高中語(yǔ)文選修《中外傳記作品選讀》課件：6-1馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)(一)

1、第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文惜分飛題富陽(yáng)僧舍作別語(yǔ)，贈(zèng)妓瓊芳惜分飛題富陽(yáng)僧舍作別語(yǔ)，贈(zèng)妓瓊芳宋宋毛滂毛滂淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取。更無(wú)淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取。更無(wú)言語(yǔ)空相覷言語(yǔ)空相覷。斷雨殘?jiān)茢嘤隁堅(jiān)茻o(wú)意緒，寂寞朝朝暮暮。今夜山深處，斷無(wú)意緒，寂寞朝朝暮暮。今夜山深處，斷魂分付，潮回去?；攴指?/p>

2、，潮回去。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文【簡(jiǎn)介】【簡(jiǎn)介】惜分飛惜分飛，詞牌名，此調(diào)初見于毛滂，詞牌名，此調(diào)初見于毛滂東堂詞東堂詞。又名。又名惜雙雙惜雙雙惜芳菲惜芳菲、惜雙雙令惜雙雙令等。雙調(diào)、五十字，仄韻。亦有五十一、五十二、五十六等。雙調(diào)、五十字，仄韻。亦有五十一、五十二、五十六字等體。字等體。毛滂毛滂(1055？1120？)，字澤民，衢州江山，字澤民，衢州江山(今屬浙江今屬浙江)人。哲宗元祐間為杭州法曹，蘇軾曾加舉薦。官至禮部員人。哲宗元祐間為杭州法曹，蘇軾曾加舉薦。官至禮部員外郎，知秀州。一生仕途失意。其詞頗受蘇軾、柳

3、永影響，外郎，知秀州。一生仕途失意。其詞頗受蘇軾、柳永影響，卻也別具一格。有卻也別具一格。有東堂集東堂集東堂詞東堂詞?！咀⒔狻俊咀⒔狻坑U覷(q)：集中視力看，這里是凝視意。：集中視力看，這里是凝視意。斷雨殘?jiān)疲河髂信蛛x的痛苦。斷雨殘?jiān)疲河髂信蛛x的痛苦。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文【故事】【故事】副題標(biāo)明這首詞是題寫在僧舍的副題標(biāo)明這首詞是題寫在僧舍的“作別作別語(yǔ)語(yǔ)”，且是贈(zèng)送給一個(gè)歌妓，且是贈(zèng)送給一個(gè)歌妓“瓊芳瓊芳”的。這詞可見是毛滂的。這詞可見是毛滂青春戀情的真實(shí)紀(jì)錄，寫的是情人訣別，后會(huì)無(wú)期的無(wú)盡青春戀情的真實(shí)紀(jì)錄

4、，寫的是情人訣別，后會(huì)無(wú)期的無(wú)盡憂愁，無(wú)限傷心。憂愁，無(wú)限傷心。你的眼淚打濕了欄桿外的花朵，讓花朵好像帶著了露你的眼淚打濕了欄桿外的花朵，讓花朵好像帶著了露水；你的憂愁使你緊皺眉頭，好像遙遠(yuǎn)的山脈聚集著一抹水；你的憂愁使你緊皺眉頭，好像遙遠(yuǎn)的山脈聚集著一抹碧青。這種離愁別恨我們感到同樣的沉重。簡(jiǎn)直說(shuō)不出什碧青。這種離愁別恨我們感到同樣的沉重。簡(jiǎn)直說(shuō)不出什么話來(lái)，只好白白地互相凝視著。么話來(lái)，只好白白地互相凝視著。好像斷雨殘?jiān)埔粯悠嗷?、愁人，使我們毫無(wú)意趣。你好像斷雨殘?jiān)埔粯悠嗷?、愁人，使我們毫無(wú)意趣。你走后我會(huì)朝朝暮暮，寂寞孤獨(dú)，無(wú)限凄涼。今夜寄宿在這走后我會(huì)朝朝暮暮，寂寞孤獨(dú)，無(wú)限凄涼。今夜

5、寄宿在這山深的地方，似乎聽到錢塘江水拍打沙岸的陣陣響聲。我山深的地方，似乎聽到錢塘江水拍打沙岸的陣陣響聲。我把思念你而悲痛的魂靈交托給了潮水，讓它給你帶回去。把思念你而悲痛的魂靈交托給了潮水，讓它給你帶回去。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文(2010年高考重慶卷年高考重慶卷)閱讀下文，完成第閱讀下文，完成第1417題。題。在春天里觀察兩只鳥在春天里觀察兩只鳥陳峻峰陳峻峰不是一棵，也不是兩棵，而是一排水杉，在我居住的不是一棵，也不

6、是兩棵，而是一排水杉，在我居住的城市的東南，向天空高高地直立著，高過(guò)了那些栗樹、梧城市的東南，向天空高高地直立著，高過(guò)了那些栗樹、梧桐、刺槐和雪松。桐、刺槐和雪松。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文兩只鳥，我們權(quán)且可以稱它們?yōu)樯较铲o吧，在早春里兩只鳥，我們權(quán)且可以稱它們?yōu)樯较铲o吧，在早春里飛來(lái)。我以為我認(rèn)識(shí)它們，我以為它們是去年的那一對(duì)。飛來(lái)。我以為我認(rèn)識(shí)它們，我以為它們是去年的那一對(duì)。它們的巢還在，也就是說(shuō)它們?cè)瓉?lái)的家還在，經(jīng)過(guò)了去冬它們的巢還在，也就是說(shuō)它們?cè)瓉?lái)的家還在，經(jīng)過(guò)了去冬的那場(chǎng)大雪，看上去好像依然完好無(wú)損。而且，就

7、一只鳥的那場(chǎng)大雪，看上去好像依然完好無(wú)損。而且，就一只鳥巢而言，它的高度、支點(diǎn)、造型，都大抵可以稱得上經(jīng)典。巢而言，它的高度、支點(diǎn)、造型，都大抵可以稱得上經(jīng)典。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文兩只鳥飛來(lái)，先在空中盤查了一會(huì)，停留在附近的一兩只鳥飛來(lái)，先在空中盤查了一會(huì)，停留在附近的一棵樹上，對(duì)去年的那只鳥巢進(jìn)行確認(rèn)。我不知道上帝賦予棵樹上，對(duì)去年的那只鳥巢進(jìn)行確認(rèn)。我不知道上帝賦予它們?cè)鯓拥男撵`提醒和暗示，也不知道它們依循了怎樣的它們?cè)鯓拥男撵`提醒和暗示，也不知道它們依循了怎樣的信息和氣息，能夠從浩渺的遠(yuǎn)方，準(zhǔn)確地找到這一排杉

8、樹，信息和氣息，能夠從浩渺的遠(yuǎn)方，準(zhǔn)確地找到這一排杉樹，找到它們的巢穴。我猜它們一定會(huì)先檢查它們一冬沒有居找到它們的巢穴。我猜它們一定會(huì)先檢查它們一冬沒有居住的房子，然后進(jìn)行外墻的修補(bǔ)，并且把臥室裝飾一新。住的房子，然后進(jìn)行外墻的修補(bǔ)，并且把臥室裝飾一新。它們要在那里纏綿相擁、談?wù)撎鞖夂驮?shī)歌、生兒育女，當(dāng)它們要在那里纏綿相擁、談?wù)撎鞖夂驮?shī)歌、生兒育女，當(dāng)然也要在那里抵御今年的颶風(fēng)、雷電和大雨。然也要在那里抵御今年的颶風(fēng)、雷電和大雨。很快，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。那兩只鳥并未干這些事情，它很快，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。那兩只鳥并未干這些事情，它們選擇了另一棵樹，開始建造一個(gè)新的巢。循著我的目光們選擇了另一棵樹，開始

9、建造一個(gè)新的巢。循著我的目光從左到右看過(guò)去，如果去年的那個(gè)巢在第三棵水杉上，那從左到右看過(guò)去，如果去年的那個(gè)巢在第三棵水杉上，那么，它們選擇的就是第五棵。么，它們選擇的就是第五棵。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文現(xiàn)在我似乎知道了，這兩只鳥不是去年的那兩只鳥，現(xiàn)在我似乎知道了，這兩只鳥不是去年的那兩只鳥，而應(yīng)該是去年那兩只鳥的兒女吧。年輕的一代，風(fēng)華正茂，而應(yīng)該是去年那兩只鳥的兒女吧。年輕的一代，風(fēng)華正茂，奮發(fā)有為，熱愛生活，富于幻想，它們?cè)蹩暇幼「改傅呐f奮發(fā)有為，熱愛生活，富于幻想，它們?cè)蹩暇幼「改傅呐f巢呢。它們的家族不遺傳依

10、賴和懶惰，這是天然的風(fēng)范；巢呢。它們的家族不遺傳依賴和懶惰，這是天然的風(fēng)范；只有人類才會(huì)有不肖子孫，好吃懶做，在父輩的財(cái)富中坐只有人類才會(huì)有不肖子孫，好吃懶做，在父輩的財(cái)富中坐享其成坐吃山空。鳥類不會(huì)。它們擔(dān)當(dāng)不起上帝的指責(zé)和享其成坐吃山空。鳥類不會(huì)。它們擔(dān)當(dāng)不起上帝的指責(zé)和同類的嘲笑。同類的嘲笑。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文當(dāng)然，建造一個(gè)家是復(fù)雜的、艱難的。我無(wú)法知道那當(dāng)然，建造一個(gè)家是復(fù)雜的、艱難的。我無(wú)法知道那兩只鳥整個(gè)春天的辛勤和勞苦，我只能通過(guò)它們飛翔忙碌兩只鳥整個(gè)春天的辛勤和勞苦，我只能通過(guò)它們飛翔忙碌的身影對(duì)

11、它們進(jìn)行判斷和猜想。就這樣，有一天，我像是的身影對(duì)它們進(jìn)行判斷和猜想。就這樣，有一天，我像是突然發(fā)現(xiàn)，它們的家建好了。一只巨大的鳥巢也像是突然突然發(fā)現(xiàn)，它們的家建好了。一只巨大的鳥巢也像是突然從枝頭上長(zhǎng)出來(lái)，和樹完美地融成一體。我能感覺到巢的從枝頭上長(zhǎng)出來(lái)，和樹完美地融成一體。我能感覺到巢的堅(jiān)固和安穩(wěn)，也能想象那臥室的簇新和舒適。堅(jiān)固和安穩(wěn)，也能想象那臥室的簇新和舒適。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文那天，讓我覺得仿佛整個(gè)春天里，我都在向它們仰著那天，讓我覺得仿佛整個(gè)春天里，我都在向它們仰著臉。臉。年輕人的新巢建在第五棵樹上，

12、父母的舊居建在第三年輕人的新巢建在第五棵樹上，父母的舊居建在第三棵樹上；父母親不在了，高高樹頂?shù)呐f居空著，仿佛一個(gè)棵樹上；父母親不在了，高高樹頂?shù)呐f居空著，仿佛一個(gè)家族的圖騰和標(biāo)志；從我的角度看去，直立的杉樹舉著那家族的圖騰和標(biāo)志；從我的角度看去，直立的杉樹舉著那只舊巢，更像是舉著一個(gè)祖宗的牌位。那么，這兩只鳥選只舊巢，更像是舉著一個(gè)祖宗的牌位。那么，這兩只鳥選擇在第五棵樹建造自己的新家，是想虔誠(chéng)守著父母的遺址擇在第五棵樹建造自己的新家，是想虔誠(chéng)守著父母的遺址和祖宗的牌位。那么，與之間隔一棵樹的距離，是不是想和祖宗的牌位。那么，與之間隔一棵樹的距離，是不是想和舊時(shí)的文化傳統(tǒng)既不挨得太遠(yuǎn)，又不挨

13、得太近。它們?cè)诤团f時(shí)的文化傳統(tǒng)既不挨得太遠(yuǎn)，又不挨得太近。它們?cè)谏姆毖芎统欣m(xù)中，需要有自己年輕獨(dú)立的思想，需要生命的繁衍和承續(xù)中，需要有自己年輕獨(dú)立的思想，需要?jiǎng)?chuàng)造一種完全屬于自己的信心、銳氣和生活。創(chuàng)造一種完全屬于自己的信心、銳氣和生活。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文而我必須自覺離開了，我要做的不是對(duì)兩只鳥進(jìn)行觀而我必須自覺離開了，我要做的不是對(duì)兩只鳥進(jìn)行觀察和猜測(cè)，而是能否進(jìn)行自身的反省，包括我對(duì)待美妙自察和猜測(cè)，而是能否進(jìn)行自身的反省，包括我對(duì)待美妙自然和可愛生靈的態(tài)度和行為。舊巢和新巢都建在樹的高處，然和可愛生靈

14、的態(tài)度和行為。舊巢和新巢都建在樹的高處，那幾乎是樹的梢頂了。它們未必不知道這要擔(dān)當(dāng)多么大的那幾乎是樹的梢頂了。它們未必不知道這要擔(dān)當(dāng)多么大的風(fēng)險(xiǎn)，但它們更知道這世上真正的風(fēng)險(xiǎn)，來(lái)自人類。因此風(fēng)險(xiǎn)，但它們更知道這世上真正的風(fēng)險(xiǎn)，來(lái)自人類。因此它們把巢盡可能地建在高處，建在梢頂，那是對(duì)人類最明它們把巢盡可能地建在高處，建在梢頂，那是對(duì)人類最明白無(wú)誤的拒絕、痛斥和對(duì)峙。白無(wú)誤的拒絕、痛斥和對(duì)峙。那個(gè)懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢那個(gè)懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥類的天性不安，還是人類的巨大痛苦。穴，不知是鳥類的天性不安，還是人類的巨大痛苦。(有刪改有刪改)第六課第

15、六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文14“那天，讓我覺得仿佛整個(gè)春天里，我都在向它那天，讓我覺得仿佛整個(gè)春天里，我都在向它們仰著臉。們仰著臉。”這句話在文中的含義是什么？這句話在文中的含義是什么？(4分分)答：答：_第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文【解析】【解析】句中句中“仰著臉仰著臉”三個(gè)字很重要，三個(gè)字很重要，“仰仰”有有“仰望仰望”之意，也有之意，也有“敬仰敬仰”之意。之意?！敬鸢浮俊敬鸢浮勘砻鎸懷鐾B不住舊巢，不辭勞苦另筑新表面寫仰望鳥不住舊巢，不辭勞苦另筑新巢；

16、實(shí)則表達(dá)了對(duì)鳥這一行為的敬仰。敬仰之情盡管是在巢；實(shí)則表達(dá)了對(duì)鳥這一行為的敬仰。敬仰之情盡管是在那天才突然萌生，但這一深重的感情好像貫穿了整個(gè)春天。那天才突然萌生，但這一深重的感情好像貫穿了整個(gè)春天?！久}立意】【命題立意】本題考查理解文中重要句子的能力，本題考查理解文中重要句子的能力，能力層級(jí)為能力層級(jí)為B級(jí)。級(jí)。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文1通讀課文，識(shí)記字詞；通讀課文，識(shí)記字詞；2理解馬克思獻(xiàn)身無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的精神。

17、理解馬克思獻(xiàn)身無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的精神。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文2解釋詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)一貧如洗：形容貧得一無(wú)所有。一貧如洗：形容貧得一無(wú)所有。得心應(yīng)手：心里怎么想，手就能怎么做。形容運(yùn)用自得心應(yīng)手：心里怎么想，手就能怎么做。形容運(yùn)用自如。如。一知半解：知道得不全面，理解得不透徹。一知半解：知道得不全面，理解得不透徹。針鋒相對(duì)：針

18、尖對(duì)針尖，比喻雙方策略、論點(diǎn)等尖銳針鋒相對(duì)：針尖對(duì)針尖，比喻雙方策略、論點(diǎn)等尖銳地對(duì)立。地對(duì)立。千篇一律：指詩(shī)文公式化，泛指事物只有一種形式，千篇一律：指詩(shī)文公式化，泛指事物只有一種形式，毫無(wú)變化。毫無(wú)變化。格格不入：有抵觸，不投合。格格不入：有抵觸，不投合。恰如其分：辦事或說(shuō)話正合分寸。恰如其分：辦事或說(shuō)話正合分寸。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文3走近傳主走近傳主卡爾卡爾馬克思馬克思(Karl Marx,1818.5.51883.3.14)。馬克思。馬克思主義的創(chuàng)始人，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖。生于普魯主義的創(chuàng)始人，全世

19、界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖。生于普魯士萊茵省特里爾城士萊茵省特里爾城(Trier)一個(gè)律師家庭。先后進(jìn)波恩大學(xué)一個(gè)律師家庭。先后進(jìn)波恩大學(xué)和柏林大學(xué)法律系，但主要精力放在研究歷史和哲學(xué)上。和柏林大學(xué)法律系，但主要精力放在研究歷史和哲學(xué)上。1841年大學(xué)畢業(yè)，同年獲哲學(xué)博士學(xué)位。后投身于政治斗年大學(xué)畢業(yè)，同年獲哲學(xué)博士學(xué)位。后投身于政治斗爭(zhēng)。爭(zhēng)。1842年年4月起為月起為萊茵報(bào)萊茵報(bào)撰稿，同年撰稿，同年10月起任該報(bào)主月起任該報(bào)主編，以犀利筆鋒對(duì)反動(dòng)政府的政策作了揭露和猛烈的抨擊。編，以犀利筆鋒對(duì)反動(dòng)政府的政策作了揭露和猛烈的抨擊。1843年年3月該報(bào)被封閉。同年月該報(bào)被封閉。同年6月，與燕妮月，與

20、燕妮馮馮威斯特華倫威斯特華倫結(jié)婚，結(jié)婚，10月遷居巴黎。月遷居巴黎。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文1844年初，創(chuàng)辦年初，創(chuàng)辦德法年鑒德法年鑒雜志，在該雜志上發(fā)表雜志，在該雜志上發(fā)表了了論猶太人問(wèn)題論猶太人問(wèn)題和和黑格爾法哲學(xué)批判黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言導(dǎo)言等等文章，第一次指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是惟一能夠消滅剝削制度的文章，第一次指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是惟一能夠消滅剝削制度的階級(jí)，主張階級(jí)，主張“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判”，尤其是，尤其是“武器的批判武器的批判”。表明馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，。表明馬克思從唯心主

21、義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。同年從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。同年48月所寫的月所寫的1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿哲學(xué)手稿，第一次試圖從唯物主義和共產(chǎn)，第一次試圖從唯物主義和共產(chǎn)主義的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)自己的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)作綜合闡述。主義的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)自己的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)作綜合闡述。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文1844年年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)見，此后，月底，馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)見，此后，并肩戰(zhàn)斗終身。這次歷史性會(huì)見的第一個(gè)成果，就是合著并肩戰(zhàn)斗終身。這次歷史性會(huì)見的第一個(gè)成果，就是合著神圣家族神圣家

22、族。該書批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學(xué)，。該書批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義的基本原闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義的基本原理。理。1845年，因從事革命活動(dòng)，被逐出法國(guó)，遷居比利時(shí)年，因從事革命活動(dòng)，被逐出法國(guó)，遷居比利時(shí)首都布魯塞爾。在這里，寫了著名的首都布魯塞爾。在這里，寫了著名的關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱綱，這是包含著新世界觀萌芽的第一個(gè)文件。不久，恩，這是包含著新世界觀萌芽的第一個(gè)文件。不久，恩格斯也來(lái)到這里。格斯也來(lái)到這里。1845年到年到1846年，他們合寫了年，他們合寫了德意志德意志意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步批判青

23、年黑格爾派的唯心主義，揭露，進(jìn)一步批判青年黑格爾派的唯心主義，揭露德國(guó)德國(guó)“真正的社會(huì)主義真正的社會(huì)主義”的反動(dòng)面目，指出了費(fèi)爾巴哈唯的反動(dòng)面目，指出了費(fèi)爾巴哈唯物主義的不徹底性，論證了歷史唯物主義的一些基本原理。物主義的不徹底性，論證了歷史唯物主義的一些基本原理。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文1846年和年和1847年，同恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主年，同恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，在工人組織中成功地進(jìn)義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，在工人組織中成功地進(jìn)行了反對(duì)蒲魯東主義、魏特林平均共產(chǎn)主義和行

24、了反對(duì)蒲魯東主義、魏特林平均共產(chǎn)主義和“真正的社真正的社會(huì)主義會(huì)主義”的斗爭(zhēng)。的斗爭(zhēng)。1847年發(fā)表年發(fā)表哲學(xué)的貧困哲學(xué)的貧困，批判蒲魯，批判蒲魯東的反動(dòng)觀點(diǎn)，科學(xué)地論證了辯證唯物主義的世界觀和歷東的反動(dòng)觀點(diǎn)，科學(xué)地論證了辯證唯物主義的世界觀和歷史唯物主義的一些基本原理。同年加入共產(chǎn)主義者同盟，史唯物主義的一些基本原理。同年加入共產(chǎn)主義者同盟，1847年年12月至月至1848年年1月，受該同盟第二次代表大會(huì)的委托，月，受該同盟第二次代表大會(huì)的委托，同恩格斯一起起草了同盟的綱領(lǐng)，這就是科學(xué)共產(chǎn)主義的同恩格斯一起起草了同盟的綱領(lǐng)，這就是科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言。宣言宣

25、言完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了他們的學(xué)說(shuō)。地闡述了他們的學(xué)說(shuō)。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文1本文的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？本文的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？本文語(yǔ)言平實(shí)樸素，全文沒有華詞麗句，卻向我們展本文語(yǔ)言平實(shí)樸素，全文沒有華詞麗句，卻向我們展示了馬克思偉大而真實(shí)的形象。示了馬克思偉大而真實(shí)的形象。在寫法上：在寫法上：大量引用他人的敘述，側(cè)面表現(xiàn)與正面大量引用他人的敘述，側(cè)面表現(xiàn)與正面描寫相結(jié)合。描寫相結(jié)合。記敘、議論、描寫多種表達(dá)

26、方式綜合運(yùn)用。記敘、議論、描寫多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文2本文是怎樣塑造馬克思的形象的？本文是怎樣塑造馬克思的形象的？馬克思作為人類歷史上的偉大思想家，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思作為人類歷史上的偉大思想家，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，他的偉大功績(jī)，世人盡知。而本文所展現(xiàn)的的革命導(dǎo)師，他的偉大功績(jī)，世人盡知。而本文所展現(xiàn)的恰是這位偉大人物普通平民的另一面。恰是這位偉大人物普通平民的另一面。馬克思有著堅(jiān)定的信念和對(duì)信仰苦苦求索的精神。從馬克思有著堅(jiān)定的信念和對(duì)信仰苦苦求索的精神。從最初的題草最初的題草資本論資本論第

27、第1卷，到完成草稿，前后十幾年的卷，到完成草稿，前后十幾年的時(shí)間如一日，時(shí)間如一日，“他的無(wú)情的自我批判精神，和無(wú)比的認(rèn)真他的無(wú)情的自我批判精神，和無(wú)比的認(rèn)真態(tài)度，不斷驅(qū)策他去做新的探索態(tài)度，不斷驅(qū)策他去做新的探索”。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文文中也體現(xiàn)馬克思作為平常人的喜怒哀樂(lè)。他會(huì)為朋文中也體現(xiàn)馬克思作為平常人的喜怒哀樂(lè)。他會(huì)為朋友殷勤款待而幸福和留連。也會(huì)為友殷勤款待而幸福和留連。也會(huì)為“有教育有教育”的人士對(duì)他的人士對(duì)他的尊敬和同情表示高興；他還可以饒有興趣地陪陌生女子的尊敬和同情表示高興；他還可以饒有興趣地陪陌

28、生女子逛公園；逛公園；這些方面使我們領(lǐng)悟到他獨(dú)到、深邃而又豐這些方面使我們領(lǐng)悟到他獨(dú)到、深邃而又豐富的內(nèi)心世界。富的內(nèi)心世界。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文【答案】【答案】A(B項(xiàng)，項(xiàng)，“校?！睉?yīng)讀應(yīng)讀“jio”。C項(xiàng)，項(xiàng)，“頹頹”應(yīng)讀應(yīng)讀“tu”。D項(xiàng)，項(xiàng)，“嶄嶄”應(yīng)讀應(yīng)讀“zhn”。)第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想

29、的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文2下列各組詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是下列各組詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A坐落輯捕得心應(yīng)手歸根結(jié)蒂坐落輯捕得心應(yīng)手歸根結(jié)蒂B分歧會(huì)晤迫在眉睫饑腸漉漉分歧會(huì)晤迫在眉睫饑腸漉漉C羈絆匱乏志同道合娓娓動(dòng)聽羈絆匱乏志同道合娓娓動(dòng)聽D亟待鎖鏈赫赫有名響徹云宵亟待鎖鏈赫赫有名響徹云宵【答案】【答案】C(A項(xiàng)，輯項(xiàng)，輯緝。緝。B項(xiàng)，漉漉項(xiàng)，漉漉轆轆。轆轆。D項(xiàng)，項(xiàng)，宵宵霄。霄。)第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類

30、理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文【答案】【答案】A(改頭換面：比喻只改形式，不改內(nèi)容。改頭換面：比喻只改形式，不改內(nèi)容。貶義詞，用在此處不恰當(dāng)。貶義詞，用在此處不恰當(dāng)。B項(xiàng)罪不容誅：罪大惡極，處項(xiàng)罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。死都不能抵償。C項(xiàng)洗心革面：比喻徹底悔改。項(xiàng)洗心革面：比喻徹底悔改。D項(xiàng)光怪陸項(xiàng)光怪陸離：形容現(xiàn)象奇異，色彩繁雜。離：形容現(xiàn)象奇異，色彩繁雜。)第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文4下面對(duì)課文的理解有錯(cuò)的一項(xiàng)是下面對(duì)課文的理解有錯(cuò)的一項(xiàng)是()A馬克思主義理論是馬克思恩格斯在斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐馬克思主義理論是馬克思恩

31、格斯在斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步總結(jié)出來(lái)的。步總結(jié)出來(lái)的。B馬克思主義并不是一成不變的，它是發(fā)展變化的。馬克思主義并不是一成不變的，它是發(fā)展變化的。C馬克思主義理論的所有觀念都是正確的，正是如馬克思主義理論的所有觀念都是正確的，正是如此，它才能在世界上產(chǎn)生如此大的影響。此，它才能在世界上產(chǎn)生如此大的影響。D馬克思是一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志、極富同情心的革命馬克思是一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志、極富同情心的革命家。家。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文【答案】【答案】C(馬克思某些提法也有錯(cuò)誤，如，他們?cè)R克思某些提法也有錯(cuò)誤，如，他們?cè)诖聡?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命能夠

32、成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，這期待德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命能夠成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，這一看法后來(lái)被證明提得過(guò)早。一看法后來(lái)被證明提得過(guò)早。)第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文5下列對(duì)文章語(yǔ)句的賞析不正確的一項(xiàng)是下列對(duì)文章語(yǔ)句的賞析不正確的一項(xiàng)是()A不久，他的夫人和不久，他的夫人和9個(gè)月的女兒也隨后到達(dá)，全家個(gè)月的女兒也隨后到達(dá)，全家?guī)缀跻咽且回毴缦?。窮困的暗影始終緊緊追逼。文章一開幾乎已是一貧如洗。窮困的暗影始終緊緊追逼。文章一開篇就將一個(gè)被驅(qū)逐出境、無(wú)家可歸、妻離子散、一貧如洗篇就將一個(gè)被驅(qū)逐出境、無(wú)家可歸、妻離子散、一貧如洗的窘迫的

33、馬克思推到讀者面前。這個(gè)人卻要用他的偉大思的窘迫的馬克思推到讀者面前。這個(gè)人卻要用他的偉大思想給我們帶來(lái)光明和新生。特別是想給我們帶來(lái)光明和新生。特別是“暗影暗影”“”“始終始終”“”“緊緊緊緊”“”“追逼追逼”幾乎是一字千鈞，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。幾乎是一字千鈞，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)?！鞍蛋涤坝啊?，如影隨形，如影隨形，“追逼追逼”是擬人化的說(shuō)法，是擬人化的說(shuō)法，“緊緊緊緊”說(shuō)說(shuō)明貧困的濃重，給人無(wú)限凄涼之感。明貧困的濃重，給人無(wú)限凄涼之感。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文B在這種情況下，馬克思別無(wú)其他選擇，只好在在這種情況下，馬克思

34、別無(wú)其他選擇，只好在1845年底脫離普魯士國(guó)籍，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)籍給他帶來(lái)的唯一年底脫離普魯士國(guó)籍，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)籍給他帶來(lái)的唯一特權(quán)，不過(guò)是被特權(quán)，不過(guò)是被“本國(guó)本國(guó)”政府從一個(gè)國(guó)家到另一個(gè)國(guó)家跟政府從一個(gè)國(guó)家到另一個(gè)國(guó)家跟蹤迫害罷了。蹤迫害罷了。國(guó)籍本是一個(gè)人屬于某一個(gè)國(guó)家的國(guó)民或公民的法律國(guó)籍本是一個(gè)人屬于某一個(gè)國(guó)家的國(guó)民或公民的法律資格，表明一個(gè)人同一個(gè)特定國(guó)家間的固定的法律聯(lián)系，資格，表明一個(gè)人同一個(gè)特定國(guó)家間的固定的法律聯(lián)系，是國(guó)家行使屬人管轄權(quán)和外交保護(hù)權(quán)的法律依據(jù)，結(jié)果國(guó)是國(guó)家行使屬人管轄權(quán)和外交保護(hù)權(quán)的法律依據(jù)，結(jié)果國(guó)籍卻成了迫害馬克思的工具。這句話看似輕描淡寫，其實(shí)籍卻成了迫害馬克思

35、的工具。這句話看似輕描淡寫，其實(shí)脫離本國(guó)國(guó)籍是多么無(wú)可奈何和令人心酸的事呀！脫離本國(guó)國(guó)籍是多么無(wú)可奈何和令人心酸的事呀！第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文C這部手稿不得不像馬克思日后辛酸而幽默地提到這部手稿不得不像馬克思日后辛酸而幽默地提到的：只好留給的：只好留給“老鼠的牙齒去批判老鼠的牙齒去批判”。“留給留給老鼠的牙齒去批判老鼠的牙齒去批判”，這是馬克思的戲言，這是馬克思的戲言，是自嘲的說(shuō)法。是說(shuō)自己嘔心瀝血寫出來(lái)的書沒辦法出版，是自嘲的說(shuō)法。是說(shuō)自己嘔心瀝血寫出來(lái)的書沒辦法出版，沒法讓人看到，只能交給老鼠的牙齒去啃、去批判了

36、。非沒法讓人看到，只能交給老鼠的牙齒去啃、去批判了。非常形象地表達(dá)了自己的辛酸。革命的道路艱難曲折，馬克常形象地表達(dá)了自己的辛酸。革命的道路艱難曲折，馬克思備受煎熬。思備受煎熬。D哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。改變世界。馬克思認(rèn)為，哲學(xué)家只會(huì)用不同的方式解釋世界，而馬克思認(rèn)為，哲學(xué)家只會(huì)用不同的方式解釋世界，而不會(huì)改變世界。要改變世界，還要進(jìn)行暴力革命。不會(huì)改變世界。要改變世界，還要進(jìn)行暴力革命?！敬鸢浮俊敬鸢浮緿第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文閱讀下面的文字，完

37、成閱讀下面的文字，完成68題。題。在他的聽眾當(dāng)中有幫工裁縫弗里德里希在他的聽眾當(dāng)中有幫工裁縫弗里德里希列斯納，后來(lái)列斯納，后來(lái)成為馬克思的可靠的朋友。列斯納描述這些日子他所得到成為馬克思的可靠的朋友。列斯納描述這些日子他所得到的印象說(shuō)：的印象說(shuō)：“馬克思當(dāng)時(shí)還是一個(gè)年輕人，大約馬克思當(dāng)時(shí)還是一個(gè)年輕人，大約28歲。但歲。但我們大家全都對(duì)他非常敬服。馬克思中等身材，肩膀很寬，我們大家全都對(duì)他非常敬服。馬克思中等身材，肩膀很寬，體格結(jié)實(shí)有力，舉止處處顯示著精力充沛。前額很高而且體格結(jié)實(shí)有力，舉止處處顯示著精力充沛。前額很高而且豐滿，滿頭濃密的黑發(fā)，目光炯炯，能洞察一切。就在那豐滿，滿頭濃密的黑發(fā)，

38、目光炯炯，能洞察一切。就在那時(shí)他的尖銳的諷刺已足使論敵喪膽。馬克思是天才的人民時(shí)他的尖銳的諷刺已足使論敵喪膽。馬克思是天才的人民領(lǐng)袖。他發(fā)表的演說(shuō)簡(jiǎn)潔而有條理，邏輯性很強(qiáng)。他不說(shuō)領(lǐng)袖。他發(fā)表的演說(shuō)簡(jiǎn)潔而有條理，邏輯性很強(qiáng)。他不說(shuō)一個(gè)無(wú)用多余的字；一字一句都有深刻的涵義，都是整個(gè)一個(gè)無(wú)用多余的字；一字一句都有深刻的涵義，都是整個(gè)論據(jù)中不可缺少的一環(huán)。論據(jù)中不可缺少的一環(huán)。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文在馬克思身上嗅不到一點(diǎn)兒空想家的氣息。我越是深在馬克思身上嗅不到一點(diǎn)兒空想家的氣息。我越是深刻地了解魏特林時(shí)期的共產(chǎn)主義和刻地了

39、解魏特林時(shí)期的共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言的共產(chǎn)的共產(chǎn)主義之間的差別，就越是清楚地感到馬克思是成熟的社會(huì)主義之間的差別，就越是清楚地感到馬克思是成熟的社會(huì)主義思想的代表。主義思想的代表?！钡诹n第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文同盟的第二次代表大會(huì)結(jié)束后，馬克思于同盟的第二次代表大會(huì)結(jié)束后，馬克思于1847年年12月月中回到布魯塞爾。恩格斯則重返巴黎。由于分居兩地，山中回到布魯塞爾。恩格斯則重返巴黎。由于分居兩地，山水相隔，給兩人共同為共產(chǎn)主義者同盟擬定黨綱這一任務(wù)水相隔，給兩人共同為共產(chǎn)主義者同盟擬定黨綱這一任務(wù)帶來(lái)了不少困難。還

40、發(fā)生這樣的情況：帶來(lái)了不少困難。還發(fā)生這樣的情況：1848年年1月底馬克月底馬克思收到倫敦中央委員會(huì)發(fā)來(lái)的一封帶有警告意味的敦促書，思收到倫敦中央委員會(huì)發(fā)來(lái)的一封帶有警告意味的敦促書，要他盡快把草稿送去，要他盡快把草稿送去，“否則將對(duì)他采取進(jìn)一步措施否則將對(duì)他采取進(jìn)一步措施”。不過(guò)此時(shí)這部珍貴的手稿已在寄往倫敦的途中了。它是在不過(guò)此時(shí)這部珍貴的手稿已在寄往倫敦的途中了。它是在倫敦比索普門利物浦大街倫敦比索普門利物浦大街46號(hào)的一家規(guī)模很小的印務(wù)所里號(hào)的一家規(guī)模很小的印務(wù)所里印刷的。弗里德里希印刷的。弗里德里希列斯納為付印做了各種必要的工作。列斯納為付印做了各種必要的工作?？柨柹撑鍫枌忛喠诵?/p>

41、樣。在沙佩爾審閱了校樣。在2月的最后幾天里，月的最后幾天里，共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨宣言宣言出世了。出世了。第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文外表并不華麗，是一本只有外表并不華麗，是一本只有23頁(yè)的小冊(cè)子。印數(shù)也不頁(yè)的小冊(cè)子。印數(shù)也不過(guò)幾百本，是直接送交共產(chǎn)主義者同盟的各個(gè)支部，然后過(guò)幾百本，是直接送交共產(chǎn)主義者同盟的各個(gè)支部，然后再一手交一手地轉(zhuǎn)發(fā)出去的。雖然這是一本篇幅不大的小再一手交一手地轉(zhuǎn)發(fā)出去的。雖然這是一本篇幅不大的小書，但馬克思和恩格斯寫下的卻是一部開創(chuàng)歷史的著作，書，但馬克思和恩格斯寫下的卻是一部開創(chuàng)歷史的著作，就開創(chuàng)歷史的

42、確切涵義來(lái)說(shuō)，的確還沒有第二本書能做到就開創(chuàng)歷史的確切涵義來(lái)說(shuō)，的確還沒有第二本書能做到這一點(diǎn)。這部著作直至今天仍然顯示，并且每天都在顯示這一點(diǎn)。這部著作直至今天仍然顯示，并且每天都在顯示出它所蘊(yùn)藏著的無(wú)比生命力。出它所蘊(yùn)藏著的無(wú)比生命力。什么東西使這部篇幅不大的著作具有這樣的世界歷史什么東西使這部篇幅不大的著作具有這樣的世界歷史意義呢？意義呢？第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在這部文獻(xiàn)中，馬克思和恩格斯用卓越的語(yǔ)言概括了在這部文獻(xiàn)中，馬克

43、思和恩格斯用卓越的語(yǔ)言概括了1843年至年至1848年間得出來(lái)的科學(xué)見解和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)?zāi)觊g得出來(lái)的科學(xué)見解和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)包括整個(gè)包括整個(gè)工人階級(jí)和他們本人的經(jīng)驗(yàn)。他們還為自己的理論基礎(chǔ)工人階級(jí)和他們本人的經(jīng)驗(yàn)。他們還為自己的理論基礎(chǔ)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)作了扼要的系統(tǒng)論述。為了駁斥各種反對(duì)共產(chǎn)主作了扼要的系統(tǒng)論述。為了駁斥各種反對(duì)共產(chǎn)主義的謊言和誹謗，粉碎種種關(guān)于共產(chǎn)主義的傳奇和空想，義的謊言和誹謗，粉碎種種關(guān)于共產(chǎn)主義的傳奇和空想，他們毅然公開宣布了工人階級(jí)的歷史使命、斗爭(zhēng)方法和斗他們毅然公開宣布了工人階級(jí)的歷史使命、

44、斗爭(zhēng)方法和斗爭(zhēng)目標(biāo)。爭(zhēng)目標(biāo)。馬克思和恩格斯的這部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)是以扣人心弦的幾馬克思和恩格斯的這部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)是以扣人心弦的幾句話開始的：句話開始的：第六課第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。舊歐洲一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)黨的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)黨人和德國(guó)的警察，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣同人和德國(guó)的警察，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣同盟。盟。從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)對(duì)抗關(guān)于共產(chǎn)主目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)對(duì)抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。義幽靈的神話的時(shí)候了?！钡诹n第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)（一）人教版語(yǔ)文在這篇用富有感染力和吸引力的語(yǔ)言撰寫的宣