高中一年級《蘭亭集序》 教學設計(二)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 高中一年級蘭亭集序 教學設計(二) 教學目的 1領會本文的思想內容，揣摩的思想感情的變化，正確評價的生死觀。 2學習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。 教學重點 1理清課文線索，了解文章內容，揣摩的感情。 2了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。 教學難點 啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。 教學時數(shù) 1課時 教學內容與步驟 一課文導入 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的"修禊'儀式（古代以三月上旬

2、的"巳'日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。 （展示王羲之的書法作品蘭亭序帖卷，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。） 二朗讀課文 配樂朗讀（教師范讀） 要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。 學生齊讀。（教師訂正） （1）朗讀語調提示："永和九年修模事也&

3、#39;以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀"樂'，以體現(xiàn)快樂的心境。 （2）朗讀指導："固知一死生為荒誕，齊彭殤為妄作。'讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，"后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！'緩緩吐出，重音為"悲'，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。 三整體感知，理清思路 1、了解序的題材特點 明確： 序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。蘭亭集序就是這樣的一篇文章。 2、本文寫了怎樣的情感以及變化？ 明確

4、： 由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。 我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。 3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。 明確：第一部分：敘宴集盛況 第二部分：發(fā)人生感慨 第三部分：明作序要旨 四賞析課文 1、以課文的第一部分為主，看在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？ 明確： 時間：永和九年 暮春之初 風景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風和暢 人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情 感受：信可樂也 寫法：寫景抒情 敘議結合 用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐

5、；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。 2、學生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由"此地有崇山峻嶺'引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由"是日地'領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。 要求：學生體會狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受快

6、樂的心境。請學生摘錄寫景句。 3、學習第二段，了解的心境的變遷。 明確： 王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩

7、惱，怎能不感慨萬分。 向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？ 人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。 4、朗讀并分析第三自然段。 理清背誦思路： 由讀古人興感之作時的體驗"若合一契'說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒

8、寫，批判當前士大夫"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出"后之視今，亦由今視昔，悲乎的慨嘆。可見對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著交代了蘭亭集的成因"后之覽者，亦將有感于斯文'，總結全文。的悲，與他的人生觀有著密切的關系，從 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。' 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每

9、覽昔者興感之由'，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。 人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。 5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。 6、學生齊讀課文三遍，背誦。 五課堂小結 王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如