第八章--日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)

1、第八章第八章 日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)第八章第八章 日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué) 第一節(jié)第一節(jié) 歷史背景歷史背景 第二節(jié)第二節(jié) 皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理是以日內(nèi)瓦大學(xué)及發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心為主要基地，以研是以日內(nèi)瓦大學(xué)及發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心為主要基地，以研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)共同體究?jī)和J(rèn)知發(fā)展為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)共同體以以19501950年皮亞杰出版年皮亞杰出版發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論為標(biāo)志為標(biāo)志第一節(jié)第一節(jié) 歷史背景歷史背景 一、哲學(xué)背景一、哲學(xué)背景 （一）康德的認(rèn)識(shí)論（一）康德的認(rèn)識(shí)論 “我把康德范疇的全部問(wèn)題加以重新審查，從而我把康德范疇的全部問(wèn)題加以重新

2、審查，從而形成一門(mén)新學(xué)科，就是發(fā)生認(rèn)識(shí)論形成一門(mén)新學(xué)科，就是發(fā)生認(rèn)識(shí)論” 康德的認(rèn)識(shí)論對(duì)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的影響康德的認(rèn)識(shí)論對(duì)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的影響 一是決定了發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究對(duì)象一是決定了發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究對(duì)象知性范疇（邏知性范疇（邏輯數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)）輯數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)） 二是人的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)都是建構(gòu)而成的，即感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)只有二是人的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)都是建構(gòu)而成的，即感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)只有納入認(rèn)知形式（時(shí)空直觀和知性范疇），才能形成經(jīng)納入認(rèn)知形式（時(shí)空直觀和知性范疇），才能形成經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。驗(yàn)知識(shí)。 康德把人的認(rèn)識(shí)能力分為感性和知性和理性，康德把人的認(rèn)識(shí)能力分為感性和知性和理性，感性是指感性是指“心靈的承受性，即當(dāng)心靈被刺激而心靈的承受性，即當(dāng)心靈被

3、刺激而接受表象的力量接受表象的力量”；知性是指；知性是指“心理從自身產(chǎn)心理從自身產(chǎn)生表象的力量，認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性生表象的力量，認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性”。 康德把全部知識(shí)分為兩類，一類為純粹的知識(shí)康德把全部知識(shí)分為兩類，一類為純粹的知識(shí)（邏輯知識(shí)），另一類為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，純粹的知（邏輯知識(shí)），另一類為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，純粹的知識(shí)就是認(rèn)識(shí)的形式，而經(jīng)驗(yàn)知識(shí)就是認(rèn)識(shí)的內(nèi)識(shí)就是認(rèn)識(shí)的形式，而經(jīng)驗(yàn)知識(shí)就是認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。容。 （二）操作主義（二）操作主義 布里奇曼（布里奇曼（BridgmanBridgman）提出了操作主）提出了操作主義，認(rèn)為智慧是主體與環(huán)境相互作用的義，認(rèn)為智慧是主體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，認(rèn)識(shí)首先意味著對(duì)環(huán)境的實(shí)際

4、改產(chǎn)物，認(rèn)識(shí)首先意味著對(duì)環(huán)境的實(shí)際改變，必須以行動(dòng)來(lái)說(shuō)明思維；而皮亞杰變，必須以行動(dòng)來(lái)說(shuō)明思維；而皮亞杰認(rèn)為，思維在本質(zhì)上是一種動(dòng)作或運(yùn)算。認(rèn)為，思維在本質(zhì)上是一種動(dòng)作或運(yùn)算。二、自然科學(xué)背景二、自然科學(xué)背景 （一）生物學(xué)（一）生物學(xué) 漸成論：指的是一種強(qiáng)調(diào)基因型與環(huán)境相互漸成論：指的是一種強(qiáng)調(diào)基因型與環(huán)境相互作用的關(guān)于胚胎發(fā)育的理論作用的關(guān)于胚胎發(fā)育的理論 皮亞杰堅(jiān)持生物學(xué)的功能和結(jié)構(gòu)和認(rèn)知的功皮亞杰堅(jiān)持生物學(xué)的功能和結(jié)構(gòu)和認(rèn)知的功能和結(jié)構(gòu)之間具有同構(gòu)關(guān)系。機(jī)體的和認(rèn)知能和結(jié)構(gòu)之間具有同構(gòu)關(guān)系。機(jī)體的和認(rèn)知的發(fā)展都表現(xiàn)出漸成的系統(tǒng)特征。的發(fā)展都表現(xiàn)出漸成的系統(tǒng)特征。 （二）邏輯學(xué)和控制論（二

5、）邏輯學(xué)和控制論三、心理學(xué)背景三、心理學(xué)背景1 1、歐洲機(jī)能主義心理學(xué)的影響（克拉帕、歐洲機(jī)能主義心理學(xué)的影響（克拉帕雷德）雷德）2 2、完形學(xué)派和精神分析的影響、完形學(xué)派和精神分析的影響 皮亞杰學(xué)說(shuō)與完形理論之間的共同點(diǎn)：皮亞杰學(xué)說(shuō)與完形理論之間的共同點(diǎn)： 主張既研究行為，又研究意識(shí)主張既研究行為，又研究意識(shí) 強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)和結(jié)構(gòu)的整體性強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)和結(jié)構(gòu)的整體性 認(rèn)為已構(gòu)成的主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體認(rèn)為已構(gòu)成的主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體第二節(jié)第二節(jié) 皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理 一、皮亞杰簡(jiǎn)介（一、皮亞杰簡(jiǎn)介（Jean Piaget 1896Jean Piaget 18

6、9619801980） 主要著作有：主要著作有： 兒童的語(yǔ)言和思維兒童的語(yǔ)言和思維（19231923） 兒童的判斷與推理兒童的判斷與推理（19241924） 兒童的道德判斷兒童的道德判斷（19321932） 智慧心理學(xué)智慧心理學(xué)（19471947） 發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理（19701970） 二、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)和核心二、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)和核心 （一）實(shí)質(zhì)是研究認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)生（一）實(shí)質(zhì)是研究認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)生和個(gè)體發(fā)生，也就是探索概念和范疇的和個(gè)體發(fā)生，也就是探索概念和范疇的發(fā)生發(fā)展。發(fā)生發(fā)展。 （二）核心是主客體相互作用的兒童發(fā)（二）核心是主客體相互作用的兒童發(fā)展心理學(xué)。展心理學(xué)。

7、 （三）發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究的主要內(nèi)容：（三）發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究的主要內(nèi)容： 1 1、關(guān)于知識(shí)的心理起源、關(guān)于知識(shí)的心理起源 2 2、關(guān)于知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成、關(guān)于知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成 3 3、關(guān)于知識(shí)建構(gòu)的心理機(jī)制、關(guān)于知識(shí)建構(gòu)的心理機(jī)制 （1 1）反省抽象）反省抽象 物理抽象：是從物理經(jīng)驗(yàn)到客體的物理知識(shí)的抽象過(guò)程。物理抽象：是從物理經(jīng)驗(yàn)到客體的物理知識(shí)的抽象過(guò)程。抽象抽象 反省抽象：是指對(duì)先行階段的動(dòng)作結(jié)構(gòu)或運(yùn)算結(jié)構(gòu)在高一層反省抽象：是指對(duì)先行階段的動(dòng)作結(jié)構(gòu)或運(yùn)算結(jié)構(gòu)在高一層次上進(jìn)行新的組合，從而把它們整合到更高水平的新結(jié)構(gòu)中。次上進(jìn)行新的組合，從而把它們整合到更高水平的新結(jié)構(gòu)中。（2 2）自我調(diào)節(jié)：指有機(jī)體

8、能改變其自身的潛在能量。）自我調(diào)節(jié)：指有機(jī)體能改變其自身的潛在能量。三、皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論所運(yùn)用的方法三、皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論所運(yùn)用的方法 臨床法臨床法 特點(diǎn)：特點(diǎn)： 采用參與和自然觀察的方式進(jìn)行研究采用參與和自然觀察的方式進(jìn)行研究 研究對(duì)象是少數(shù)人研究對(duì)象是少數(shù)人 設(shè)計(jì)豐富多彩的小實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)豐富多彩的小實(shí)驗(yàn) 安排靈活合理的談話安排靈活合理的談話 具有嚴(yán)密的分析工具，不采用標(biāo)準(zhǔn)式的測(cè)量來(lái)具有嚴(yán)密的分析工具，不采用標(biāo)準(zhǔn)式的測(cè)量來(lái)評(píng)量行為評(píng)量行為 不限制被試者的反應(yīng)不限制被試者的反應(yīng)四、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本理論四、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本理論 （一）智慧的本質(zhì)（一）智慧的本質(zhì) 智慧的本質(zhì)是適應(yīng)，而適應(yīng)則依賴于有機(jī)體的

9、同化和智慧的本質(zhì)是適應(yīng)，而適應(yīng)則依賴于有機(jī)體的同化和順應(yīng)兩種功能的協(xié)調(diào)，使有機(jī)體與環(huán)境取得平衡。順應(yīng)兩種功能的協(xié)調(diào)，使有機(jī)體與環(huán)境取得平衡。 （二）認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的四個(gè)基本概念（二）認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的四個(gè)基本概念 圖式：指主體動(dòng)作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使人類認(rèn)識(shí)事物的基圖式：指主體動(dòng)作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使人類認(rèn)識(shí)事物的基本模式。本模式。 同化：將外界的刺激有效的整合與已有的圖式之中。同化：將外界的刺激有效的整合與已有的圖式之中。 順應(yīng)：主體改造已有的圖式以適應(yīng)新的情境。順應(yīng)：主體改造已有的圖式以適應(yīng)新的情境。 平衡：指由同化和順應(yīng)過(guò)程均衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同平衡：指由同化和順應(yīng)過(guò)程均衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之間的某種相對(duì)

10、穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)?？腕w結(jié)構(gòu)之間的某種相對(duì)穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。 （三）影響心理發(fā)展的因素（三）影響心理發(fā)展的因素 1 1、成熟：指有機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系、成熟：指有機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)展。統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)展。 2 2、物理環(huán)境：指影響個(gè)體心理發(fā)展的主客、物理環(huán)境：指影響個(gè)體心理發(fā)展的主客體因素。體因素。 3 3、社會(huì)環(huán)境：指影響個(gè)體心理發(fā)展的社會(huì)、社會(huì)環(huán)境：指影響個(gè)體心理發(fā)展的社會(huì)因素。因素。 4 4、平衡化：指心理和智慧的成長(zhǎng)向著更加、平衡化：指心理和智慧的成長(zhǎng)向著更加復(fù)雜和更加穩(wěn)定的組織水平前進(jìn)的過(guò)程。復(fù)雜和更加穩(wěn)定的組織水平前進(jìn)的過(guò)程。 （四）心理發(fā)展的階段理論（四）

11、心理發(fā)展的階段理論 1 1、對(duì)階段理論劃分的說(shuō)明、對(duì)階段理論劃分的說(shuō)明 （1 1）兒童心理發(fā)展可分為幾個(gè)具有質(zhì)的差異的連續(xù)階段）兒童心理發(fā)展可分為幾個(gè)具有質(zhì)的差異的連續(xù)階段 （2 2）前一階段的結(jié)構(gòu)是形成后一階段結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)）前一階段的結(jié)構(gòu)是形成后一階段結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ) （3 3）發(fā)展的階段不是階梯式，而有一定程度的交叉重疊）發(fā)展的階段不是階梯式，而有一定程度的交叉重疊 （4 4）各階段和特定的年齡相聯(lián)系，但不是由年齡所決定）各階段和特定的年齡相聯(lián)系，但不是由年齡所決定 2 2、心理發(fā)展的四個(gè)階段、心理發(fā)展的四個(gè)階段 （1 1）感知運(yùn)動(dòng)階段（）感知運(yùn)動(dòng)階段（0 02 2歲）歲） （2 2）前運(yùn)算階段（

12、）前運(yùn)算階段（2 27 7歲）歲） 特點(diǎn)：特點(diǎn)：以表象思維為主以表象思維為主自我中心主義自我中心主義中心片面性中心片面性不可不可逆性逆性 非交換性非交換性 （3 3）具體運(yùn)算階段（）具體運(yùn)算階段（7 71111歲）歲） （4 4）形式運(yùn)算階段（）形式運(yùn)算階段（1111、1212歲以后）歲以后）五、對(duì)日內(nèi)瓦學(xué)派的評(píng)價(jià)五、對(duì)日內(nèi)瓦學(xué)派的評(píng)價(jià) （一）貢獻(xiàn)（一）貢獻(xiàn) 1 1、促進(jìn)科學(xué)認(rèn)識(shí)論的豐富與深化、促進(jìn)科學(xué)認(rèn)識(shí)論的豐富與深化 填補(bǔ)了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論在認(rèn)識(shí)發(fā)生問(wèn)題上的空白填補(bǔ)了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論在認(rèn)識(shí)發(fā)生問(wèn)題上的空白 促進(jìn)了當(dāng)代哲學(xué)思潮向辯證思維的復(fù)歸促進(jìn)了當(dāng)代哲學(xué)思潮向辯證思維的復(fù)歸 2 2、促進(jìn)兒童智慧心理學(xué)的重大發(fā)展、促進(jìn)兒童智慧心理學(xué)的重大發(fā)展 對(duì)兒童心理學(xué)的巨大貢獻(xiàn)對(duì)兒童心理學(xué)的巨大貢獻(xiàn) 對(duì)認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn) 對(duì)開(kāi)拓心理學(xué)新的學(xué)科的重大貢獻(xiàn)對(duì)開(kāi)拓心理學(xué)新的學(xué)科的重大貢獻(xiàn) 3 3、促進(jìn)西方中小學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)西方中小學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng) 認(rèn)知發(fā)展階段理論對(duì)教育工作的重大影響認(rèn)知發(fā)展階段理論對(duì)教育工作的重大影響 動(dòng)作學(xué)習(xí)理論對(duì)教育工作的重大影響動(dòng)作學(xué)習(xí)理論對(duì)教育工作的重大影響五、對(duì)日內(nèi)瓦學(xué)派的評(píng)價(jià)五、對(duì)日內(nèi)瓦學(xué)派的評(píng)價(jià) （二）局限（二）局限 1 1、存在生物學(xué)化的傾向、存在生物學(xué)化的傾向 把生物學(xué)類比作為發(fā)生認(rèn)識(shí)論的方法論把生物學(xué)類比作為發(fā)生認(rèn)識(shí)