觀舞記教學(xué)設(shè)計_1

1、word文檔下載后（可任意編輯） 觀舞記教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目的： 1、反復(fù)誦讀，激發(fā)想象，使學(xué)生得到語言和舞蹈形象的雙重審美的藝術(shù)享受。 2、鼓勵學(xué)生接觸、吸收、借鑒外國優(yōu)秀文化，從中得到精神上的營養(yǎng)，開闊胸懷。 教學(xué)設(shè)計： 一、印度舞蹈，交流感受。 播放34分鐘的印度舞蹈片段，調(diào)動學(xué)生情緒，交流感受，并在學(xué)生的觀感暢談中引入課文。 二、誦讀積累，整體感知。 1、試從文章中找出描寫印度舞蹈特點的語句。 明確：如："深深地低頭合掌'"長眉舞蹈出詩句的離合悲歡'"忽而雙眉顰蹙使人幾乎聽得見錚錚的弦響'"蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀

2、的高視闊步'"最精彩的是蛇舞，頸的輕搖，肩的微顫'等。 2、說說是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的"飛動的美'的? 明確：身體、服飾、神態(tài)、心靈等方面。 3、為什么說卡拉瑪"在舞蹈的狂歡之中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己'? 明確：卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像"飛動'起來，但是僅有"飛動'還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達到"美'的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進入了自由飛動的境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。 三、精讀品析，藝術(shù)熏陶。

3、這篇文章大量運用比喻、排比等修辭方法來描寫卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認為寫得精妙的句段，細心體會并加以積累。 如："輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)'"蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步'等。 四、合作探究，比讀鑒賞。 本單元的安塞腰鼓也是寫舞的，可作一些比較研究。 例：舞蹈風(fēng)格上：安塞腰鼓主要表現(xiàn)陽剛之美，觀舞記主要表現(xiàn)陰柔之美。 其他可比較兩篇文章在比喻、排比運用方面的異同，等等。 五、總結(jié)存儲，課外延伸。 1、總結(jié)存儲：用語言來表現(xiàn)舞臺藝術(shù)，是很困難的，需要高超的語言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辭手段，形象生動地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈。如&

4、quot;輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)'"忽而雙眉顰蹙使人幾乎聽得見錚錚的弦響'"蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步'等等，盡可能地把視覺形象轉(zhuǎn)化為語言形象，而又通過語言使讀者發(fā)揮自己的想像，得到語言和舞蹈形象的雙重審美的享受。 2、課外延伸： (1)用形象生動的語言表現(xiàn)某種舞蹈藝術(shù)，可適當(dāng)進行模仿、運用。如：楊麗萍的孔雀舞 (2)課外查找積累古今詩文中精彩的描寫歌舞的句子。 (3)以水滸傳和金庸的武俠小說作材料，品評其武打場面的精彩描寫。 課外資料： 一、印度舞蹈藝術(shù) 印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊

5、達羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，這些都是當(dāng)時流行舞蹈的佐證。 到了吠陀時代，印度舞蹈有明顯的發(fā)展，而且有了文字記載。公元前1500年的梨俱吠陀中就記有舞女的事情。"邱沙穿著閃光的衣服，像舞女一樣'，"男子戴金首飾，通過舞蹈表演有關(guān)戰(zhàn)爭的場面'，"男女青年一起跳舞'，"甚至有了專門以跳舞、唱歌謀生的種姓'?？梢姰?dāng)時舞蹈已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。 到公元前4世紀，印度的大文法家波爾尼也曾提到過"舞蹈'一詞。至于在印度史詩之一羅摩衍那中有關(guān)舞蹈的記載就更多了。羅摩衍那中寫道："在阿逾陀日夜舉

6、行舞會和音樂會，供國王享樂'，"一位舞者的優(yōu)美的舞姿使羅婆那為之陶醉'。 但是，有關(guān)舞蹈藝術(shù)的專著應(yīng)該以婆羅多的舞論為代表，它是印度古代最早的文藝理論著作，一般認為它是公元2世紀的產(chǎn)物，但其內(nèi)容應(yīng)更早于成書年代，可能在公元以前。舞論是一部詩體著作，它全面論述了戲劇工作的各個方面，從理論到實踐無不具備，而主要是為了滿足實際工作的需要，起一個戲劇工作手冊的作用。 到了迦梨陀娑時期(公元5世紀)，印度舞蹈又得到重大發(fā)展。迦梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代印度戲劇創(chuàng)作達到了登峰造極的境地，他不僅以詩馳名于世，而且也是一位有名的劇作家，他流傳至今的劇本沙恭達羅摩羅毗迦與火友王等

7、，都是很著名的。劇詞中散文與詩歌并茂，穿插自如，而且劇中有舞蹈，也有歌曲。他的摩羅毗迦與火友王的第一、二幕中對音樂和表演的理論還進行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指導(dǎo)作用。 同音樂一樣，舞蹈藝術(shù)也是一種謀生手段，印度自古以來時興舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經(jīng)描寫到當(dāng)時一些寺廟中的舞女情況。在拜納的戒日王本行中提到了戒日王給兒子過生日跳舞的舞伎們。但是據(jù)史料記載，當(dāng)時舞伎演員的社會地位不高。甚至在婆羅多時候，音樂舞蹈方面的專業(yè)藝人已受到社會歧視，當(dāng)時婆羅多仙人曾寫了一長篇故事，描述演員所受到的屈辱，表明了演員在社會上卑賤的地位。不過音樂和舞蹈藝術(shù)本身是很受重視的，各階級的男子和婦女都學(xué)習(xí)

8、這兩種藝術(shù)。 二、對比材料-高爾斯華綏觀舞 某日下午我被友人邀至一家劇院觀舞。幕啟后，臺上除周圍高垂的灰色幕布外，空蕩不見一物。未久，從幕布厚重的皺褶處，孩子們一個個或一雙雙聯(lián)翩而入，最后臺上總共出現(xiàn)了十多個人。全都是女孩子;其中最大的看來也超不過十三四歲，最小的一兩個則僅有七八歲。她們穿得都很單薄，腿腳胳臂完全袒露。她們的頭發(fā)也散而未束;面孔端莊之中卻又堆著笑容，竟是那么和藹而可親，看后恍有被攜去蘋果仙園之感，仿佛己身已不復(fù)存在，惟有精魂浮游于那縹緲的晴空。這些孩子當(dāng)中，有的白皙而豐滿，有的棕褐而窈窕;但卻個個歡欣愉快，天真爛漫，沒有絲毫矯揉造作之感，盡管她們顯然全都受過極高超和認真的訓(xùn)練。

9、每個跳步，每個轉(zhuǎn)動，仿佛都是出之于對生命的喜悅而就在此時此地即興編成的舞蹈對于她們真是毫不費難，不論是演出還是排練。這里見不到躡足欠步、裝模做樣的姿態(tài)，見不到徒耗體力、漫無目標的動作;眼前惟有節(jié)奏、音樂、光明、舒暢和(特別是)歡樂。笑與愛曾經(jīng)幫助形成她們的舞姿;笑與愛此刻又正從她們的一張張笑臉中，從她們肢體的雪白而靈動的旋轉(zhuǎn)中息息透出，光彩照人。 盡管她們無一不覺可愛，其中卻有兩人尤其引我注目。其一為她們中間個子最高，膚褐腰細的那個女孩，她的每種表情每個動作都可見出一種莊重然而火辣的熱情。 舞蹈節(jié)目中有一出由她扮演一個美童的追求者，這個美童的每個動作，也都異常嫵媚;而這場追逐宛如點水蜻蜓之戲舞

10、于睡蓮之旁，或如暮春夜晚之向明月吐訴衷曲表達了一縷攝人心魂的細細幽情。這個膚色棕褐的女獵手，情如火燎，實在是世間一切渴求的最奇妙不過的象征，深深地感動著人們的心。當(dāng)我們從她身上看到她在追求她那情人時所流露的一腔迷惘激情，那種將得又止的夷猶神態(tài)，我們仿佛隱然窺見了那追逐奔流于整個世界并永遠如斯的偉大神秘力量如悲劇之從不衰歇，雖永劫而長葆芳馨。 另一個使我最迷戀不置的是身材倒數(shù)第二、發(fā)作淺棕、頭著白花半月冠的俊美女神，短裙之上，絳英瓣瓣，衣衫動處，飄飄欲仙。她的妙舞已遠遠脫出兒童的境界。她那嬌小的秀顱與腰肢之間處處都燃燒著律動的圣潔火焰;在她的一小段"獨舞'中，她簡直成了節(jié)奏的化身?？於弥拢腥粢粓F喜氣驟從天降，并且登時凝聚在那里;而滿臺喜悅之聲則洋洋乎盈耳。這時從臺下也真地響起了一片與嘖嘖之聲，繼而歡聲雷動。 我看了看我那友人，他正在用指尖悄悄地從眼邊拭淚。至于我自己，則氍毹之上幾乎一片溟，世間萬物都頓覺可愛;仿佛經(jīng)此飛仙用圣火一點，一切都已變得金光燦燦。 或許惟有上帝知道她從哪里得來的這股力量，