淺談如何讓德育走進(jìn)體育教學(xué)

1、淺談如何讓德育走進(jìn)體育教學(xué)【摘 要】屮小學(xué)德育大綱指出：“寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教 學(xué)過程之中，是每一個(gè)教師的職責(zé)?！弊鳛橐幻w育教師，要從學(xué)校教育 塑造人的任務(wù)和適應(yīng)未來需要去思考體育教學(xué)t作，即體育教育除了向?qū)W 生傳授體育知識(shí)、訓(xùn)練體育技能以及增強(qiáng)身體素質(zhì)外，還要把道德品質(zhì)、 終身體育觀以及美育教育等貫穿始終，把育人放在首位，充分挖掘體育教 學(xué)屮的德育功效?！娟P(guān)鍵詞】體育教學(xué)德育目前學(xué)校存在諸多的不良現(xiàn)狀。學(xué)生在教室大聲喧嘩，或者互相追逐, 在寢室不和睦，或者有個(gè)別不合群，校園當(dāng)眾接吻，摟抱，在食堂浪費(fèi)糧 食，做公交車不讓座位，逃票，在圖書館大聲喧嘩，借書不還，住宅小區(qū) -一晚上開音響，高

2、層丟棄垃圾，在公園，踐踏草坪，爬樹，特別是有部 分同學(xué)出口臟話一大堆在體育課堂中頂撞教師，也不少見。這些不文 明問題，造成這些原因：包括家庭、社會(huì)環(huán)境教育因素等等。最重要的是 現(xiàn)代的道德教育缺失比較嚴(yán)重。如何在體育教學(xué)中滲透德育呢？一、教師的影響。俗話說，上梁不正，下梁歪。禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家 文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古 以來就非常崇尚禮儀，號(hào)稱禮儀之邦?？追蜃釉f過：不學(xué)禮，無以 立。就是說一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始?？梢?，禮儀教育對(duì) 培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。領(lǐng)導(dǎo)、體育 教師在課堂教學(xué)過程中、學(xué)科教學(xué)過

3、程中以自己正確科學(xué)的是非觀念,健 康純潔的真實(shí)情感，高尚正確的行為習(xí)慣來給學(xué)牛做出好的榜樣，以此來 示范學(xué)生、感染學(xué)生、教育學(xué)生。授之以漁，我們已經(jīng)喊了很多年了。但 是卻沒有得到很好落實(shí)。我們現(xiàn)在更習(xí)慣于授z以魚。教師以身作則，是 教育學(xué)生最好的典范。二、課堂是主陣地。課堂是學(xué)校德育的主陣地，學(xué)科教學(xué)是學(xué)校德育的主渠道。學(xué)科滲透 徳育的水平很人程度上決定著學(xué)校徳育的水平。尤其是新課程標(biāo)準(zhǔn)的 頒布、實(shí)施，“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的復(fù)興”的課改宗 旨，“全面貫徹國家的教育方針，以提高國民索質(zhì)為宗旨，寓德育于各門 課程之中，突出學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，充分體現(xiàn)科學(xué)精神與人 文精神,

4、努力造就'冇理想、有道德、冇文化、冇紀(jì)律的、德智體美等 全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”的課程改革指導(dǎo)思想，為加人 學(xué)科滲透德育的力度提供了保障,為提高德育滲透質(zhì)量指明了方向。因此, 優(yōu)化學(xué)科滲透德育的過程，提高學(xué)科滲透德育的質(zhì)量，是實(shí)施新課程方案、 加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的必然要求。體育教學(xué)是學(xué)校教育的有機(jī)組成部 分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要手段，寓思想晶德教育于身體活動(dòng) 之中，它將對(duì)學(xué)生進(jìn)行道徳意識(shí)的培養(yǎng)與道徳行為有機(jī)地結(jié)合起來，并要 求學(xué)生在活動(dòng)中立即付諸實(shí)踐，使學(xué)生的行為表現(xiàn)直接受到實(shí)踐的檢驗(yàn)， 這有利于體育教師針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。三、良好的氛圍。文明是

5、社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水 平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共 文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先 從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首 在立人，人立而后凡事舉“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修 養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè) 人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水 平，就冇了明辨是非的能力；冇了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的 心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道徳的標(biāo)準(zhǔn)，自 c的修養(yǎng)便得到完善

6、。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修 身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。在體育教學(xué)中, 進(jìn)行師生問好，下課與教師說再見，這就是文明的一部分。體育課堂，與 學(xué)生的交流屮，教會(huì)學(xué)生之間互相尊重、互愛、團(tuán)結(jié)，見面互相打招呼， 創(chuàng)造良好的文明道徳氛圍。四、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)和道德情操。體育的重要魅力就在于激烈的競爭性。參加體育活動(dòng)，有助于增強(qiáng)學(xué) 生的競爭意識(shí)。在競爭過程中，通過積極響應(yīng)規(guī)則的約束，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到 “公平競爭”不僅是體育競賽的宗旨，也是在學(xué)習(xí)、生活屮必須遵循的宗 旨，更是在社會(huì)活動(dòng)中必須遵循的宗旨。合作意識(shí)是整個(gè)國民素質(zhì)中較為 薄弱的一種意識(shí)，尤其是現(xiàn)在

7、的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女,習(xí)慣了以“我” 為中心，惟“我”獨(dú)尊，常以“放大鏡”看別人的缺點(diǎn)和自己的優(yōu)點(diǎn)，這 就導(dǎo)致了許多初中學(xué)生缺少合作意識(shí)，往往我行我素，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)缺 乏責(zé)任感，甚至是漠不關(guān)心。合作意識(shí)很難通過講座或討論的形式得到培 養(yǎng)，它需要通過人與人的交往活動(dòng)、通過共同完成任務(wù)、對(duì)各種結(jié)果的經(jīng) 歷以及成果共同分享和責(zé)任共同承擔(dān)的關(guān)系去培養(yǎng)。體育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生 合作意識(shí)方面顯示出了它的特殊作用，許多訓(xùn)練項(xiàng)目、競賽活動(dòng)，如籃球、 足球、排球、接力、拔河等，體育教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生和同伴一起合 作的意識(shí)，讓他們體會(huì)一起流汗、相互協(xié)作并在競爭中獲得勝利的喜悅， 這対他們?cè)趯淼墓ぷ髦蟹謸?dān)責(zé)任

8、、為共同完成工作目標(biāo)、增強(qiáng)集體榮譽(yù) 感和團(tuán)隊(duì)精神等都會(huì)起到較大的作用。學(xué)牛在每次體育活動(dòng)中，都必須 自覺遵守課堂紀(jì)律和競賽規(guī)則，認(rèn)真執(zhí)行體育課的課堂常規(guī)，這不僅可以 保證體育教學(xué)課的良好教學(xué)秩序，有利于學(xué)生體育技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)，而 且對(duì)學(xué)生的組織紀(jì)律性的培養(yǎng)有著重要的作用。如每堂體育課的集合整 隊(duì)、隊(duì)形練習(xí)、隊(duì)列調(diào)動(dòng)、隊(duì)形變化等都要求學(xué)生協(xié)調(diào)一致、步伐整齊， 這將有利于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律的習(xí)慣，利用體育競賽、教學(xué)屮的游戲等對(duì) 學(xué)生進(jìn)行規(guī)則教育，使學(xué)生們懂得在活動(dòng)中哪些行為是允許的，哪些是不 允許的，這在形式上是保證競賽和游戲的正常進(jìn)行，其重要的教育意義是 使學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律、遵守活動(dòng)規(guī)則的習(xí)慣。通過體育教學(xué)這種長期的、 潛移默化的教育、培