考研哲學基礎背誦筆記

1、考研哲學基礎背誦筆記一、舊唯物主義的缺陷： 1、機械性：用機械力學的觀點解釋物質的全部運動：人也成為機械 2、形而上學性：孤立、靜止、不變的觀點。 3、不徹底性：不能把唯物主義原則貫徹到社會歷史領域，歷史觀仍然是唯心主義。 二、唯心主義產生的根源： 1、階級根源：在階級社會，唯心主義哲學受到反動沒落的社會階級的擁護和利用，所以得到保存和留傳。 2、社會根源：社會分工、腦體勞動分離，為片面夸大精神意識的作用提供了條件。 3、認識論根源：在認識過程中，將認識的某一特征、方面、部分加以夸大：將認識過程中的感性階段夸大、絕對化，導致主觀唯心主義。（如： 將認識過程中的理性階段夸大、絕對化，導致客觀唯心

2、主義.如；絕對理念 三、哲學上的對立和斗爭： 1、唯物主義與唯心主義的斗爭 2、辯證法與形而上學發(fā)展觀斗爭：古代的辯證法是樸素的：以門巴尼德為代表。 現代的辯證法是唯物的：以馬克思主義哲學為代表。 四、馬克思主義哲學：1、是辯證唯物主義與歷史唯物主義； 2、無產階級的世界觀與方法的理論體系； 3、是關于自然界、人類社會和人類思維最一般規(guī)律的科學； 4、是以科學的實踐觀為核心、辯證法與唯物主義、辯證唯物主義自然觀與歷史觀相結合的嚴整的科學體系。 五、馬克思主義的特點： 1、最顯著的特點：階級性-公開申明為誰服務； 實踐性-強調理論對實踐的依賴關系，理論反過來又指導實踐。 2、重要特點：革命性與科

3、學性的統一，革命性建立在科學性基礎之上，即正確認識事物的基礎之上的。 革命性：集中體現在它的批判精神上：用唯物主義辯證法觀察事物，本質上唯物主義辯證法是批判與革命的。 反對把客觀世界和人的認識絕對化，僵化。 科學性：指它在實踐的基礎上，以事實為根據，以規(guī)律為對象，通過概括自然科學、社會科學和思維科學的成果，提示了自然、社會和人類思維的普遍規(guī)律。 六、馬克思主義哲學與具體科學的關系：一般與個別： 抽象與具體： 指導與被指導： 普遍與特殊： 七、馬克思主義哲學的產生是哲學發(fā)展史上的偉大的革命： 1、在哲學發(fā)展史上第一個在科學的基礎上把辯證法與唯物論相結合，并將其貫徹到社會歷史領域，實現了辯證唯物主

4、義與歷史唯物主義的統一與結合，從而使哲學第一次獲得真正的科學性，成為完全科學形態(tài)的世界觀與方法論。 2、由于歷史唯物主義的創(chuàng)立，使研究社會歷史學問題的各門學問與自然科學一樣，具有精確性； 3、歷史唯物主義與剩余價值學說一起使社會主義由空想變成了科學： 歷史唯物主義深刻地提示了資本主義內在的矛盾； 剩余價值學說披露了資本主義剝削的秘密；二者共同指明了社會主義取代資本主義的必然趨勢 4、第一次正確性地解決了哲學與具體科學的關系：摒棄了以往認為哲學是包羅萬象的、最終完成的絕對真理的觀點； 摒棄了把哲學凌駕于科學這上，當作科學之科學的幻想； 明確指出：一切具體科學都是哲學的重要部分，馬克思主義哲學只能

5、是指導作用，而不能取而代之。 八、物質的定義：列寧-物質是樗著客觀存在實在的哲學范疇， 這種客觀存在實在是人通過感覺所感知的，它不依賴于我們的意識而存在； 為我們的意識所復寫、攝影、反映。 列寧物質定義有四層含義： 其一，物質概念是標志客觀實在的哲學范疇。形式上是主觀的，但反映的對象是客觀實在性，是抽象的物質概念，這樣就使辯證唯物主義物質概念與樸素唯物主義、形而上學唯物主義及自然科學的物質結構理論區(qū)別開來； 其二，這種客觀實在是人通過感覺感知的，這就與客觀唯心主義劃清了界限；客觀唯心主義也說有一種客觀實在，但這種客觀存在但不能被人的感覺所感知，如神，是不能為人的感覺所感知 其三，這種客觀實在不

6、依賴于我們的感覺而存在，這就與主觀唯心主義劃清了界限；主觀唯心主義也有一種客觀實在，但是他們認為感覺是第一性的，主觀產生了客觀實在其四，這種客觀實在能被意識所反映。這與不可知論劃清了界限。能夠被人們所認識。如果有一種存在不能被人們所認識,那么他就不是真正的客觀實在九、物質定義的重大意義：1、堅持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義與二元論；2、堅持了辯證唯物主義的反映論與可知論，批判了先驗論和不可知論；性的形而上學的缺陷。3、堅持了物質與物質形態(tài)、哲學的物質范疇與具體科學的物質概念的共性與個性的辯證法，克服了以往唯物主義的物質觀用個別代表一般、個性代替共十、運動：是物質的根本屬性和存在方式，

7、包括宇宙間所發(fā)生的一切變化與過程。靜止：是物質運動的特殊形式，一是指事物相對某參照系沒有發(fā)生位移；二是指處于量變過程中的物質沒有發(fā)生根本性的變化。十一、物質與運動不可分，因為物質是運動的承擔者、內容、實質，運動是物質存在的形式。1、物質是運動的物質，沒有無運動的物質。設想不運動的物質是形而上學觀點。2、運動是物質的運動，沒有無物質的運動。設想無物質的運動是唯心主義。十二、運動與靜止的關系：1、對立統一的關系：任何運動都是運動的絕對與運動的靜止的統一：只承認絕對運動反對相對靜止的是相對主義、詭辯論的觀點；只承認相對靜止反對運動的是形而上學、不變論的觀點。2、絕對與相對的關系：運動是普遍的、永恒的

8、、無條件的，因而是絕對的；靜止是局部的、暫時的、有條件的，因而是相對的。3、整體與部分的關系：靜止是運動的特殊狀況。4、相互滲透的關系：運動有靜、靜中有動。在一定條件下二者可以相互轉化。十三、承認靜止的意義：第一，只有承認相對靜止，才能區(qū)別事物，理解事物的多樣性。相對靜止的含義之一，就是承認事物的穩(wěn)定性，即事物之間質的區(qū)別。第二，只有承認相對靜止，才能理解運動。相對靜止是運動的參照系，即使是簡單的機械運動，也要確定一個相對靜止的事物作為參照物加以描述。第三，相對靜止是物質文化的本質條件，因而是生命的本質條件，沒有相對靜止，就不會有生命現象。形而上學不能理解運動的絕對性與相對性的關系。其中一種傾

9、向是把靜止絕對化，否認運動；另一種傾向是只承認絕對運動，不承認相對靜止，陷入了相對主義詭辯論。中國古代的莊子提出：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，就是相對主義的思想。十四、時間：是物質運動過程的持續(xù)性，即一維性可不可逆性?？臻g：是運動著的物質的廣延性，即三維性。十五、時空是運動著的物質的存在形式，時空與物質不可分，因為物質是客觀的，所以時空也是客觀的。承認時空的客觀性是唯物主義的觀點；否認時空的客觀性是唯心主義的觀點：承認時空客觀性又否認時空同物質運動的聯系的牛頓的“絕對時空”觀點是形而上學唯物主義觀點。十六、時空的特點：1、時空是絕對的又是相對的：時空的絕對性是指時空的客觀性

10、、物質運動與時空的不可分離性，無條件的、絕對的；化。時空的相對性是指每一具體事物的具體時空是暫時的、有條件的、相對的，時空的具體特性隨物質運動的狀態(tài)的變化而變2、時空是無限的又是有限的：時空的無限性是指物質世界在時間上的無始無終、空間上的無邊無際。時空的有限性是指任何一個具體事物的存在時間上上有始有終、空間上有邊有際。有限與無限的關系是：對立統一的關系：無限是絕對的、永恒的，是對有限的超越；有限是相對的、短暫時無限與有限又是相互依賴、相互滲透并在一定條件下可以相互轉化。十七、實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩層含義：1、一是實踐是人改造客觀世界的物質活動，具有物質的性質和形式，具有

11、直接現實性的特點，這是實踐活動區(qū)別于意識活動的一般本質；2、二是實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造以出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點，這是實踐區(qū)別于自然物質形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質。十八、實踐有三個基本特征：客觀現實性-實踐的要素、過程和結果都有是客觀的；之一。自覺能動性實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的活動，具有目的性、自主性和創(chuàng)造性。這是實踐發(fā)展水平的標志社會歷史性實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。十九、實踐的基本形式：生產實踐-是人類最基本的實踐活

12、動，是決定其他一切實踐活動的根本前提。斗爭。處理和變革人與人的社會關系的實踐人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動，在階級社會主義要表現階級科學實踐是從實踐中分化出來的，是專門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。二十、實踐成了人類存在的基本方式：1、實踐是人類生命的特殊運動形式。2、實踐創(chuàng)造了人的基本特征。二十一、對世界與人的關系的兩種對立的看法：觀點：舊哲學中，人與世界被看做是截然對立的兩極。形而上學唯物主義把世界看作是從來如此、始終不變的自然界，人不過是屬于自然界的一部分；唯心主義把世界看作是某種主觀精神或客觀精神外化了的產物，人不過是一種精神性的存在或精神的工具。缺陷：1、

13、一個抓住精神、各持一端，始終建造不起溝通人和世界關系的橋梁；2、人和世界始終是抽象的、貧乏的、空洞的。二十二、主體是指從事著實踐活動和認識活動的人。客體是指實踐活動和認識活動所指向的對象。1、客體的范圍：是進入主體活動的領域同主體發(fā)生功能性關系，成為主體活動所指向的客觀事物。2、客體的含義有二層：一方面：客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面；另一方面：客體不能與客觀事物相等同，只有那些進入主體實踐活動范圍、與主體發(fā)生聯系的客觀事物才是現實的客體。決定客體的因素：一是取決于客觀事物的自在本性；二取決于人的本質力量的發(fā)展水平。故客體也是歷史范疇。3、客體的類型

14、：自然客體、社會客體、精神客體。二十三、主體與客體的相互作用：1、從實踐的主體與客體相互作用的特點與實質看：它不同于一般物質之間、精神與物質之間的相互作用，而是包含了這兩種在內；具有物質性的特點，但又不能把這種作用的本質歸結為一般的物質性，它體現了一般物質實體相互作用沒有的新關系：目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與受動者的關系；在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定與制約，另一方面主體又不斷地發(fā)展并打破客體的限定，越客體。這種主客體之間限定和超越及限定中的超越關系，就是實踐主體與客體相互作用的實質。2、從實踐的主體和客體相互作用的內容和結果看：這種相互作用是通過主體對象化與客體非對象化的雙

15、向運動而實現的。主體對象化：人通過實踐使自己的本質力量轉化為對象物，即主體客體化?；晒靡员４?。結果：造成人的活動的體外積累，形成了人類積累、交換、傳遞、繼承和發(fā)展自己本質力量的特殊方式-社會遺傳方式，使人類物質文化與精神文客體主體化：指客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量的因素，客體推動對象化的形式，變成主體的一部分。結果：人通過客體主體化這種形式占有、吸收對象（前人的活動成果），不斷豐富和發(fā)展自己的本質力量，不斷提高主體能力，有新的更高的水平去改造客體。主體客體化與客體主體化的雙向運動是人類實踐活動的兩個方面，它們互為前提、互為媒介，人類通過這種運動形式不斷解決

16、和發(fā)展現實世界的矛盾，這也是人類實踐活動的本質內容。在這個雙向過程中，實踐又形成了人的主觀世界、創(chuàng)造出屬人世界（即人類世界），從面實現了人對物質世界的觀念把握和實際把握。實踐使世界二重化為主觀世界和客觀世界、自在世界與人類世界，是它們分化統一的基礎。二十四、主觀世界與客觀世界的關系：主觀世界-是指人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質世界的精神活動以及心理活動的總和、是知、情、意的統一體?？陀^世界-是指“物質的、可以感知的世界”；是人的意識活動之外的一切物質運動的總和，包括自然存在和人的社會存在。主觀世界與客觀世界的區(qū)別：主觀世界與客觀世界具有異質性。特點不同-客觀世界特點：存在于人的意

17、識活動之外具有直接現實性、按照自己的規(guī)律運動著基礎不同-外部自然存在的物質基礎在其自身，人的社會存在的物質基礎是物質資料生產方式。主觀世界則以人腦為物質基礎，以意識等要素及運動為機理。二者不完全同步-主觀世界可以背離客觀世界，發(fā)生幻想、錯誤，也可能超越客觀世界，對未來作超前反映。主觀世界與客觀世界的聯系：在內容上同構；運動規(guī)律有同一性；二者可以相互轉化。主觀世界與客觀世界分化與統一的現實基礎是人的實踐活動。因為：主觀世界和客觀世界的關系形成于人的實踐活動中。實踐是主觀世界與客觀世界的接觸點；實踐是主觀世界和客觀世界相互轉化的基礎與途徑。二十五、自在世界與人類世界的關系：自在世界-又稱天然自然。

18、從時間上看，自在世界產生于人類世界之，是人類世界產生前的先在世界；從空間上看，自在世界又是人類活動尚未接觸到的自然界，即未被人化的世界；人類世界-又稱屬人世界。它是在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統一體，即被人的實踐改造過并打上人的目的和意志烙印的自然。區(qū)別：自在世界獨立于人活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發(fā)的，一切乾處在盲目的運動中；人類世界與人的活動不可分。人化自然是-被人的活動改造過的自然，體現了人的需要、目的、意志和本質力量；人的社會關系是人的活動的對象化。人類世界的獨特性是它的主體性及其對主體實踐活動的依賴性。人類世界-是人的實踐活動的對象化，是人

19、的對象世界。聯系：自在世界是人類世界存在發(fā)展的自然基礎，人類世界反過來又制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限。天然自然通過人的實踐活動轉化為人化自然，人化自然又參與到整個自然中去，出現了兩種情況：一是自在世界的運動以其強大的力量強行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動淡化和消失；二是人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍與結果，改變了各種自然過程，特別是生物圈內的物質、能量的流通與變換，出現生態(tài)失衡。二十六、聯系：含義-一切事物和現象之間以及構成事物諸要素這間的相互影響、相互作用和相互依賴。指導意義：1、要懂得世界上一切事物和現象都有不能孤立地存在，必然處于與其他事物和現象相互聯系、相互作用之中；2、每一事物和現象自身也不是鐵板一塊，其各個部分、要素、成分和環(huán)節(jié)，也是相互聯系、相互作用的。二十七、聯系的客觀性-指事物之間和事物內部諸要素之間的聯系與關系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。對立觀點：唯心主義：1、不是一味地