淺談經(jīng)典國(guó)學(xué)對(duì)學(xué)生的影響

1、淺談經(jīng)典國(guó)學(xué)對(duì)學(xué)生的影響語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，因此應(yīng)充分重視語(yǔ)文課程的熏陶感染作用，應(yīng)充分挖掘教育內(nèi)容中的有意義的價(jià)值取向，從而把語(yǔ)文知識(shí)教育與思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)文基本技能和培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操，健康高尚的審美情趣和愛(ài)國(guó)主義思想意識(shí)。從這點(diǎn)出發(fā)，與語(yǔ)文科結(jié)合最為緊密的當(dāng)屬國(guó)學(xué)。“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！笨鬃拥倪@段話，闡述了詩(shī)經(jīng)的效用，詩(shī)教的功能，其實(shí)也可以說(shuō)是概話了文學(xué)思想教育的作用。其實(shí)，今天語(yǔ)文科的德育功能何嘗不如此？語(yǔ)文德育也可以知

2、、可以情、可以意、可以行。綜觀語(yǔ)文教材，幾乎囊括了政治科的所有內(nèi)容。學(xué)習(xí)最后一課、黃河頌、木蘭詩(shī)可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感；學(xué)習(xí)生命、生命、人生寓言、再塑生命等可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛(ài)生命、體味人生；學(xué)習(xí)理想、我的信念、為中華之崛起而讀書可以培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)和理想情操；學(xué)習(xí)羚羊木雕、藤野先生、我的母親可以領(lǐng)略作者難忘的人生歷程、感受人間的關(guān)愛(ài)與溫情；學(xué)了敬畏自然、宇宙里有些什么、奇妙的克隆等可以激起學(xué)生探索自然奧秘的興趣，增強(qiáng)關(guān)注自然、保護(hù)自然的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神再者從作文的角度說(shuō)，“學(xué)文先做人”，只有在正確的思想引導(dǎo)下才能寫出文質(zhì)兼美的文章來(lái)。因此語(yǔ)文科首先與國(guó)學(xué)結(jié)合更能體現(xiàn)其思想性與教育

3、性。在當(dāng)前的國(guó)學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)中，流行的教學(xué)流程是初讀整體感知課文內(nèi)容，品讀感悟重點(diǎn)段落內(nèi)容，悟讀體驗(yàn)作者情感，基本上是圍繞課文內(nèi)容來(lái)進(jìn)行的。即使有解詞析句，也主要是為理解內(nèi)容服務(wù)的。身為語(yǔ)文教師，一定要明確：語(yǔ)文學(xué)習(xí)，就是通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。衡量一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，是看他在語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)。而文本解讀的對(duì)象首先是語(yǔ)言，尤其是語(yǔ)言表達(dá)的形式。文本解讀的深度，應(yīng)該看對(duì)語(yǔ)言解讀的深度，尤其是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)形式解讀的深度。所以，我們還需在教學(xué)流程上，由文本內(nèi)容解讀轉(zhuǎn)向重語(yǔ)言學(xué)習(xí)運(yùn)用，這是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。在國(guó)學(xué)和語(yǔ)文的課堂中

4、，我們應(yīng)該致力于創(chuàng)建尊重、欣賞、友好、安全、善意充盈著課堂，在這樣的互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生以下的人格素養(yǎng)得到了提升：1.開放民主的課堂，營(yíng)造和諧、樂(lè)于學(xué)習(xí)的氣氛，激發(fā)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)參與的意識(shí)，使學(xué)習(xí)變得自由而輕松，思維積極而活躍；2.無(wú)距離的對(duì)話，使師生之間、學(xué)生之間融洽了關(guān)系，學(xué)會(huì)了包容和接納，交流更加順暢有效；3.有了可以表現(xiàn)自我的空間，自主探索、主動(dòng)質(zhì)疑、樂(lè)于表達(dá)、主動(dòng)反思，促成了良好而主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；4.樹立學(xué)習(xí)自信心，創(chuàng)造了學(xué)習(xí)快樂(lè)，豐富了課堂學(xué)習(xí)生活；5.鍛煉思維能力、表達(dá)能力和交際能力，學(xué)會(huì)了知識(shí)，提高了語(yǔ)文聽、說(shuō)、讀、寫技能。這些內(nèi)在品質(zhì)的形成為塑造人格又添加了強(qiáng)健的“筋骨”

5、和健康的“肌膚”。讀經(jīng)需要屏蔽泛濫的電視傳媒，保護(hù)兒童不受視覺(jué)污染，以利于專注讀經(jīng)。正襟危坐是讀經(jīng)的普遍舉措。當(dāng)小孩自覺(jué)自愿心有所喜時(shí)，所讀之經(jīng)即已入腑。讀經(jīng)需要實(shí)行的是一種雙重責(zé)任，為己為國(guó)家民族，具有使命感，是一種以德扶人之狀態(tài)，是千秋大業(yè)之根本，誠(chéng)心正意地配合中華民族之文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，把控中華文化的神韻，熟練*經(jīng)文之概要，為我中華文明可望于下一代來(lái)之于天地經(jīng)義之鼓蕩而重振我中華之雄風(fēng)。國(guó)學(xué)之根本在于根據(jù)人智的遍地結(jié)果而固定一個(gè)穩(wěn)定的根基場(chǎng)，而不在于賦予人多少經(jīng)典之積量，關(guān)鍵在于人生之理念端立于圣賢之伍。小學(xué)的國(guó)學(xué)內(nèi)容從“蒙學(xué)”讀物開始，其主要內(nèi)容是我們通常讀到的三字經(jīng)、百家姓、千字文、四書、弟子規(guī)等。這些讀物迄今已有兩千多年的歷史，內(nèi)容上基本適合孩子們閱讀。兒童幼小的心靈從小時(shí)就蒙竇未開，而經(jīng)典撞擊其心靈的火花，使其心智從幼時(shí)即種下圣賢的脈絡(luò)，長(zhǎng)大而后至理解層次。誠(chéng)心正意是作為人生理念的一大概要，我們讀經(jīng)是為了溝通經(jīng)典所述之脈絡(luò)，而非是為