戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

1、2008_07_24第一單元第2課第2課2008_07_24第一單元第2課知識結(jié)構(gòu)知識結(jié)構(gòu)百家爭鳴百家爭鳴背景背景含義含義影響影響社會變革：經(jīng)濟社會變革：經(jīng)濟 政治政治 階級結(jié)構(gòu)階級結(jié)構(gòu) 文化教育文化教育各種學術(shù)、思想流派宣傳自己的社會主張各種學術(shù)、思想流派宣傳自己的社會主張奠定了后世文化學術(shù)的發(fā)展基礎；奠定了后世文化學術(shù)的發(fā)展基礎；構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神各家代表各家代表儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家兵家兵家孟子孟子荀子荀子政治學說政治學說 道德思想道德思想 亞圣亞圣哲學思想哲學思想 道德思想道德思想 政治主張政治主張墨子墨子政治觀點政治觀點 社會主

2、張社會主張 顯學顯學莊子莊子世界觀世界觀 人生觀人生觀 浪漫主義文學浪漫主義文學韓非韓非法、術(shù)、勢結(jié)合的中央集權(quán)思想法、術(shù)、勢結(jié)合的中央集權(quán)思想孫臏孫臏強調(diào)軍事規(guī)律：注意造勢強調(diào)軍事規(guī)律：注意造勢 重視人為重視人為2008_07_24第一單元第2課鐵器的使用鐵器的使用牛耕的出現(xiàn)牛耕的出現(xiàn)生產(chǎn)力進步，生產(chǎn)力進步，井田制開始瓦解井田制開始瓦解經(jīng)濟變化經(jīng)濟變化2008_07_24第一單元第2課政治變化政治變化2008_07_24第一單元第2課2008_07_24第一單元第2課經(jīng)濟：經(jīng)濟：鐵器與牛耕的出現(xiàn)，井田制崩潰，經(jīng)濟迅速發(fā)展，鐵器與牛耕的出現(xiàn)，井田制崩潰，經(jīng)濟迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺。商業(yè)繁

3、榮和城鎮(zhèn)興旺。為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件政治：政治：周王室衰微，士大夫崛起。社會大變革時代，新的統(tǒng)周王室衰微，士大夫崛起。社會大變革時代，新的統(tǒng)治者未有絕對權(quán)威治者未有絕對權(quán)威對社會變革的現(xiàn)實提出不同的看法和方案，觀對社會變革的現(xiàn)實提出不同的看法和方案，觀點各異；人們的思想不受任何條框束縛點各異；人們的思想不受任何條框束縛2008_07_24第一單元第2課階級關系：階級關系：“士士”階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強兵，因而特別的禮賢下士。兵，因而特別的禮賢下士。思想文化：思想文化：從從“學在官府學在官府”到到“學在民

4、學在民間間”。造就了一大批知識淵博閱歷豐富的文士，為學造就了一大批知識淵博閱歷豐富的文士，為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地術(shù)繁榮提供了輿論陣地2008_07_24第一單元第2課最終歸納：最終歸納：歷史背景：歷史背景：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。條件。 社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。境。 私學的興盛造就了一批有知識、身分自由的思想家。私學的興盛造就了一批有知識、身分自由的思想家。2008_07_24第一單元第2課自學思考題：自學思考題：1 1、戰(zhàn)國時期的諸子百家

5、各有哪些代表人物？、戰(zhàn)國時期的諸子百家各有哪些代表人物？2 2、孟子的主要思想及其影響是什么？、孟子的主要思想及其影響是什么？3 3、荀子的主要觀點是什么？、荀子的主要觀點是什么？ 其思想有何歷史地位？其思想有何歷史地位？4 4、墨子的主要觀點有哪些？、墨子的主要觀點有哪些？ 其思想有何歷史地位？其思想有何歷史地位？5 5、莊子的主要觀點有哪些？、莊子的主要觀點有哪些？ 莊子除思想外在哪些方面還有突出的貢獻？莊子除思想外在哪些方面還有突出的貢獻？6 6、韓非子的主要觀點有哪些？、韓非子的主要觀點有哪些？ 其思想有何歷史地位？其思想有何歷史地位？7 7、百家爭鳴的歷史意義是什么？、百家爭鳴的歷史

6、意義是什么？2008_07_24第一單元第2課學派學派名稱名稱儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家代表代表人物人物孟子孟子荀子荀子墨子墨子莊子莊子韓非子韓非子2008_07_24第一單元第2課孟子的主張與荀子的主張有何不同？孟子的主張與荀子的主張有何不同？誰更能代表孔子開創(chuàng)的儒家學派？為什么？誰更能代表孔子開創(chuàng)的儒家學派？為什么？代表代表人物人物政治主張政治主張人性論人性論（道德觀）（道德觀）其他主張其他主張歷史地位歷史地位孟子孟子荀子荀子仁政學說仁政學說民貴君輕民貴君輕禮法并施禮法并施性善論性善論舍生取義舍生取義先義后利先義后利性惡論性惡論天行有常天行有常人定勝天人定勝天“亞圣亞圣”，傳統(tǒng)文化傳

7、統(tǒng)文化儒家異端儒家異端哲學哲學2008_07_24第一單元第2課材料一：材料一：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。材料二：材料二：“目好色，耳好聲，口好味，心好利

8、。目好色，耳好聲，口好味，心好利?！毕胍幌?，這兩則材料分別是誰的什么觀點？想一想，這兩則材料分別是誰的什么觀點？你覺得誰的觀點有道理？你覺得誰的觀點有道理？2008_07_24第一單元第2課三三峽峽2008_07_24第一單元第2課材料一：材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治欲天下之富而惡其貧，欲天下之治 而惡而惡其亂，當兼相愛、交相利。其亂，當兼相愛、交相利。材料二：材料二：（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂斂百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。材料三：材料三：尚賢者，政之本也。尚賢者，政之本也。雖雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之

9、。在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。天下之百姓，皆上同與天子。天下之百姓，皆上同與天子。請思考：這三則材料分別反映了墨子的請思考：這三則材料分別反映了墨子的什么思想觀點？除此之外墨子還有哪些什么思想觀點？除此之外墨子還有哪些觀點？觀點？“兼愛兼愛”、“非攻非攻”、“尚賢尚賢”2008_07_24第一單元第2課戰(zhàn)國時期各家對墨家的評價：戰(zhàn)國時期各家對墨家的評價：孟子：孟子：“墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”莊子：莊子：“墨子泛愛，兼利而非斗墨子泛愛，兼利而非斗”“”“其生也勤，其死也其生也勤，其死也薄，使人悲，其行難為也。墨子雖獨能任，奈天下何？薄，使人悲

10、，其行難為也。墨子雖獨能任，奈天下何？”荀子：荀子：“墨子上功勞苦，與百姓均事業(yè)、齊功勞，若是墨子上功勞苦，與百姓均事業(yè)、齊功勞，若是則不威，不威則罰不行。則不威，不威則罰不行。”你同意他們的觀點嗎？你覺得應該如何評價墨子的思想？你同意他們的觀點嗎？你覺得應該如何評價墨子的思想？墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國時期的顯學呢？墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國時期的顯學呢？墨子的觀點代表了勞動人民的利益，其墨子的觀點代表了勞動人民的利益，其“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”等主張有利于等主張有利于緩和社會矛盾，維護和平。但無等級的愛在當時是不可能實現(xiàn)的。緩和社會矛盾，維護和平。但無等級的愛在當時是不可能實現(xiàn)的。長期

11、戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動者地位的上升。長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動者地位的上升。2008_07_24第一單元第2課這段材料反映出莊子有什么樣的性格？這段材料反映出莊子有什么樣的性格？鄙視富貴利祿鄙視富貴利祿莊子莊子秋水載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋秋水載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴郑胱柚骨f子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：從容而來拜見他道：“

12、南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，這是多么的可鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，這是多么的可笑。莊子仰頭看著惠子道：現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？笑。莊子仰頭看著惠子道：現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？ 2008_07_24第一單元第2課反映了莊子反映了莊子“齊物齊物”的世界觀，任何事

13、物在本質(zhì)上是相同的，的世界觀，任何事物在本質(zhì)上是相同的，沒有區(qū)別。沒有區(qū)別。有一天夜里，莊周夢見自己變成一只蝴蝶，有一天夜里，莊周夢見自己變成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飛舞遨游各處，愉快舒適的樣子，那蝴蝶翩翩飛舞遨游各處，愉快舒適的樣子，根本不知道自己原是莊周。醒來后，已分不根本不知道自己原是莊周。醒來后，已分不出自己是蝴蝶還是莊周了，就摸摸自己挺挺出自己是蝴蝶還是莊周了，就摸摸自己挺挺躺著的身軀，分明是莊周呀！這使他很納悶，躺著的身軀，分明是莊周呀！這使他很納悶，心想：究竟是我莊周做夢化為蝴蝶呢？還是心想：究竟是我莊周做夢化為蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢化為我莊周呢？其實蝴蝶就是莊周，蝴蝶做夢化為我莊周呢

14、？其實蝴蝶就是莊周，莊周也就是蝴蝶呀。莊周也就是蝴蝶呀。這段材料反映了莊子的什么思想呢？這段材料反映了莊子的什么思想呢？2008_07_24第一單元第2課莊子的妻子去世了，莊子的朋友惠施前去吊唁。惠施來到莊子家，莊子的妻子去世了，莊子的朋友惠施前去吊唁?；菔﹣淼角f子家，看見莊子正盤腿坐在蒲草編的墊子上敲著瓦盆唱歌呢?；菔┖懿焕砜匆娗f子正盤腿坐在蒲草編的墊子上敲著瓦盆唱歌呢?；菔┖懿焕斫?，因而責備他說：解，因而責備他說：“你的妻子與你日夜相伴，為你生兒育女，身你的妻子與你日夜相伴，為你生兒育女，身體都累壞了?，F(xiàn)在死了，你不哭也就罷了，卻在這里唱歌，不是太體都累壞了。現(xiàn)在死了，你不哭也就罷了，卻在

15、這里唱歌，不是太過分了嗎？過分了嗎？”莊子回答：莊子回答：“你這句話可就不對了。你知道嗎？當我的你這句話可就不對了。你知道嗎？當我的妻子剛死的時候我怎么不悲哀呢？可是后來想了想，也就不悲哀了。妻子剛死的時候我怎么不悲哀呢？可是后來想了想，也就不悲哀了。因為想當初我的妻子本來就是沒有生命的，不但沒有生命，而且連因為想當初我的妻子本來就是沒有生命的，不但沒有生命，而且連形體也沒有，不但沒有形體，而且連氣息也沒有。后來恍惚間出現(xiàn)形體也沒有，不但沒有形體，而且連氣息也沒有。后來恍惚間出現(xiàn)了氣息，由氣息漸漸地產(chǎn)生了形體，由形體漸漸地產(chǎn)生了生命。現(xiàn)了氣息，由氣息漸漸地產(chǎn)生了形體，由形體漸漸地產(chǎn)生了生命?，F(xiàn)

16、在她死了，又由有生命的東西變成了無生命的東西，之后形體也會在她死了，又由有生命的東西變成了無生命的東西，之后形體也會消散，氣息也會泯滅，她將完全恢復到原先的樣子。這樣看來，人消散，氣息也會泯滅，她將完全恢復到原先的樣子。這樣看來，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一樣，循環(huán)往復，無有窮盡。我的生人死就像是春夏秋冬四季交替一樣，循環(huán)往復，無有窮盡。我的妻子死了，也正是沿著這一循環(huán)的道路，從一無所有的大房子中走妻子死了，也正是沿著這一循環(huán)的道路，從一無所有的大房子中走出，又回歸到她原來一無所有的大房子里面休息，而我卻在這里為出，又回歸到她原來一無所有的大房子里面休息，而我卻在這里為此號啕大哭，這不是不

17、懂得大自然循環(huán)往復的道理嗎？正因為如此，此號啕大哭，這不是不懂得大自然循環(huán)往復的道理嗎？正因為如此，所以我停止了悲傷，不哭了。所以我停止了悲傷，不哭了。”2008_07_24第一單元第2課莊子認為，人生在世總是莊子認為，人生在世總是“未免乎累未免乎累”，因為有才者要被社會強制征，因為有才者要被社會強制征用，無才者又要被社會無情拋棄，在才與不才的縫隙中生活根本沒用，無才者又要被社會無情拋棄，在才與不才的縫隙中生活根本沒有自由可言。人要自由，最好的途徑就是擺脫周圍的世界，從而擺有自由可言。人要自由，最好的途徑就是擺脫周圍的世界，從而擺脫諸如是非、得失、祝福、生死等各種矛盾的困擾，以求得精神的脫諸如

18、是非、得失、祝福、生死等各種矛盾的困擾，以求得精神的安寧。安寧。上述材料反映了莊子的什么思想？上述材料反映了莊子的什么思想？“逍遙逍遙”的人生觀的人生觀怎樣才能怎樣才能“逍遙游逍遙游”呢？呢？無所持無所持2008_07_24第一單元第2課莊子的思想：莊子的思想：“齊物齊物”“逍遙逍遙”天與人天與人“不相勝不相勝”“無所恃無所恃”2008_07_24第一單元第2課 莊子的順乎自然觀反映了當時莊子的順乎自然觀反映了當時經(jīng)濟發(fā)展中存在著什么問題？這對經(jīng)濟發(fā)展中存在著什么問題？這對今天我們的建設有何借鑒？今天我們的建設有何借鑒？2008_07_24第一單元第2課2008_07_24第一單元第2課2008_07_24第一單元第2課2008_07_24第一單元第2課2008_07_24第一單元第2課2008_07_24第一單元第2課韓非子的思想主張韓非子的思想主張 歷史是不斷發(fā)展的，主張變法歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新。革新。 法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。個君主專制的中央集權(quán)國家。評價：符合建立中央分集權(quán)政治體制的需要；評價：符合建立中央分集權(quán)政治體制的需要；成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。2008_07_24第一單元第2課2008_07_24第一