祥林嫂的悲劇人生

1、祥林嫂的悲劇人生學(xué)習(xí)目標(biāo)：1理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)2、理解本文倒敘手法的作用，體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用。3、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造 人物的方法。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：理解肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)在本文中的作用。學(xué)習(xí)方法：朗讀，探究學(xué)習(xí)過(guò)程：<!-if !supportLists-> 一、<!-endif-> 檢查預(yù)習(xí)：述小說(shuō)情節(jié)二、填寫(xiě)祥林嫂人生簡(jiǎn)歷：瀏覽課文，關(guān)注祥林嫂人生的變化，尤其是三次外貌描寫(xiě)，在文中用筆表現(xiàn)出來(lái)，概括整理后請(qǐng)你為祥林嫂代筆完成簡(jiǎn)例的填寫(xiě)。故事情 節(jié)姓名稱號(hào)

2、人物身份家庭成家庭住址工作表現(xiàn)東家印象當(dāng)前愿望當(dāng)前結(jié)局幵端初祥林婆婆衛(wèi)家山安分皺眉溫飽被劫到魯鎮(zhèn)未亡及小耐勞可惡些許被賣之妻叔子有力然而自由發(fā)展被迫改嫁無(wú)祥賀老六之妻賀老六及阿毛賀家墺能做四神搖頭不提反抗守節(jié) 安穩(wěn) 度日再寡夫死子忘 被驅(qū)高潮再賀老亡故無(wú)家不靈活皺眉溫飽被嘲笑到魯鎮(zhèn)姓林六未可歸記性壞可憐傾訴被奚落亡妻不笑敗壞捐門檻無(wú)嫂風(fēng)俗結(jié)局寂祥林亡故無(wú)家麻木謬種弄清老死然死去名賀老可歸遲鈍靈魂街頭六未有無(wú)無(wú)人亡妻理會(huì)<!-if !supportLists-> 二、<!-endif-> 根據(jù)圖表探討以下問(wèn)題<!-if !supportLists->1 、&l

3、t;!-endif->在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？明確：（1 ）為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又 會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。（2）造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。總結(jié)：設(shè)置”懸念，引起讀者興趣。揭示”矛盾，突出”主題。2、祥林嫂之死的主犯是誰(shuí)？從犯又有誰(shuí)？請(qǐng)具體分析他們?cè)谶@次犯罪中所扮演的角色及所 處立場(chǎng)。明確：主犯是魯四老爺從犯是四嬸 柳媽 好奇老女人們 衛(wèi)老婆子 前婆婆 大伯等總結(jié)：封建宗法制度政權(quán) 神權(quán) 族權(quán) 夫權(quán)3、祥林嫂再嫁時(shí)為何“鬧得出格”

4、？明確：在“三綱五?！?、“三從四德”的封建禮教觀念占統(tǒng)治地位的明清兩代，婦德的核心是 必須遵守“從一而終” 、“餓死事極小，失節(jié)事極大”的倫理信條的，寡婦倘若再嫁便是“敗 壞風(fēng)俗”、“父母、國(guó)人皆踐之” （孟子 .滕文公上）。祥林嫂再嫁是不情愿的，然而， “她有 小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有一注錢來(lái)做聘禮？”社會(huì)的貧困逼得窮苦的農(nóng)家不顧 社會(huì)普遍的倫理觀念，強(qiáng)制她再嫁。祥林嫂似乎努力想保持自己的名節(jié)，她“真出格” ，“鬧 得厲害”，“大約因?yàn)樵谀顣?shū)人家做過(guò)事，所以與眾不同” ，看來(lái)她是深受“講理學(xué)”的魯四 的影響，深受封建禮教觀念的毒害，是恪守婦道的。然而，她終于還是再嫁了。4、柳媽是

5、一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？ 明確： 柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話， 本身沒(méi)有什么惡意， 但卻使祥 林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了 12 元鷹洋去捐門檻，是她的又一次掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普 通女傭的地位。捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神” ，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。朗讀“冬至的祭祖時(shí)節(jié) , 我可不知道” 。5、使祥林嫂受到致命打擊的是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。 沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘?是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想， 打擊后“眼睛窈陷

6、下去，連精神也不濟(jì)” 精神上的巨大變化， 腳踢開(kāi)。，膽怯，惴惴，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷，被徹底擊垮。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸， 可四嬸仍不讓她 “傷風(fēng)敗俗” ，“祭祀的時(shí)候可用不著她幫手。 ”正 阻斷了祥林嫂的生路， 把她逼向死地。 祥林嫂受到 是一個(gè)木偶人。作者寫(xiě)出了祥林嫂 最后，祥林嫂竟被魯四老爺一6、思考祥林嫂悲劇的社會(huì)原因。明確：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中， 封建禮教（魯四老爺為代表） 、家庭（婆婆、大伯） 、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們） ，無(wú)不一步步把祥 林嫂推向絕境。 社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)， “要做奴隸而不得” ，正是封建禮教和 封

7、建思想造成了祥林嫂的悲劇。本文主題：反封建 反禮教 喚醒麻木的民眾<!-if !supportLists-> 三、 <!-endif-> 精讀<!-if !supportLists->1 、 <!-endif-> 朗讀祥林嫂三次肖像描寫(xiě) 比較閱讀，思考祥林嫂肖像的變化反映了什么？ 初到魯鎮(zhèn)：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的” 再到魯鎮(zhèn)：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已 經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了” 。寂然死去：“五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)

8、全白，全不象四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃 中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的：只有那眼睛間或一輪，還可以表示她 是一個(gè)活物。 ”明確：三次肖像描寫(xiě)， 相互對(duì)照， 訴說(shuō)了祥林嫂悲慘的一生。 作者正是通過(guò)這樣的肖像描寫(xiě)， 塑造了一個(gè)被封建禮教束縛、 被踐踏、 被遺棄的舊中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象， 有力地鞭撻 了封建制度和封建禮教。，兩次“可是”“然而”的語(yǔ)總結(jié)：通過(guò) , 的描寫(xiě)（刻畫(huà)） ，塑造了 , 的典型形象，有力的鞭撻了（揭示了， 頌揚(yáng)了） ,2、魯四老爺，一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生，他有三次“皺眉”言描寫(xiě)，試分析它們對(duì)塑造人物形象的作用。討厭她是一個(gè)寡婦” ，所以皺了眉，他也許是嫌她第

9、一次是祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)，他沒(méi)有立即自裁，隨亡夫而去；第二次是在猜測(cè)祥林嫂可能是“逃”出來(lái)的時(shí)候，他非但沒(méi)有同情，反而嫌棄，只能說(shuō) 明他恪守禮教的頑固；第三次皺眉發(fā)生在祥林嫂二進(jìn)魯鎮(zhèn)時(shí)， 這次， 他不只是和四嬸嘀咕， 而且暗中叮囑不可 讓“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂參與祭祀，成為日后在精神上徹底擊垮祥林嫂的直接原因。魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡” “然而”，里面沒(méi)有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。 “然而”是書(shū)面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連 詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表現(xiàn)了魯 四老爺?shù)募偎刮?。第二次說(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的， 對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥

10、林嫂然后又合伙劫她， 鬧得沸反盈 天，有損魯家的體面。 “然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的?？偨Y(jié)：通過(guò), 動(dòng)作（語(yǔ)言）的描寫(xiě)，塑造了 , ，表現(xiàn), 主題，揭示, 本質(zhì)。3、朗讀三處自然環(huán)境描寫(xiě)，分析其在本文中的作用第一處（第一、二自然段） ：小說(shuō)在開(kāi)頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛： 晚云的閃光， 爆竹的鈍響， 幽微 的火藥和人們忙碌的景象， 調(diào)動(dòng)了讀者的視覺(jué)、 聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)， 使人如見(jiàn)其景， 如聞其聲。“沉 重”、“陰暗”、“亂成一團(tuán)糟” 等詞透露出了作者對(duì)這種氣氛的壓抑和反感。 其中有一句話 “年 年如此 , 今年自然也如此” 值得注意， 這句話點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村

11、風(fēng)俗習(xí)慣依舊， 封建 思想依舊， 而破折號(hào)后插入的部分又反映出， 在貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？裳?。這些語(yǔ) 句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。第二處（第 17 頁(yè)第二段）：渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托我的心情。中間的議論是反語(yǔ)，表現(xiàn)了我對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì) 的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語(yǔ)。第三處（最后一段） ：這段景物描寫(xiě)是由回響到現(xiàn)實(shí)。第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子相照應(yīng)，渲染了 熱鬧氣氛，同時(shí)反襯出祥慘死的悲涼。最后一句故意虛寫(xiě)，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地 圣眾”哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無(wú)窮的痛苦和悲哀?？偨Y(jié)：渲染, 氣氛；烘托, 心情；表現(xiàn)（揭示） , 主題四、拓展提高可憐的祥林嫂寂然死去， 身邊沒(méi)有一個(gè)親人， 作為她人生經(jīng)歷的知情者， 為警醒后世關(guān) 注女性命運(yùn)，請(qǐng)你為祥林嫂擬寫(xiě)墓志銘。可以是自己生前寫(xiě)的，也可以是別墓志銘是埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋于墳前的一種石刻。人寫(xiě)的。主要是對(duì)死者一生的評(píng)價(jià)。撰寫(xiě)墓志銘，有兩大特點(diǎn)不可忽視，一是概括性，二是獨(dú)創(chuàng)性。漢朝大將韓信的墓聯(lián)為： “生死一知已；存亡兩