古代文學(xué)藝術(shù)滋養(yǎng)中華民族

1、古代文學(xué)藝術(shù)滋養(yǎng)中華民族中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù)是伴隨著祖先的審美需求而產(chǎn)生的。數(shù)千年中華大地的靈氣，把她哺育成世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)具特色的奇葩。其強(qiáng)烈的民族性和精湛的藝術(shù)性，以及無(wú)比豐富的典藏，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中都占有極其重要的位置。從時(shí)間范圍說(shuō)，古代的中國(guó)文學(xué)，應(yīng)該從上古的倉(cāng)頡造字和神話(huà)傳說(shuō)算起，直至 1911 年清王朝結(jié)束；從文字角度說(shuō)，所有白話(huà)文出現(xiàn)以前的詩(shī)詞歌賦、文章小說(shuō)都是古代的中國(guó)文學(xué)，我們通常稱(chēng)為古代文學(xué)。應(yīng)該說(shuō)明的是，今天使用的白話(huà)文的出現(xiàn)，是在 1919 年五四新文化運(yùn)動(dòng)前后。在中國(guó)古代，沒(méi)有“文學(xué)”這種稱(chēng)謂，用古文創(chuàng)作的各類(lèi)文學(xué)作品統(tǒng)稱(chēng)為詞章之學(xué)。我們開(kāi)口就能說(shuō)的詩(shī)經(jīng) 、 楚

2、辭 ，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)都應(yīng)包括其中。詞章之學(xué)分為五個(gè)門(mén)類(lèi)，我們應(yīng)該了解其中的基本知識(shí)。許多學(xué)者都認(rèn)為：任何一個(gè)民族最初的文化形式，一定是詩(shī)歌；一個(gè)偉大民族的記憶總是首先保存在其歌謠之中。中國(guó)第一次用文字記錄的詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng) ，就是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭， 大約產(chǎn)生在公元前 11 世紀(jì)到公元前 6世紀(jì)（即春秋時(shí)代）的黃河流域。 200 年后的公元前 4 世紀(jì)（即戰(zhàn)國(guó)時(shí)代），在長(zhǎng)江流域的楚國(guó)產(chǎn)生了一位偉大的詩(shī) 人一一屈原。他創(chuàng)作的楚辭是中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。 這兩個(gè)源頭飛流直下，留傳下來(lái)數(shù)不勝數(shù)的名詩(shī)佳作，以至 我們自己也稱(chēng)呼中國(guó)為“詩(shī)歌大國(guó)”。詞，又稱(chēng)長(zhǎng)短句，就廣義而言，也是詩(shī)的

3、一種形式。中 國(guó)文學(xué)大辭典上說(shuō)：詞是“指隋唐時(shí)代隨著燕樂(lè)興盛而產(chǎn) 生的一種合樂(lè)可歌的新詩(shī)體”。宋代是中國(guó)詞的創(chuàng)作最高峰， 產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀作品。南宋末年，隨著國(guó)體衰敗，盛極宋代的詞的創(chuàng)作與流行 已逐漸僵化、沒(méi)落，而民間的俗謠俚曲、市井俚歌的創(chuàng)作日 臻成熟。這個(gè)時(shí)期由于草原民族南下，新的樂(lè)器、新的樂(lè)章 傳入中原，與中原的民間俚曲相互融合產(chǎn)生了新的韻文文 體曲。在元代以前，配樂(lè)的詩(shī)歌中，文字稱(chēng)為詩(shī)或詞，配的音 樂(lè)稱(chēng)為曲。而到了元代，稱(chēng)這種新的韻文文字為曲，也就是 通常說(shuō)的元曲。劇曲就是我們通常說(shuō)的元雜劇，是以唱為主的舞臺(tái)劇， 它使原本以打渾為主的滑稽戲，變成了以人物、故事為內(nèi)容 的正劇。我們大家耳熟

4、能詳?shù)耐鯇?shí)甫的西廂記、關(guān)漢卿的竇娥冤就是元雜劇中的扛鼎之作。所謂文，就是文字、文辭；所謂章，就是自起到止，按 一定意圖將文辭組織聯(lián)系起來(lái)的篇章。清代學(xué)者姚鼐在將古代文章分為十三大類(lèi)： （ 1） 論辯類(lèi)，（ 2 ）序跋類(lèi)， （ 3）奏議類(lèi)， （ 4）詔令類(lèi)，（ 5）書(shū)說(shuō)類(lèi)，（ 6）贈(zèng)序類(lèi)， （ 7）傳狀類(lèi)， （ 8）碑志類(lèi)，（ 9）雜記類(lèi)，（ 10 ）箴銘類(lèi)， （ 11 ）頌贊類(lèi)， （ 12 ）哀祭類(lèi)，（ 13 ）辭賦類(lèi)。這樣的分類(lèi)法能概括出古代文章的類(lèi)別與全貌。在中國(guó)文學(xué)幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)歌、散文始終占主流地位，而小說(shuō)始終居于邊緣，直至明清時(shí)代才有所改觀(guān)。這是因?yàn)?，古人認(rèn)為小說(shuō)始于“街

5、談巷議，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造” ，屬于“瑣屑之言” ，無(wú)關(guān)乎“治國(guó)平天下”的道理。在班固的 漢書(shū)?藝文志中， 將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家分為十家，小說(shuō)家排在最后一家。小說(shuō)在傳統(tǒng)社會(huì)中被輕視可見(jiàn)一斑。談到中國(guó)古代藝術(shù)， 我們首先會(huì)想到中國(guó)畫(huà) （也稱(chēng)國(guó)畫(huà)）和中國(guó)書(shū)法。這是純中國(guó)藝術(shù)，堪稱(chēng)國(guó)粹。中國(guó)畫(huà)和中國(guó)書(shū)法是用中國(guó)古人發(fā)明的毛筆、宣紙（也有用絹、帛代畫(huà)紙） 、墨、硯、印章和顏料完成的，所以是純粹的中國(guó)藝術(shù)。1000 多年來(lái)， 不但創(chuàng)作了大量精美的國(guó)畫(huà)和書(shū)法作品，同時(shí)造就了一大批名揚(yáng)千古的畫(huà)家、書(shū)法家，一直傳承到今天。中國(guó)的繪畫(huà)與書(shū)法早已成為世界美術(shù)大家庭中的兩顆璀璨明珠。中國(guó)古代的音樂(lè)與舞蹈也達(dá)到了很

6、高的境界。 1978 年在湖北隨州曾侯乙墓里出土的一套樂(lè)器，被命名為“曾侯乙編鐘” 。這套樂(lè)器除了完整的一套青銅編鐘外，還包括：編磬、古琴、均鐘、瑟、笙、廉（音： chi排簫、豉等，共計(jì)9種 125 件樂(lè)器。這是一個(gè)了不起的器樂(lè)組合，竟然聚集在距今 2400 多年前的戰(zhàn)國(guó)早期曾國(guó)國(guó)君的墓穴中。最重要的是，全套編鐘音律準(zhǔn)確，具有絕對(duì)音高的觀(guān)念，各層鐘構(gòu)成的七聲音階，除了一個(gè)音差半個(gè)音階外，其他音與現(xiàn)代音樂(lè)的七聲音階完全相同。這讓世界震驚了，被國(guó)際學(xué)者稱(chēng)為“世界第八奇跡” 。音樂(lè)的發(fā)達(dá)必然帶動(dòng)舞蹈的發(fā)達(dá)。我們僅從敦煌壁畫(huà)中優(yōu)美的長(zhǎng)袖舞女和反彈琵琶舞女的動(dòng)人姿態(tài)，就可見(jiàn)中國(guó)古代舞蹈發(fā)展之一斑了。說(shuō)到敦煌，我們不能不提起莫高窟一一中國(guó)著名的四大石窟雕塑群之一。另外三大石窟是：洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、大同的云崗石窟、甘肅的麥積山石窟。站在這些依山開(kāi)鑿的石窟雕塑群面前，你會(huì)感到強(qiáng)大的震撼，你會(huì)為中國(guó)古代的雕塑藝術(shù)拍手稱(chēng)絕。當(dāng)然這四大石窟還遠(yuǎn)不能全面概括古代雕塑藝術(shù)。中國(guó)古代還有石雕、玉雕