詠懷古跡_超級好用超級詳細

1、詠懷古跡（其三）詠懷古跡（其三）詠懷古跡（其三） 詠懷古跡是一組結構嚴密的七言律詩，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借 古跡抒發(fā)詩人的身世之感。關于它的整體結構，明人王嗣奭（sh ）在杜臆中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會之難為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會之難逢也；逢也；中間昭君一章，蓋入宮見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉。”聽課文錄音，注意朗讀的感情和節(jié)奏 h h群山群山萬壑萬壑赴赴荊門，生長荊門，生長明妃明妃尚尚有村。有村。 shushu zhzhngng一去一去紫臺紫臺連連朔漠，獨

2、留朔漠，獨留青冢青冢向向黃昏。黃昏。 x xngng畫圖畫圖省識省識春風春風面，環(huán)珮面，環(huán)珮空歸空歸夜月夜月魂。魂。千載千載琵琶琵琶作作胡語，分明胡語，分明怨恨怨恨曲中曲中論。論。 用自己的話復述詩歌用自己的話復述詩歌群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，這里有生長明妃（王昭君）的村子。一旦離這里有生長明妃（王昭君）的村子。一旦離開漢宮，（命運）便與北方少數(shù)民族相連，開漢宮，（命運）便與北方少數(shù)民族相連，獨留下青冢向著黃昏。憑著畫工畫的畫像只獨留下青冢向著黃昏。憑著畫工畫的畫像只能約略認識昭君美麗的面容，空有她那懷念能約略認識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的

3、魂魄月夜歸來。即使千年過后，琵琶故國的魂魄月夜歸來。即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。恨之情。這首詩給我們塑造這首詩給我們塑造了一個什么樣的人物形了一個什么樣的人物形象？象？王昭君王昭君找出其中點明感情的詞語找出其中點明感情的詞語怨恨（也是詩眼）怨恨（也是詩眼）昭君怨恨什么？昭君怨恨什么？一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏環(huán)珮空歸月夜魂，畫圖省識春風面1、從藝術手法賞析這些句子2、從煉字賞析這些句子一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏賞析：運用了互文、對比、情景交融的手法 “一去”對“獨留”，“一”與“獨”同義互文，將昭君生前的寥落、死

4、后的孤寂，寫得入骨三分。 融情入景，情景交融，紫臺指故國，詩人想到昭君一去大漠生不得歸，唯有青冢滿向故國，將黃昏，墳冢與別情交融，使意境超然而文詞雅致 獨留紫臺一去青冢連向生前的寥落死后的孤寂荒涼冷落富麗繁華黃昏朔漠無邊無際的大漠 籠罩四野的黃昏生離漢宮不幸、孤苦死葬異域孤寂、冷落對比對比對比對比 一般指時間，而這里主要指空間，和“朔漠”相對，即籠罩四野的黃昏的天幕對比對比對比對比一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏 “獨獨”實寫青冢，虛寫昭君遠離故土實寫青冢，虛寫昭君遠離故土的境遇，更寫出了昭君遠離故土后心靈的境遇，更寫出了昭君遠離故土后心靈的孤獨之情。的孤獨之情。環(huán)珮空歸月夜魂，畫圖省識春風面明

5、確：借景抒情 “空歸”一詞，突出昭君遺憾之深，并深寓詩人的同情?！霸乱埂倍謩t傳神地渲染出魂時凄涼清冷的環(huán)境氣氛?！按猴L面”“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫，一狀姿容秀美，一狀冷月孤魂。同一個昭君，昔如彼，今如此，諷義與同情隱于色彩不同的六字之中，抒發(fā)無限感慨：生前已經(jīng)錯過了知遇的機會，死后魂魄歸來也是枉然。環(huán)珮空歸月夜魂，畫圖省識春風面明確：用典 元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏。于是上案圖，以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，善應付，舉止優(yōu)雅。帝悔之，而名籍已定。帝重

6、信于外國，故不復更人。 傳說王昭君進宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，并請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長安十余里。王昭君在隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，于第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，并被封為“寧胡閼氏”

7、，意為匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障。 昭君出塞后，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，后為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當于居次（“居次”意為公主）。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。后人稱之為“青?！薄５搅藭x朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。 昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？昭君的悲劇是由毛

8、延壽造成的嗎？不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過這不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過這樣兩句詩：樣兩句詩：“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽延壽”。金圣嘆也曾對此發(fā)表評價，大意是：。金圣嘆也曾對此發(fā)表評價，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費，也未人受用，你連親自挑選之勞都不肯費，也未免太過分了。可見，昭君的悲劇是由元帝的免太過分了?？梢?，昭

9、君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的?；栌购吭斐傻摹－h(huán)珮空歸月夜魂，畫圖省識春風面明確：用典 說明漢元帝的昏庸造成了昭君葬身說明漢元帝的昏庸造成了昭君葬身塞外的悲劇。塞外的悲劇。 從字面上看，作者認為，既然葬于塞外，不從字面上看，作者認為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強烈?。∫凰墓枢l(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強烈啊！一個個“空空”字，將詩人的字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意悲憤之情、傷悼之意傳達得傳達

10、得淋漓盡致。淋漓盡致。環(huán)珮空歸月夜魂，畫圖省識春風面昭君嫁到塞外后，心情如何？如何看出來？千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。如何理解：千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！霸购蕖眱勺贮c明全篇主旨。千百年來，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡樂，正是昭君在訴說著她的怨恨！ “怨恨”即怨自己遠嫁，恨漢元帝無知遇之恩。“千載”則點出樂曲流傳時間之久。可見昭君的怨恨之深。這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨恨，那寫的是什么？開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？明代評論家胡震亨認為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎

11、？不同意。常言道：地靈人杰，正是因為有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認為：詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動地。可見，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇?zhèn)ヅ?。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較為和諧的。山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其

12、中的爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴赴”字用了字用了擬人擬人的手法，把迤邐不絕的的手法，把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。又有變幻之姿?！叭荷饺f壑赴荊門，生長明妃尚有村”赴 詠懷古跡（其三）題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個人的情懷，這是不是與標題“詠懷”二字不符？背景背景唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。昭君昭君絕代佳人，入宮見妒絕代佳人，入宮見妒畫圖省識，遠離漢宮畫圖省識，遠

13、離漢宮身死異國，環(huán)身死異國，環(huán)珮珮空歸空歸（千載之怨）（千載之怨）詩人詩人才華橫溢，入朝見妒才華橫溢，入朝見妒不分忠佞，無辜遭貶不分忠佞，無辜遭貶漂泊西南，有家難歸漂泊西南，有家難歸 （深沉怨恨）（深沉怨恨） 所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達王昭君千載之怨的同時也在暗中表達自己的深沉怨恨。前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？明確:不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當時民族觀念的局限，當時人對周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠嫁匈奴呢？據(jù)后漢書記載：昭君遠嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當?shù)氐牧曀自偌藿o匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心！ 小結小結詩歌的主旨雖寫的是昭君的詩歌的主旨雖寫的是昭君的“怨恨怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕但一開始并未直接寫，而是從詠江山