2019-2020年高中語(yǔ)文第一單元第2課峨日朵雪峰之側(cè)學(xué)案[新人教版必修上冊(cè)]

1、峨日朵雪峰之側(cè)課前自主預(yù)習(xí)10生平昌耀 (1936 2000), 原名王昌耀, 筆名昌耀。湖南桃源人。1955 年畢業(yè)于河北省榮軍中學(xué)。 1950 年參軍 , 任 38 軍 114 師文工隊(duì)隊(duì)員。曾參加朝鮮戰(zhàn)事, 負(fù)傷致殘。1955年赴青海參加大西北開(kāi)發(fā)。歷任青海省文聯(lián)青海湖雜志編輯。1957 年被定為右派 ,1979 年重返文壇, 任青海省作協(xié)副主席、榮譽(yù)主席, 專(zhuān)業(yè)作家。青海省文聯(lián)第三、四屆委員, 青海省第六屆政協(xié)委員、第七屆政協(xié)常委。1952 年開(kāi)始發(fā)表作品。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。著有昌耀抒情詩(shī)集命運(yùn)之書(shū)：昌耀四十年詩(shī)作精品一個(gè)挑戰(zhàn)的旅行者步行作品在上帝的沙盤(pán)昌耀的詩(shī)

2、等。他以邊緣化生存中博大的普世理想, 將二十多年的流放生涯和始終的精神困頓, 具現(xiàn)為青藏高原式的詩(shī)篇。深重的苦難感和命運(yùn)感, 來(lái)自青藏高原的土著民俗元素和大地評(píng)價(jià)氣質(zhì) , 現(xiàn)代生存劇烈精神沖突中悲憫的平民情懷和堅(jiān)定的道義擔(dān)當(dāng), “君子自強(qiáng)不息”的靈魂苦行 , 構(gòu)成了他在詩(shī)藝和精神上對(duì)于當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌無(wú)可替代的奉獻(xiàn)。這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間是一九六二年八月, 這個(gè)時(shí)間的昌耀, 正在距峨堡鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的青海省八寶農(nóng)場(chǎng)接受勞動(dòng)改造?！岸肴斩洹毖┓宓乃诘?, 應(yīng)該是現(xiàn)在的海北藏族自治州祁連縣的峨堡鎮(zhèn) , 而“峨日朵”則應(yīng)該是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)“峨堡”的發(fā)音。 那么 , “峨日朵雪峰”便是峨堡鄉(xiāng)境內(nèi)的祁連山脈中一座或者幾座小

3、雪峰了。想來(lái) , 它們?cè)緵](méi)有自己獨(dú)立的名字, 它們只是一個(gè)如畫(huà)的詩(shī)作之遠(yuǎn)景而已。1現(xiàn)代詩(shī)的分類(lèi)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)按年代可以分為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段：(1) 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌：20 世紀(jì)上半葉以前的詩(shī)歌。(2) 中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌：20 世紀(jì)下半葉以后的詩(shī)歌。按形式分：格律詩(shī)、自由詩(shī)。按體裁分：童話(huà)詩(shī)、寓言詩(shī)、散文詩(shī)、韻腳詩(shī)等。按表達(dá)方式分：敘事詩(shī)、抒情詩(shī)。按長(zhǎng)短分：微詩(shī)、小詩(shī)、短詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)。2新邊塞詩(shī)派新邊塞詩(shī)派詩(shī)歌出現(xiàn)于20 世紀(jì) 80 年代 , 新邊塞詩(shī)派詩(shī)歌的形成是以綠風(fēng)詩(shī)刊為刊載媒介發(fā)表詩(shī)歌的詩(shī)人群體不斷壯大的結(jié)果。新邊塞詩(shī)派的詩(shī)歌作品以描述新邊塞風(fēng)情, 歌頌西部精神為主, 其代表人物是昌耀、楊牧、周濤、

4、章德益等現(xiàn)代詩(shī)人。1辨析語(yǔ)境, 給加點(diǎn)字注音。(1) 薄 () 荷油味不薄 (), 很受歡迎, 但要薄 () 利多銷(xiāo)。(2) 法醫(yī)只攝取了嫌疑人衣服上的一個(gè)血 () 塊子 , 通過(guò)DNA分析鑒定, 就得出了同被害人存在血 () 緣關(guān)系的結(jié)論。答案 (1)b òbáobó(2)xi xuè2辨析語(yǔ)境, 選用詞語(yǔ)。(1) 書(shū)籍不僅是我寂寞時(shí)的良伴、苦悶時(shí)的摯友, 而且是我無(wú)助時(shí)的燈塔, 它讓我在知識(shí)的大道上。( 彷徨 徜徉 )(2) 凡卡是個(gè)孤兒, 他滿(mǎn)懷地給爺爺寫(xiě)信, 他能回到爺爺身邊去。在信中他絕望地哭泣：“我的生活沒(méi)有指望了。”信寄出去后 , 他一直爺

5、爺來(lái)把他接回去。 ( 希望 期望 渴望 )答案 (1) 彷徨 徜徉 (2) 期望 希望 渴望解析 (1) “彷徨”和“徜徉”都有“走”的意思 , 不同的是走的心態(tài)不同。彷徨： 走來(lái)走去猶豫不決, 不知該往哪個(gè)方向去。徜徉： 閑游； 安閑自在地步行。(2) 期望： 期待、 盼望 ,突出殷切地想望或期待出現(xiàn)美好的未來(lái)或前途；對(duì)象只用于對(duì)別人。如“不辜負(fù)您的殷切期望”“你不要對(duì)他期望過(guò)高”。希望：一般的愿望；對(duì)象可以是別人或自己 , 也表示某種可能性。如“完成計(jì)劃的希望很大”?？释簭?qiáng)調(diào)迫切地、如饑似渴地希望 , “渴望”語(yǔ)氣比“希望、期望”重 , 對(duì)象一般是事物。如“我渴望成功”“孩子渴望父母的理

6、解”。課堂任務(wù)學(xué)習(xí)1“這是我此刻僅能征服的高度了”中的“此刻”和“僅”兩個(gè)詞有何暗示？我的答案：答案 “此刻”和“僅”兩個(gè)詞暗示了多重意思：這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂” , 卻是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的；這并不意味著將來(lái) ( 或“下一刻”) “我”不能達(dá)到新的高度, 也不意味著此刻的高度微不足道, 這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。這個(gè)判斷句還暗示了“我”身后已經(jīng)陸續(xù)征服了的那些高度 , 暗示了“我”的目標(biāo)與“我”的努力之間的差距, 暗示了某種“先喘口氣”的決定。2在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。答案01堅(jiān)守高度02默享快慰03生命張力3分析本詩(shī)中詩(shī)人以各種意象營(yíng)造出一種怎樣的

7、氛圍。我的答案：答案 詩(shī)人塑造了眾多審美意象, 有峨日朵之雪和石巖壁蜘蛛, 它們共同營(yíng)造出一種凝, 將飽含滄桑的情懷, 古老開(kāi)闊的高原背景, 博大的生命意識(shí), 構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的通過(guò)意象之間的變化與相互作用, 描繪出詩(shī)人內(nèi)心深處向往的烏托邦, 那是一個(gè)僅存于4分析“蜘蛛”這一意象并思考其背后所蘊(yùn)含的深意。我的觀點(diǎn)：答案 詩(shī)的最后, 詩(shī)人突然給出一個(gè)“特寫(xiě)鏡頭”, 一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”, 只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為在這樣的高度上, 即便一只小得可憐的蜘蛛, 也享受著大自然賜予的快樂(lè)與榮耀。與前一“”, 這里 , “可憐”與“默享”兩個(gè)詞甚具分量。 它們使前一詩(shī)節(jié), 使之凝定在一個(gè)謙卑而

8、堅(jiān)毅的高度之上。對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)生命力的贊頌, 全由這只小小的蜘蛛得到表露。讀寫(xiě)能力提升視聽(tīng)結(jié)合在輝煌的視覺(jué)形象之上, 詩(shī)人又疊加上一個(gè)宏大的聽(tīng)覺(jué)形象, 滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴 , 如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀。滑坡的動(dòng)勢(shì)與落日的動(dòng)勢(shì)都是下墜的, 與攀登者的動(dòng)勢(shì)正好相反。于是視聽(tīng)合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高” , 而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張。視聽(tīng)結(jié)合, 是從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度, 相輔相成, 相互襯托, 使所描寫(xiě)的景物更具立體感,使讀者身臨其境。針對(duì)練筆運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法描寫(xiě)秋夜,150 字左右。答： 答案 ( 示例 ) 銀白色的月光灑在地上, 到處都有蟋蟀

9、的凄切的叫聲。夜的香氣彌漫在空中 , 織成了一個(gè)柔軟的網(wǎng), 把所有的景物都罩在里面。眼睛所接觸到的都是罩上這個(gè)柔軟的網(wǎng)的東西 , 任是一草一木, 都不是像在白天里那樣地現(xiàn)實(shí)了, 它們都有著模糊、空幻的色彩, 每一樣都隱藏了它的細(xì)致之點(diǎn), 都保守著它的秘密, 使人有一種如夢(mèng)如幻的感覺(jué)。隨堂任務(wù)作業(yè)一、基礎(chǔ)檢測(cè)1下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用, 正確的一項(xiàng)是()A“書(shū)山有路勤為徑”, 在知識(shí)大爆炸的今天, 我們更要努力攀登書(shū)山, 而不能高山仰 止 。B 直面人生就是正視人生的苦樂(lè)順逆, 擁有積極向上的人生態(tài)度和通達(dá)樂(lè)觀的健康人格以及無(wú)所不為 的人生勇氣。C榕樹(shù)就是這樣, 它把自己種植在生命難以存在的光石

10、壁上, 生長(zhǎng)成其他生命望塵莫及的參天巨樹(shù), 讓自己成長(zhǎng)為偉大的生命。D電視劇紅高粱講述了一段愛(ài)與恨、征服與被征服的充滿(mǎn)生命力的傳奇故事, 故事情節(jié)波瀾壯 闊 , 獲得了觀眾的一致好評(píng)。答案C解析C 項(xiàng) , “望塵莫及”是只望見(jiàn)走在前面的人帶起的塵土而追趕不上 , 形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。 使用正確。A項(xiàng) , “高山仰止”表示對(duì)崇高品德的仰慕 , 此處不合語(yǔ)境。B 項(xiàng) , “無(wú)所不為”指什么壞事都干, 貶義詞 , 此處褒貶誤用。D 項(xiàng) , “波瀾壯闊”形容聲勢(shì)雄壯浩大 , 多用于詩(shī)文、群眾運(yùn)動(dòng)等。使用對(duì)象錯(cuò)誤, “情節(jié)”應(yīng)是“波瀾起伏”。2下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A 詩(shī)人首先創(chuàng)造的是一組由詩(shī)人的命運(yùn)自

11、傳和心靈經(jīng)歷開(kāi)始, 而逐漸推向整個(gè)西部時(shí)空顯現(xiàn)高原精神生命的長(zhǎng)詩(shī)( 或組詩(shī) ) 。B 昌耀的詩(shī)總有一股旁人難以企及的壯碩的藝術(shù)精神, 似乎不屑于淺斟低唱的一己情愫而是要將土地的全部豐富性展示出來(lái)。C美感的流動(dòng)性, 更多的是作用于詩(shī)人和讀者內(nèi)心, 而與表現(xiàn)對(duì)象自身的運(yùn)動(dòng)關(guān)系并不是很大。D人生是追求偉大好, 還是追求平凡好？是逃離苦難好, 還是擁抱苦難好？人們常常對(duì)此爭(zhēng)論不休。答案B解析B 項(xiàng) , 成分殘缺, 在“似乎”前加“他”。3下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句, 最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()我是個(gè)詩(shī)人, 卻因?yàn)楦鞣N因緣, 有機(jī)會(huì)走進(jìn)很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的是國(guó)家博物館的中國(guó)歷史文化精品展。輾

12、轉(zhuǎn)迂回間, 我忽然明白, 我看到的, 其實(shí)都是時(shí)間,形形色色的展品, 其實(shí)都只是時(shí)間的各種幻象。最初的展品, 其實(shí)是由自然做出的選擇, 散布在廣袤的天地之間。后來(lái)有了有形的博物館, 有了人為的揀選。我不否認(rèn)人為揀選之于它們的意義。 但我想 , 最終 , 時(shí)間依舊是唯一的評(píng)判者。只有經(jīng)歷過(guò)時(shí)間, 洗盡鉛華后, 其中真正有價(jià)值的東西才被保留下來(lái), 或者 , 再往遙遠(yuǎn)的將來(lái)想一想, 最終 , 這些有幸保留下來(lái)的展品或許也會(huì)煙消云散。() 是的 , 詩(shī)歌不是學(xué)術(shù)研究, 不是論文, 不需要縝密、翔實(shí)的考證, 也不需要確鑿、科學(xué)、正確的結(jié)果, 但是它需要有溫度的感知, 有個(gè)性的表達(dá), 需要獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲

13、,我必須去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。A基于這樣的理由, 我想我應(yīng)該用自己的方式, 用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)。B用自己的方式, 用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)是我基于這樣的理由最想做的。C我基于這樣的理由, 愿意用詩(shī)歌這種我自己的方式把它們記錄下來(lái)。D基于這樣的理由, 用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)是我自己應(yīng)該有的想法。答案 A解析 此處應(yīng)該是一個(gè)過(guò)渡句, “基于這樣的理由”承上 , 最好放于句首, 排除B、C。“是我自己應(yīng)該有的想法”表述不符合表達(dá)習(xí)慣 , 排除D。故選A。4下列是關(guān)于詩(shī)歌意象的表述, 不正確的一項(xiàng)是()A古詩(shī)詞的意象內(nèi)涵豐富, 如： “月亮”常代表思念 , “鴻雁”可抒發(fā)鄉(xiāng)愁 , “梅

14、花”有高潔之意, 而“芳草”常用來(lái)比喻頑強(qiáng)的生命力 , 如唐朝崔顥詩(shī)“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù) , 芳草萋萋鸚鵡洲”。B唐代著名詩(shī)人李商隱的作品是最能引起聞一多興趣的中國(guó)古典詩(shī)歌之一, 其傳世名句“蠟炬成灰淚始干”當(dāng)然亦是爛熟于心的 , 于是 , “紅燭”作為中國(guó)文人的理想、 追求的象征被現(xiàn)代詩(shī)人聞一多理所當(dāng)然地接受了下來(lái)。C 紅燭 這首詩(shī)有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染, 大量使用了抒情的感嘆詞, 以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。D在峨日朵雪峰之側(cè)一詩(shī)中, 詩(shī)人塑造了眾多審美意象, 有峨日朵之雪和石巖壁蜘蛛 , 它們共同營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍。答案A解析“芳

15、草常用來(lái)比喻頑強(qiáng)的生命力”錯(cuò), 在中國(guó)古代詩(shī)歌中, “芳草”常用來(lái)比喻離恨或連綿不斷的愁緒。二、課內(nèi)閱讀, 完成5 6 題。峨日朵雪峰之側(cè)這是我此刻僅能征服的高度了,我小心地探出前額,驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。石礫不時(shí)滑坡,引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴,像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴 , 從撕裂的千層掌鞋底滲出。啊 , 真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍在銹蝕的巖壁,但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。5下面對(duì)這首詩(shī)的賞析, 不正確的一項(xiàng)是()A詩(shī)歌結(jié)語(yǔ)“與我一同默享著這大自然賜予的/ 快慰”舒緩、徐和

16、的詩(shī)歌意緒 , 不僅與全詩(shī)緊繃、深沉的詩(shī)歌意緒形成深度對(duì)比, 收到內(nèi)在反諷的效果, 而且傳達(dá)出透過(guò)他的反諷展示出來(lái)的全詩(shī)的情感傾向和價(jià)值立場(chǎng)。B仿佛是一切艱辛的一種報(bào)償, “我”吃驚地看到一派壯麗的雪峰落日景象 , 那太陽(yáng)彷徨久之 , 終于突然向一片山海躍入。詩(shī)人把落日的張力和動(dòng)勢(shì)精煉地組織在一個(gè)句子之中,顯示了詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的功力。C滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴, 如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀?；碌膭?dòng)勢(shì)與落日的動(dòng)勢(shì)都是下墜的, 與攀登者的動(dòng)勢(shì)正好相反。于是強(qiáng)烈的視覺(jué)效果在讀者的心理上引發(fā)一種緊張。D手指插入巖縫, 血滴滲出鞋底。詩(shī)句由“我”眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入自身狀態(tài)的描述 ,日落和滑坡不是悠閑者贊嘆或觀賞的對(duì)象, 而是此時(shí)此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗(yàn)。答案C解析“強(qiáng)烈的視覺(jué)效果”應(yīng)為“強(qiáng)烈的視聽(tīng)合一效果”。6賞析“我小心地探出前