求索真理的歷程導(dǎo)學(xué)案及答案

1、求索真理的歷程第一框：本框考點(diǎn) ：實(shí)踐的概念和特點(diǎn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo) 準(zhǔn)【一、課前自主學(xué)習(xí)】1 、什么是實(shí)踐？有哪些基本特征？2 、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有什么關(guān)系？【二、自構(gòu)框題體系】【三、重點(diǎn)難點(diǎn)分析】(一)重點(diǎn)難點(diǎn)梳理考查重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；【問題思考】1判斷下列觀點(diǎn)的對錯(cuò)。A 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。( )B實(shí)踐活動(dòng)是人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 ()C教育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)屬于實(shí)踐活動(dòng)。( )D 實(shí)踐是“三觀”統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 ()E實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)。( )F實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。 ( )2 想一想 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)與根本目的是一回事嗎？(

2、二)易錯(cuò)易混突破誤點(diǎn)一 認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑都是實(shí)踐嗎？1、新時(shí)期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的， 它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革， 再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程， 從而大大促進(jìn)了 我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明 ( ) 實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A BCD【四、考點(diǎn)跟蹤訓(xùn)練】1 、華君武的漫畫永不走路，永不摔跤(圖)諷刺了一些人 不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的 不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無成 不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失

3、誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富 因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為A. B. C. D. 2 、十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與 疾病對上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)?認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 認(rèn)識(shí)對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源ABCD 3 、霍金說： “隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識(shí)到，由于總存在一定程度的不確定性，不可 能去完全精確地預(yù)言事件 ”，“我們的目的只在于表達(dá)一套定律， 這些定律能使我們在不確定 性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件。 ”對此，正確的理解是 ( )A認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律B理性

4、認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展C人們的認(rèn)識(shí)要受到主客觀條件的制約D 事物的不確定性否定了世界是可知的4 、聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程： 20 世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增 長； 20 世紀(jì) 70 年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從 20 世紀(jì)八九 十年代開始， 把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、 環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。 聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主題無關(guān)的客觀規(guī)律性 認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程 AB.C.D. 5 、以前人

5、們認(rèn)為， 材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。 但某工程團(tuán)隊(duì)利用 “電紡 ”技術(shù)， 開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維， 并通過小噴嘴噴射出去， 做成的材料既輕又薄， 不僅更堅(jiān) 固，而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功，是因?yàn)锳.深化了理論認(rèn)識(shí)，推動(dòng)事物質(zhì)變B. 立足于實(shí)踐探索，改變實(shí)踐手段C.發(fā)揮了意識(shí)的目的性， 突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D. 發(fā)揮了主觀能動(dòng)性， 消除事物之間的矛盾6、在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定 了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰 ”的信念，凝聚了深化改革開放的共識(shí)。 20XX 年 2 月，溫家寶 總理在廣東調(diào)研時(shí)指出， 20 年前鄧小平南巡關(guān)于 “不改

6、革開放只能是死路一條 ”的教導(dǎo)至今 仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，分析 “不改革開放只能是死路一條 ”的其現(xiàn)實(shí)意義。13 分)第二框：本框考點(diǎn) ：真理的客觀性、具體性和條件性；真理和謬誤；認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性 【一、 課前自主學(xué)習(xí)】1 、什么是真理？2 、怎樣理解真理是客觀的、有條件的、具體的？3 、怎樣理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性？它的方法論要求是什么？ 【二、自構(gòu)框題體系】【三、重點(diǎn)難點(diǎn)分析】（一） 重點(diǎn)難點(diǎn)梳理考查重點(diǎn) ：認(rèn)識(shí)的過程1 辨析 有用的就是真理嗎？2 思考 認(rèn)識(shí)是無限的還是有限的呢？（二）易錯(cuò)易混突破 誤點(diǎn)一 如何正確理解真理和謬誤的關(guān)系？一位

7、詩人曾用生動(dòng)的語言表述了“錯(cuò)誤”的自白： “我不是魔鬼， 不是惡棍， 每個(gè)喜歡 探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸， 再給他們?nèi)质斋@， 四分歡欣， 我總是在陣痛中分娩著聰明。 ”從這一自白中得出的結(jié)論是 真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展 對每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多 找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理 謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 ABCD 【四、考點(diǎn)跟蹤訓(xùn)練】1 、歷史學(xué)家通常認(rèn)為 , 在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于 不同的認(rèn)識(shí)主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的 真理不

8、會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程 人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A. B. C. D. 2、黑格爾說， “真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這樣過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。 ”這說明真理在認(rèn)識(shí)中不斷被推翻在發(fā)展過程中不斷超越自己是具體的、有條件的在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A、B、C、D、3 、自 1956 年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測到中微子后，人類對中微于的研究不斷深人20XX 年 9 月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn) “中微子超光速 ”現(xiàn)象， 同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差， 呼 吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀

9、察和獨(dú)立測試。材料蘊(yùn)含的哲理是A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性B真理和謬誤沒有原則界限C科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)D改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的4 、20XX 年 9 月，科學(xué)家在 “中微子振蕩實(shí)驗(yàn) ”中測量出中微子的運(yùn)行速度超過光速，但隨 即發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)存在問題， 測量結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證。 最新測量結(jié)果顯示， 中微子的運(yùn)行速度并 沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差。由此可見人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制 原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過程 認(rèn)識(shí)聯(lián)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是無止境的A. B. C. D. 5 、材料一： 我國在

10、文化體制改革中， 科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。 當(dāng)前， 我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制， 穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革， 并把振興文 化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至 20XX 年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成 轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。材料二：實(shí)行黃金周以來，公民的休息權(quán)利得到了充分保障， 也有效拉動(dòng)了假日經(jīng)濟(jì)。 但黃 金周也帶來一些負(fù)面影響， 比如加大了對景區(qū)的破壞， 容易引發(fā)安全事故等。 經(jīng)過一年多的 多方研究論證，國家對法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整，增設(shè)了清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的假日， 這有利于弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)文化。（1 ）結(jié)合

11、材料一，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（2 ）結(jié)合材料二， 從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的角度分析國家對法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整的必要性。第六課導(dǎo)學(xué)案答案第一框：一、問題思考 :1× × 2認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。 認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐二、易錯(cuò)： C三、跟蹤訓(xùn)練15、CDCCB6、（ 1） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（3 分） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動(dòng)這一認(rèn)識(shí)的深化。 （ 3 分） 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 中國特色社會(huì)主義

12、建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識(shí)的 真理性。（3 分）（2）現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 （ 1 分）正確的認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有促進(jìn)作用。 （1 分）重溫這一論斷有利于排隊(duì)爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平， 使中國特色社會(huì) 主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。 （2 分）第二框：一、問題思考1真理作為正確認(rèn)識(shí)，對人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。 “有用”的不一定是真理， “有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)， 否認(rèn)了真理 的客觀性，是錯(cuò)誤的。2相對于人類社會(huì)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看認(rèn)識(shí)是無限的；相對于個(gè)人，在一定歷史時(shí)期內(nèi)，認(rèn) 識(shí)是有限的。二、易錯(cuò)： C三、跟蹤訓(xùn)練14、DBAB5、（ 1

13、）真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論 與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制， 加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位 改革不可割裂； 真理和謬誤往往相伴而行， 要反對歪曲理解， 堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。（ 2 ）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) 真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 實(shí)行黃金周以來， 公民的休息權(quán)利得到了充 分保障，也有效拉動(dòng)了假日經(jīng)濟(jì)。但黃金周也帶來一些負(fù)面影響， 因此，必須對國家的法定 節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整，使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，要求我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。 調(diào)整法定節(jié)假日，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；增設(shè)清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的假 日，這有利于弘揚(yáng)和傳承民族