎo)作用，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者：自主學(xué)習(xí)強調(diào)要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性

13、，著 重培養(yǎng)學(xué)生的自信力、觀察力、持久力、記憶力、理解力和創(chuàng)造力。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的教學(xué)過程中對教師的綜合能力要求更高，教師不僅要精通教學(xué)內(nèi)容， 而且要熟悉學(xué)生，掌握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，掌握現(xiàn)代化的教育技術(shù)，設(shè)計開發(fā)有效的教學(xué)資源，善于設(shè)計教學(xué)環(huán)境，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)給予宏觀的引導(dǎo)與具體的幫助。第二，加強學(xué)習(xí)效果評價，強化練習(xí)設(shè)計。為了達到意義建構(gòu)的目的評價學(xué)習(xí)效果的評價和練習(xí)，設(shè)計也是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)效果評價的內(nèi)容 主要圍繞三個方面：自主學(xué)習(xí)能力；協(xié)作學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻；是否達到意義建構(gòu)的要求。根據(jù)小組評價和自我評價的結(jié)果，應(yīng)為學(xué)生設(shè)計出一套可供選擇并有一 定針對性的補充學(xué)習(xí)材料和

14、強化練習(xí)，以便通過強化練習(xí)糾正原有的錯誤理解或片面認(rèn)識，最終達到符合要求的意義建構(gòu)。3.結(jié)語本文就建構(gòu)主義教學(xué)理論在日語課堂教學(xué)中的實踐應(yīng)用作了討論、分析，表明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對素質(zhì)教育是有益的。在教師引導(dǎo)幫助和督促下，學(xué)生 在精心創(chuàng)設(shè)的情境中，參與了學(xué)習(xí)的全過程；通過協(xié)商和研討形成對知識意義的建構(gòu)；培養(yǎng)了技能，從而達到了素質(zhì)教育的目的。日語學(xué)習(xí)的效果在很大程度上取決 于學(xué)生的主觀能動性和參與性。如何利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識 的意義建構(gòu)的目的是一個值得深入的課題。這也正是我今后想繼續(xù)深入研究的課題，今后我將在教學(xué)實踐過程中就如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣最終能夠自律學(xué)習(xí)方面繼 續(xù)探索。參考文獻：1何克抗.建構(gòu)主義革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)j.中學(xué)語文教學(xué)，2002.08：4.2何克抗，鄭永柏，謝幼如.教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計m.北京：北京師范大學(xué)出版社，2008：149-161.3張慶宗.外語教育心理學(xué)m.湖北教育出版社，2008：132-143.4石素文.談大學(xué)日語教學(xué)中學(xué)生協(xié)作能力的培養(yǎng)j.日語學(xué)習(xí)與研究，2001.2：45.5張曉希.基礎(chǔ)日語教學(xué)新模式的探討與研究j.日語學(xué)