高一語文必修三第三單元文言知識積累PPT精品文檔

1、.1第三單元第三單元文言知識歸納文言知識歸納.21.詞語理解(1)通假字則無無望民之多于鄰國也：無無失其時：頒頒白者不負戴于道路矣：涂涂有餓莩而不知發(fā)：答案通“毋”，不要。通“毋”，不要。通“斑”，此處指頭發(fā)花白。通“途”，道路。.3(3)古今異義河河內(nèi)兇，則移其民于河東古義：今義：河內(nèi)兇兇，則移其民于河東古義：今義：棄甲曳兵而走走古義：今義：答案黃河。泛指河流。谷物收成不好，荒年。兇惡，厲害。跑，逃跑。行，走路。.4是使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死無憾也古義：今義：五十者可以可以衣帛矣古義：今義：然而然而不王者，未之有也古義：今義：王無罪無罪歲，斯天下之民至焉古義：今義：答案供養(yǎng)活著的人。保養(yǎng)身體。可以憑

2、借。表示同意，認可?！叭弧币鉃椤斑@樣”，“而”意為“卻”。用在后半句話的開頭，表示轉(zhuǎn)折。不要歸咎。沒有罪過。.52.詞類活用(1)五十者可以衣衣帛矣：(2)謹謹庠序之教：(3)然而不王王者：(4)王無罪罪歲：答案名詞活用為動詞，穿形容詞活用為動詞，認真從事名詞活用為動詞，為王名詞活用為動詞，歸咎、歸罪.63.特殊句式(1)養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也：(2)以五十步笑百步，則何如：(3)填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走：(4)申之以孝悌之義：(5)或百步而后止，或五十步而后止：答案判斷句疑問句 省略句，“棄甲曳兵”前省略“士兵” 介詞結(jié)構(gòu)后置句或或，固定結(jié)構(gòu).74.語句翻譯(1)察鄰國之政，無如寡

3、人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？譯文： (2)填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。譯文： 咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，戰(zhàn)爭開始了，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。有的士兵跑一百步停下來，有的跑五十步停下來。 考察鄰國的當權(quán)者，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，這是為什么呢？答案.8(3)養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。譯文：(4)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。譯文： 認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反復講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人(就)不會在路上背著或者

4、頂著東西了。七十歲的人穿綢吃肉，百姓不挨餓不受凍，(做到)這樣卻還不能統(tǒng)一天下稱王的，從未有過。(百姓)對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這就是王道的開端了。答案.91.詞語理解(1)通假字 使之然也：_雖有有槁暴：則知知明而行無過矣：君子生生非異也：答案通“煣”，使彎曲。通“又”通“智”，智慧。通“性”，資質(zhì)、稟賦。.10(3)古今異義君子博學博學而日參省乎己古義：今義：君子博學而日參省省乎己古義：今義：聲非加疾疾也古義：今義：答案廣博地學習，廣泛地學習。學問廣博精深。驗、檢查。參加，參考。強，這里指聲音宏大。疾??；快。.11假假輿馬者古義：今義：金金就礪則利古義：今義：蚓無爪牙爪牙之利古義：今義：答

5、案借助，利用。與“真”相對。金屬制的刀劍等。金銀。爪子和牙齒。壞人的黨羽、幫兇。.12蟹六跪跪而二螯古義：今義：非蛇鱔之穴無可寄托寄托者古義：今義：答案蟹腿。跪下。容身，托身。托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。.132.詞類活用(1)君子博學而日日參省乎己：(2)上上食埃土，下下飲黃泉：(3)假舟楫者，非能水水也：(4)登高高而招，臂非加長也：(5)故木受繩則直直：(6)用心一一也：答案名詞作狀語，每天名詞作狀語，向上；向下名詞作動詞，游水形容詞作名詞，高處形容詞作動詞，變直數(shù)詞作形容詞，專一.144.語句翻譯(1)青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。譯文： (

6、2)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文： 君子廣泛地學習并且每天檢查、反省自己(的言行)，就能智慧明達而且行為也沒有過錯了。 靛青，是從蓼藍中提取出來的，但比蓼藍的顏色顯得更深；冰，是水(遇冷)凝結(jié)而成的，但它比水(更)寒冷。答案.15(3)假輿馬者，非利足也，而致千里。譯文： (4)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文： 蚯蚓(雖然)沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，(卻可以)向上吃泥土，向下喝泉水，(這是)因為它用心專一啊。借助車馬的人，并不是腳步快，卻能到達千里。答案.161.詞語理解(1)通假字孝公既沒沒：合從從締交：贏糧而景景從：百有有余年矣：威振振四

7、海：答案通“歿”，死。通“縱”。通“影”，像影子一樣。通“又”。通“震”，震動。.17(3)古今異義于是秦人拱手而取西河河之外古義：今義：不愛愛珍器重寶肥饒之地古義：今義：以致以致天下之士古義：今義：答案黃河。泛指河流。吝惜。對人或事有深摯的感情。招納。 用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。.18流血漂櫓櫓古義：今義：以為以為桂林、象郡古義：今義：山東山東豪俊遂并起而亡秦族矣古義：今義：答案盾牌。劃船工具。把作為，“以”后省略了賓語“之”。認為。崤山以東，即東方諸國。山東省。.19皆明智明智而忠信古義：今義：國家國家無事古義：今義：才能不及中人中人古義：今義：

8、答案聰明智慧。懂事理；有遠見；想得周到。諸侯和大夫封地。一個國家的整個區(qū)域。平常的人。為雙方介紹買賣、調(diào)解糾紛等并做見證的人。.202.詞類活用(1)有席席卷天下，包包舉宇內(nèi)，囊囊括四海之意：(2)天下云云集響響應，贏糧而景景從：(3)外連衡而斗斗諸侯：(4)會盟而謀弱弱秦：(5)流血漂漂櫓：(6)以弱弱天下之民：答案 名詞作狀語，像席子一樣，像包裹一樣，像布袋一樣 名詞作狀語，像云彩那樣，像回聲那樣，像影子那樣使動用法，使(諸侯)相斗使動用法，使(秦)衰弱使動用法，使(盾牌)漂浮使動用法，使(天下百姓)衰弱.21(7)序八州而朝朝同列：(8)然陳涉甕甕牖繩繩樞之子：(9)執(zhí)敲撲而鞭笞鞭笞天下

9、：(10)過過秦論：(11)追亡亡逐北：(12)秦孝公據(jù)崤函之固固：答案使動用法，使(同列)來朝拜名詞作動詞，用甕做，用繩子系 名詞作動詞，用鞭子打，用竹杖敲，引申為“奴役”名詞作動詞，指出過失動詞作名詞，逃跑的士兵形容詞作名詞，險固的地方.224.語句翻譯(1)秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。譯文：(2)因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。譯文： (秦國)趁著有利的形勢，宰割天下諸侯，分割各國的土地。強國請求投降，弱國入(秦)朝拜。 秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)這樣險固的地勢，擁有雍州這樣(廣大)的地區(qū)，君臣牢固防守

10、以便伺機奪取周朝的政權(quán)，懷有席卷天下、控制寰宇、統(tǒng)一四海、吞并各國的野心。答案.23(3)良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。譯文： (4)率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。譯文： 率領(lǐng)疲憊不堪的士卒，帶著幾百人的隊伍，回過頭來攻打秦國；(他們)砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下百姓像云一樣聚集起來，像回聲一樣應和著，(許多人)擔著糧食如影隨形地跟著(他)。 好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒拿著鋒利的兵器盤問過往的行人。答案.24(5)一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。譯文： 可是

11、一人發(fā)難秦王朝就毀掉了，(秦王子嬰)自己也死在人家的手里，被天下人恥笑，這是什么原因呢？(這是由于)不施行仁義而使攻和守的形勢發(fā)生變化了啊。答案.251.詞語理解(1)通假字師者，所以傳道受受業(yè)解惑也：或師焉，或不不焉：答案通“授”，傳授。通“否”，表否定。語言積累語言積累.26(3)古今異義古之學者學者必有師古義：今義：師者，所以所以傳道受業(yè)解惑也古義：今義：吾從而從而師之古義：今義：答案求學的人。在學術(shù)上有一定成就的人。用來的、的憑借。表示因果關(guān)系的連詞。從，跟隨；而，并且。連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。.27無無貴無賤古義：今義：是故弟子不必不必不如師，師不必賢于弟子古義

12、：今義：年十七，好古文古文古義：今義：答案無論，不分。沒有。不一定。表示事理上或情理上不需要。先秦兩漢及其以前的散文。五四以前的文言文的統(tǒng)稱。.28今之眾人眾人古義：今義：小學小學而大遺古義：今 義 ：答案一般人。大家，許多人。在小的方面學習。 對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。.292.詞類活用(1)則群群聚而笑之：(2)吾師師道也：(3)其下下圣人也亦遠矣：(4)吾從而師師之：(5)孔子師師郯子：(6)小小學而大大遺：(7)是故圣圣益圣，愚愚益愚：(8)而恥恥學于師：(9)授之書而習習其句讀者：答案名詞作狀語，成群名詞作動詞，學習名詞作動詞，低于名詞的意動用法，以為師名詞的意動用法，以為師形容詞作名詞，小的方面，大的方面形容詞作名詞，圣明的人；愚昧的人形容詞的意動用法，以為恥動詞的使動用法，使學習.304.語句翻譯(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文： (2)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文： (3)古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。譯文： 古代的圣人，他們超出(一般)人很遠了，尚且還要拜師求學；現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠了，卻以向老師學習為羞恥。老師，是用來傳授道、教給學業(yè)、解釋疑難問