《夜歸鹿門歌》（課堂PPT）

1、夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌孟浩然孟浩然夜歸鹿門歌孟浩然孟浩然 本名本名浩浩，字，字浩然浩然，襄陽，襄陽人，世稱人，世稱孟襄陽孟襄陽。 盛唐山水田園詩派盛唐山水田園詩派的主的主要作家之一。與王維齊名，要作家之一。與王維齊名，號(hào)號(hào)王孟王孟。 其詩每無意求工而清超其詩每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。流石上，風(fēng)來松下之音。 有有孟浩然集孟浩然集。 夜歸鹿門歌山水田園詩的祖宗：山水田園詩的祖宗：陶淵明陶淵明東晉東晉山水田園詩的繼承者：山水田園詩的繼承者：謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)南朝南朝宋宋盛唐山水田園詩主力陣容：盛唐山水田園詩主力陣容： 王維、王維、孟浩然孟

2、浩然、裴迪、裴迪、 儲(chǔ)光羲、常建等。儲(chǔ)光羲、常建等。夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌孟浩然的雕像孟浩然的雕像夜歸鹿門歌孟浩然的雕像孟浩然的雕像夜歸鹿門歌孟浩然的雕像孟浩然的雕像孟浩然故居孟浩然故居鹿門山鹿門山夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧 黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧 黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回

3、家的人。悠然的鐘聲悠然的鐘聲-山寺的山寺的超然和僻靜超然和僻靜塵雜的人聲塵雜的人聲-世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧 黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 兩相對(duì)照，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：詩人在船上喚起聯(lián)想：詩人在船上閑望沉閑望沉思思的神情隱然可見。的神情隱然可見。悠然的鐘聲悠然的鐘聲-山寺的山寺的超然和僻靜超然和僻靜塵雜的人聲塵雜的人聲-世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂夜歸鹿門歌人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門 夜歸鹿門歌人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿

4、門 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。夜歸鹿門歌人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。 世人返家，自去鹿門，世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情對(duì)隱逸殊途異志，兩樣心情對(duì)隱逸生活的向往。生活的向往。夜歸鹿門歌人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。我

5、也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。 世人返家，自去鹿門，世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情對(duì)隱逸殊途異志，兩樣心情對(duì)隱逸生活的向往。生活的向往。怡然自得的心情夜歸鹿門歌悠然的鐘聲悠然的鐘聲-山寺的山寺的超然和僻靜超然和僻靜塵雜的人聲塵雜的人聲-世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂 兩相對(duì)照，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：喚起聯(lián)想：詩人在船上詩人在船上閑望閑望沉沉思思的神情隱然可見。的神情隱然可見。世人返家世人返家自去鹿門自去鹿門殊途異志，兩種選擇兩樣心情，殊途異志，兩種選擇兩樣心情，抒發(fā)了作者對(duì)隱逸生活的向往。抒發(fā)了作者對(duì)隱逸生活的向往。同是乘舟，兩個(gè)方向同是乘舟，兩個(gè)方向?yàn)t灑超脫瀟灑超脫恬淡自得恬淡自

6、得夜歸鹿門歌鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處 夜歸鹿門歌鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處 朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。夜歸鹿門歌鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處 朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。 夜登鹿門山，到龐公夜登鹿門山，到龐公棲隱處，棲隱處，感受隱逸之妙。感受隱逸之妙。夜歸鹿門歌巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去 夜歸鹿門歌巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去 巖石上的門和松林間

7、的小路，長期寂寥。巖石上的門和松林間的小路，長期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。夜歸鹿門歌巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去 巖石上的門和松林間的小路，長期寂寥。巖石上的門和松林間的小路，長期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。隱居鹿門，隱居鹿門，心慕先輩心慕先輩“幽人幽人”，既指龐德公，既指龐德公，也是自況。也是自況。夜歸鹿門歌巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去 詩人詩人徹底領(lǐng)悟徹底領(lǐng)悟了了“遁世無悶遁世無悶”的妙趣和真的妙趣和真諦，諦，躬身實(shí)踐躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。了龐德公的道路和歸宿。夜歸鹿門歌巖扉松

8、徑長寂寥，惟有幽人自來去 詩人詩人徹底領(lǐng)悟徹底領(lǐng)悟了了“遁世無悶遁世無悶”的妙趣和真的妙趣和真諦，諦，躬身實(shí)踐躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。了龐德公的道路和歸宿。 在這個(gè)天地里，在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林與塵世隔絕，惟山林是伴，是伴，只有他孤獨(dú)一只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。人寂寞地生活著。夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌1、江邊有人來人往的喧囂；、江邊有人來人往的喧囂；2、江邊有小販的叫賣；、江邊有小販的叫賣；3、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)；、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)；4、江邊有紅塵的離愁別恨；、江邊有紅塵的離愁別恨；5、江邊有、江邊有夜歸鹿門歌山中有悠然的鐘聲；山中有悠然的鐘聲；山中有朦朧的月光；山中有朦朧

9、的月光；山中有煙云繚繞的樹木；山中有煙云繚繞的樹木；山中有開在巖石上的門；山中有開在巖石上的門；山中有松林間的小路；山中有松林間的小路；山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥。惟有幽人自來去。漁梁爭(zhēng)渡漁梁爭(zhēng)渡動(dòng)動(dòng)熱鬧喧嘩熱鬧喧嘩塵世生活塵世生活鹿門隱居鹿門隱居靜靜寧靜寂寥寧靜寂寥隱居生活隱居生活兩個(gè)場(chǎng)景兩個(gè)場(chǎng)景夜歸鹿門歌詩中所寫：詩中所寫： 從日落黃昏到月懸夜空從日落黃昏到月懸夜空 從漢江舟行到鹿門山途從漢江舟行到鹿門山途實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是： 從塵雜世俗到寂寥自然

10、從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人是灑脫的的隱逸道路。詩人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無奈和惆悵。無奈和惆悵。 隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說是消極出世。隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說是消極出世。但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，心情幽雅，充滿了幻想和期望心情幽雅，充滿了幻想和期望夜歸鹿門歌清川

11、帶長薄，清川帶長薄，車馬去閑閑。車馬去閑閑。流水如有意，流水如有意，暮禽相與還。暮禽相與還。荒城臨古渡，荒城臨古渡，落日滿秋山。落日滿秋山。迢遞嵩高下，迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。歸來且閉關(guān)。歸歸嵩嵩山山作作王維夜歸鹿門歌王維的生平王維的生平夜歸鹿門歌王維的生平王維的生平 王維（王維（701年年-761年），字摩詰，祖籍太年），字摩詰，祖籍太原，唐朝詩人，外號(hào)原，唐朝詩人，外號(hào)“詩佛詩佛”。 王維精通佛學(xué)，佛教王維精通佛學(xué)，佛教有一部有一部維摩詰經(jīng)維摩詰經(jīng)，是，是維摩詰向弟子們講學(xué)的維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩所以自己名為維，字摩詰。詰。夜歸

12、鹿門歌王維的生平王維的生平 蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩：蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。觀摩詰之畫，畫中有詩?！敝两襁@個(gè)評(píng)價(jià)都受到了學(xué)者至今這個(gè)評(píng)價(jià)都受到了學(xué)者的肯定。王維以五言律詩和的肯定。王維以五言律詩和絕句著稱。王維的詩有兩種絕句著稱。王維的詩有兩種風(fēng)格，前期的詩大都反映現(xiàn)風(fēng)格，前期的詩大都反映現(xiàn)實(shí)，后期則多是描繪田園山實(shí)，后期則多是描繪田園山水，王維最擅長的也是田園水，王維最擅長的也是田園詩。詩。 夜歸鹿門歌清川帶長薄，車馬去閑閑清川帶長薄，車馬去閑閑夜歸鹿門歌清川帶長薄，車馬去閑閑清川帶長薄，車馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的

13、清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。不迫。夜歸鹿門歌清川帶長薄，車馬去閑閑清川帶長薄，車馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。不迫。 望中景色和車馬動(dòng)望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩人歸山態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時(shí)出發(fā)時(shí)安詳閑適安詳閑適的心境。的心境。夜歸鹿門歌流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 夜歸鹿門歌流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 并非泛泛寫景，而是并非

14、泛泛寫景，而是景中有情景中有情, ,言外有意。言外有意。 移情及物移情及物，把，把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都擬人都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情?；?，仿佛它們也富有人的感情。 表面上是寫表面上是寫“水水”和和“鳥鳥”有情有情好像在和好像在和詩人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是詩人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者寫作者自己有情。自己有情。夜歸鹿門歌流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 夜歸鹿門歌流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得悠然自得的心情，的心情，寓寓有作者的寄托：有作者的寄托：“流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示自己之意，表示自己

15、歸歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽暮禽”含含“鳥倦飛而知還鳥倦飛而知還”之意，流露出之意，流露出自己退隱的原因是自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。夜歸鹿門歌荒城臨古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 夜歸鹿門歌荒城臨古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫 傍晚野外的秋景圖。傍晚野外的秋景圖。夜歸鹿門歌迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān) 夜歸鹿門歌迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān) 歸山過程的歸山過程的終結(jié)終結(jié)，

16、點(diǎn)出，點(diǎn)出題目中的題目中的“歸歸”字。字。 “閉關(guān)閉關(guān)”，不僅指關(guān)門，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有的動(dòng)作，且含有閉門謝客閉門謝客之之意。表示要意。表示要與世隔絕，不再與世隔絕，不再過問社會(huì)人事過問社會(huì)人事感情趨向感情趨向沖淡平和沖淡平和 。夜歸鹿門歌 辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見途中所見景色，景色，抒寫作者抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。細(xì)微復(fù)雜的心情。 退隱是一件退隱是一件閑適閑適的事，流水、歸鳥也同我回的事，流水、歸鳥也同我回來隱居的心情一樣。來隱居的心情一樣。 回來了，閉門謝客，余生回來了，閉門謝客，余生清閑清閑，何等，何等自自在。在。表現(xiàn)了作者的一種決心歸隱

17、的悠然的心情表現(xiàn)了作者的一種決心歸隱的悠然的心情夜歸鹿門歌緣景明情緣景明情現(xiàn)景現(xiàn)景 呈現(xiàn)詩中所繪之景呈現(xiàn)詩中所繪之景 析景析景 分析特點(diǎn)分析特點(diǎn) 摹形摹形 描摹形象描摹形象 溯情溯情 推求感情推求感情夜歸鹿門歌景中有情，情景交融。n隨著作者把歸山途中的景色有層次隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：步變化： 出發(fā)時(shí)出發(fā)時(shí)安詳從容安詳從容，途中一度，途中一度凄清悲凄清悲苦苦，最后，最后恬靜淡泊。恬靜淡泊。 夜歸鹿門歌比較孟浩然比較孟浩然夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌 與王維與王維歸嵩山作歸嵩山作異同。異同。 都寫歸隱途中的景色和心境。都寫歸隱途中

18、的景色和心境。 人與自然在精神上高度契合，景人與自然在精神上高度契合，景 物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。 同：同：夜歸鹿門歌2. 孟詩孟詩整個(gè)詩境顯得平淡自然、優(yōu)美整個(gè)詩境顯得平淡自然、優(yōu)美 恬淡、脫盡塵世煙火。恬淡、脫盡塵世煙火。 異：異：王詩王詩意境充滿變化：歸山之始的悠然意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊山的恬靜澹泊 。1. 孟詩著墨輕淡，多用白描，比孟詩著墨輕淡，多用白描，比王詩更顯淳樸；王詩王詩更顯淳樸；王詩“詩中有詩中有畫畫”，色彩光澤更為豐富。，色彩光澤更為豐富。夜歸鹿門歌相同點(diǎn)：相同點(diǎn)： 王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。不同點(diǎn)：不同點(diǎn)： 孟詩孟詩中夾雜了塵世的喧囂突出自己的中夾雜了塵世的喧囂突出自己的超脫與瀟灑，幻想和期望，超脫與瀟灑，幻想和期望， 王詩王詩主要借助自然的景觀，寄托歸隱主要借助自然的景觀，寄托歸隱的悠然自得，決心歸隱的沖淡平和。的悠然自得，決心歸隱的沖淡平和。夜歸鹿門歌深入探究深入探究、提問：對(duì)、提問：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的中的“爭(zhēng)爭(zhēng)”字，你字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？認(rèn)為寫得好不好，為什么？（）肯定（）肯