對(duì)日語(yǔ)中「x理」的考察

1、對(duì)日語(yǔ)中x理的考察【摘要】本文主要考察日本文化中的?x理 一詞，?x理分為兩類(lèi)，第一類(lèi)是報(bào)答對(duì)方的施予 的恩，第二類(lèi)是保全自己的名譽(yù)。本文基于？x理 的定義以及和?x理相關(guān)的語(yǔ)言表達(dá)總結(jié)出了?x 理的幾個(gè)基本特征。?x理具有普遍存在性，同 時(shí)也有強(qiáng)制性，另外，還有和人情對(duì)立的一面。 日本人的日常行為受?x理的嚴(yán)格支配，與?x理 背道而馳的人必定會(huì)受到社會(huì)和他人的排斥。本文認(rèn) 為日本的這種獨(dú)特的行為準(zhǔn)則是“集團(tuán)意識(shí)”和“恥 感文化”孕育產(chǎn)生的?！娟P(guān)鍵詞】?x理；特征;語(yǔ)言表達(dá);形成原因【中圖分類(lèi)號(hào)】g64.24【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a【文章 編號(hào)】2095-3089 (2015) 20-00-021刖目

2、?x理這個(gè)源于中國(guó)，隨著中國(guó)文化和書(shū)籍傳 入日本，?x理這個(gè)概念也被日本人接受，隨著時(shí) 間的推移，?x理在日語(yǔ)中的意義得到了發(fā)展擴(kuò)大， 和漢語(yǔ)中的?x理相比其意義更加豐富。?x理 被視為是日本社會(huì)的一個(gè)道德準(zhǔn)則，魯思?本尼迪克特認(rèn)為如果不考慮?x理的話，是不可能理解日本人 的行為方式。由此我們可以看出，考察日本社會(huì)和日 本文化中的?x理是極其重要的，它同時(shí)也是理解 日本文化或者日本人思想的前提。2. ?x理的定義?x理是日本文化的一部分，具有多層意義， 其中大辭林對(duì)?x理是如下定義的：(1) 物事®正lu道筋。人?g®踏厶杉 沁莕正lu道。道理。(2) ?人?v?s中社會(huì)?

3、v?s ©中了，守易 < 叁道 理匕l(fā)t意？r吞札亡毛®。道?x。(3) 他人匕®交？h上中c奩得札(jf旮(4) 意味。:b (少。(5) 直接血？f?v?s ®者®?g (二態(tài)各，血？f 同? ®?v?s。另外，本尼迪克特在菊與刀中把?x理定 義為“義理是日本獨(dú)有的，既非中國(guó)孔孟之道的產(chǎn)物， 又非源自東方佛教”。然后，本尼迪克特將?x理 分為兩類(lèi)分別論述。一種是“對(duì)社會(huì)的義理”，即向人 報(bào)恩的義務(wù);另一種是“對(duì)名譽(yù)的義理”，是指使自己 的名聲不受玷污的義務(wù)。3. ?x理的特征通過(guò)對(duì)大辭林中和?x理相關(guān)的表達(dá)的考 察，得出包含

4、?x理的詞14個(gè)，如?x理?？ 3?x 理?吣?x理付gabtd?x理立了等，以及6個(gè) 慣用句？x理態(tài)易仲？x理一遍?x理（二t？x 理匕？欠加占扦尥？x理奩立了易？x理奩？易。表1和?x理相關(guān)的語(yǔ)言表達(dá)番號(hào)用例用例數(shù) l?x 理®?h wl437 2 ?x理人情2 104 3不?x理54 4 ?x 理?預(yù)？ 47 5?x理水？43 6 ?x 理（：毛 41 7?x理合欠 30 8?x理立了 289 ?x理千彐彐2810 ?x理奩立了蒼22上表列出了最常用的10個(gè)和?x理相關(guān)的表 達(dá)，占到了整體的53.4%。下面，通過(guò)這些語(yǔ)言表達(dá) 來(lái)分析?x理的特征。3.1義理的普遍性?x理在日本社

5、會(huì)生活中有很重要的作用。首 先，從語(yǔ)言表達(dá)上來(lái)看表現(xiàn)在和?x理相關(guān)的表達(dá) 數(shù)量大。通過(guò)上面兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)的統(tǒng)計(jì)，和?x理相 關(guān)的語(yǔ)言表達(dá)多達(dá)1559個(gè)，其中使用最多的就是類(lèi)似 ？父理©?1_1?理®兄弟?x理®父這種“義理+親族名稱(chēng)”的模式。另外，?x理立了表示“盡情分，保持情面”， ?x理奩立了蒼指“抑制自己的欲望，重視與他人的交際關(guān)系和情義”。兩者都是規(guī)定限制日本人的行為 方式，認(rèn)為按照?x理行動(dòng)是最安全的。其次，日 本人在經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系的時(shí)候，必須嚴(yán)守?x理?預(yù) 梗?即在交往上決不欠人情的原則?；谶@個(gè)原則建立 起來(lái)的人際關(guān)系稱(chēng)為?x理合u或者?x理態(tài)各仲。 而對(duì)

6、于不懂?x理的人，稱(chēng)之為?*理知6丈。 最能證明?x理在日本人日常生活中的重要性的應(yīng) 該是?x理&?欠加s札心這句慣用語(yǔ)。以男人扎 兜襠布來(lái)類(lèi)比?x理的重要性，其意思為禮不可疏。3.2義理的強(qiáng)制性本尼迪克特在菊與刀中提到?x理正l 叁筋道。人®踏石行含道。世?g'®申l?uc：、 不本意私6玄蒼二t、ab蒼。，這種不本意在 語(yǔ)言表達(dá)上體現(xiàn)為?x理（二？。6札？x理（二迫今札易?x理（ct？x理？吣等用法。下面通過(guò)具 體的文學(xué)作品來(lái)分析?x理的強(qiáng)制性。老?？奩二''圭加玄？荬?o?加o亡。宗助 過(guò)毛3少l真面目t、態(tài)o亡® t、態(tài)易。

7、？g （二？k割 ”出l亡、態(tài)亡加屯畫(huà)（二加u/i?® j: 3代物奩持。 了、？乂理（二t室中（二入6（少札比旮60自分©空 虛旮事奩？u i：亡態(tài)易。宗助u人 （二？ 奩打亡。l加t打右旮6、自分u人？k （二c®? 奩撞木t、敲 巻？嗇埭？旮奩知0了0亡。3（夏目漱石r?tj）一文t?m u t甘人t、五百？窯臥八?？水？ j易匕 想丄加u空？善了？一 u笑么9。今更f人旮事 奩！？佐u?（c切?n奩l 了子®橫？奩睨付uvc 9。 彼屯二札?y呑？x理（乙迫9 t?b?斡oo啶？ l j： «9、不?y了加加易？n呑目奩？易j：匕、太

8、己（二？亭 轆皮堡欷小？二®?h人（c?b?蠑m厶了、同?©迷惑 奩？窯？易二匕屯中匕、斷1：了？一®?求奩容札各'9莕。 4（尾崎?t?金色夜叉）以上列舉的2個(gè)例子的主人公都是由于不本意 不得不采取行動(dòng)。日本人很容易受到傷害，因此要盡 可能避免招致失敗或者恥辱，在這種場(chǎng)合下對(duì)別人的?)(理就顯得極其重要了。另外，在丟臉、失面子 的情況下，?x理也是不可或缺的。在這種情況下， 要徹底反擊自己內(nèi)心的自尊心，或者對(duì)自己采取極端 的攻擊行為，一雪前恥。?x理?yè)碛袕?qiáng)制性的一面， 在日本人的日常生活中發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)也被作為道德受到尊崇。3.3義理和人情的對(duì)立

9、性日語(yǔ)中有?x理人情這樣一個(gè)詞。如表1所示， ?x理人情的使用率排第二。?x理被視為是日本社會(huì)的一種規(guī)范，從過(guò)去開(kāi)始就作為規(guī)制日本人社 會(huì)關(guān)系的生活規(guī)范或者道德存在。在討論?x理的 時(shí)候，就不得不涉及到人情，人情多用于普通 的對(duì)人關(guān)系。人情主要指“父母和孩子”，“戀人”， “朋友”，“熟人”等人與人之間的愛(ài)情、友情、同情、 憐憫等情感。不僅如此，人情還包含選擇好事、想 吃美食等人心自然的欲望和心理活動(dòng)。所以，?x理 含有公的意味，而人情具有私的意味。夏目漱石的小說(shuō)哥兒里有這樣一個(gè)情節(jié)。哥 兒因?yàn)橥碌墓ぷ髡{(diào)動(dòng)工資上漲了。但是當(dāng)他從寄宿 的婆婆那里得知同事其實(shí)不想調(diào)動(dòng)工作之后，馬上找 到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

10、斷然拒絕了給自己漲工資。這一例子便體 現(xiàn)了哥兒對(duì)同事的人情，給自己漲工資也許會(huì)改善 自己的生活，于己是件好事，但是對(duì)身邊的同事而言毫無(wú)友情和同情。金中威力中理窟t、人?g ©心水？i 蒼t ®6、高利?j t't巡?摔扦獯笱h淌冥扦庖環(huán)? 人（c好加札旮6中學(xué)®教?a位？法t、俺®心力w 9?嬰？t ®加。人?g u好善嫌ut'?p 毛 記。?法了？卩?）（理是社會(huì)通用的規(guī)則，即使是并非出于本 意的行為，但是也必須遵從，它不會(huì)因人的主觀想法 而改變。所以，?x理和人情是對(duì)立的，人們 常常處于?x理和人情的兩難境地，但是很多 時(shí)候

11、人們都是選擇犧牲人情，成就?x理。4. ?x理的形成原因 4.1根本源于集團(tuán)意識(shí)日本文化是稻作文化，屬于農(nóng)耕文化的一類(lèi)。曰 本人在高溫潮濕的環(huán)境中，以共同生產(chǎn)的方式種植水 稻。集團(tuán)意識(shí)就是在這種稻作文化的影響下形成的。 集團(tuán)意識(shí)要求人與人之間的合作、團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)的精神， 和個(gè)人利益相比要優(yōu)先考慮集體利益。在日本人看來(lái) 離開(kāi)集體，只考慮個(gè)人利益是無(wú)法在日本社會(huì)生存的， 所以在日語(yǔ)中有村八分、仲?gdf札這樣的說(shuō) 法。由于集團(tuán)意識(shí)的存在，人們都不得不考慮周?chē)?的想法和行為，盡量避免傷害到對(duì)方，也避免自己過(guò) 于出眾起眼，重視和諧，為了不被所屬集團(tuán)排除在外謹(jǐn)慎行動(dòng)，由此便產(chǎn)生了?x理。4.2恥感文化的

12、派生日語(yǔ)中有很多和?11相關(guān)的表達(dá)，如名爸惜 l t、？u奩？ 、？u知6丈、身©置巻二爸 水旮u感i：（二旮易、穴水態(tài)o亡6入9亡u，由此 可以看出日本人重視？u，而且對(duì)r?uj非常敏感。 本尼迪克特將這種日本文化定義為恥感文化，所謂的 r?uj是指在別人面前被嘲笑、拒絕，或者在公眾場(chǎng) 合被贊揚(yáng)產(chǎn)生的一種感受。5. 總結(jié)本文考察了日本文化中的?x理，?x理分為 自己的名譽(yù)。基于?x理的定義以及和?x理相 關(guān)的語(yǔ)言表達(dá)總結(jié)出了?x理的普遍存在性、強(qiáng)制 性、和人情對(duì)立性這三個(gè)特點(diǎn)。日本人的日常行 為受?x理的嚴(yán)格支配，與?x理背道而馳的人 必定會(huì)受到社會(huì)和他人的排斥。本文認(rèn)為日本的這種 獨(dú)特的行為準(zhǔn)則是“集團(tuán)意識(shí)”和“恥感文化”孕育 產(chǎn)生的。兩類(lèi)，第一類(lèi)是報(bào)答對(duì)方的施予的yqi、第二類(lèi)是保全參考文獻(xiàn)1 松村明.2006.大辭林.三