遼寧高考語(yǔ)文試題

1、201X 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（遼寧卷）語(yǔ)文第卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9 分。每小題3 分）閱讀下面的文字，完成1 題。任何民族的飲食乃至由飲食折射出的文化特質(zhì)都體現(xiàn)了這個(gè)民族獨(dú)一無(wú)二的文化風(fēng)范。中華文化的核心理念體現(xiàn)在“和”字上，“和”有“中“和融”合”之意。中華飲食的發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了“和”文化的思想精髓。中華飲食起源于農(nóng)耕文明，大量食物來(lái)自土地。隨著民族文化的交融，漢族逐漸接受了游牧民族的“肉食”飲食方式，擴(kuò)大了食物范圍，豐富了飲食結(jié)構(gòu)。漢唐以后，中亞及東南亞等地的食物品種大量引進(jìn)，增補(bǔ)了中華飲食品種。近世以來(lái)，西方飲食理念與方式得到認(rèn)同，具有現(xiàn)代特征的中華飲食形態(tài)逐漸形

2、成，翻開(kāi)中國(guó)食譜，到底哪種是地道的中國(guó)食物或外來(lái)食物，人們恐怕已經(jīng)模糊。大量外來(lái)食物品種能夠進(jìn)入中國(guó)并轉(zhuǎn)化為飲食的有機(jī)部分，不僅在于地理?xiàng)l件與自然氣候?yàn)槠涮峁┝松L(zhǎng)發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國(guó)人將其放在“和”文化的平臺(tái)上加以吸納。在外來(lái)食物或飲食方式的同化過(guò)程中，中華飲食突顯出“本土化”的內(nèi)在機(jī)制與運(yùn)作模式，而本土性是始終堅(jiān)持的首要原則。中國(guó)南方多水田，北方多旱地。米和面成為中國(guó)人的主食，水、旱地中生長(zhǎng)的瓜果蔬菜成為與主食相伴的食物，家畜、水產(chǎn)品及野豬等動(dòng)物大多成為改善人們生活的佳肴。盡管這種飲食結(jié)構(gòu)及生活方式在物質(zhì)極大豐富后發(fā)生了巨大變化，但中華飲食最根本的本土性特質(zhì)卻仍以不同形式存在

3、，且構(gòu)成中華飲食文化體系最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在世界上任何一個(gè)提供“中式餐飲”的餐館與酒店中，中國(guó)本土化飲食要素不可或缺。只有中國(guó)本土性的飲食原料與中國(guó)廚藝有機(jī)結(jié)合，人們才能真正品嘗到中華美食的滋味。中華飲食引進(jìn)外來(lái)食物的過(guò)程中，一是接受，二是消融。引進(jìn)接受是前提，消融改造是目的。經(jīng)過(guò)消融改造的食物同時(shí)被賦予新的含義，融入到傳統(tǒng)的中華飲食中。如原產(chǎn)非洲的油料作物“芝麻”，在中華飲食長(zhǎng)期實(shí)踐與探索中還被廣泛地用為調(diào)味品，與本土飲食有機(jī)結(jié)合，被加入到許多甜餡、糕點(diǎn)、餅類食品中。中華飲食文化歷久彌新，還在于不斷汲取周邊各民族及域外的有益文化元素，進(jìn)而推動(dòng)中華飲食文化的變革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦兩

4、漢至唐代，進(jìn)食采用“分餐”方式。南北朝時(shí)期，胡人用的被稱作“胡床”和“貊盤”的器具開(kāi)始逐步向中原地區(qū)流傳?！昂病奔船F(xiàn)在的馬扎， “貊盤”是一種較大的餐桌，它們便于餐者起坐取食。這些飲食器具的大范圍推廣以及對(duì)其進(jìn)一步的改造創(chuàng)新，打破了跪坐而食的局限，形成了圍坐合食的進(jìn)餐形式。而對(duì)“合餐制”的全面接受與文化認(rèn)同，事實(shí)上也建構(gòu)在“和”文化的理念之上。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質(zhì)層面進(jìn)入精神范疇，并被賦予新的文化內(nèi)涵。作為人類飲食文化的一種存在樣態(tài)，中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對(duì)世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達(dá)了人對(duì)美好事物不懈追求的愿望。在全球化時(shí)

5、代，中華飲食文化并不會(huì)失去自我，而將在人類普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國(guó)所認(rèn)同。（摘編自肖向東論全球化視野中的中國(guó)飲食）1. 下列關(guān)于中華飲食的表述，不能體現(xiàn)“和”文化思想的一項(xiàng)是A. 在接受了游牧民族的“肉食”飲食方式之后，漢族的食物來(lái)源更加多樣，飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。B. 在民族文化的交融過(guò)程中，中華飲食逐漸接受了亞洲其他地區(qū)的食物品種，擴(kuò)大了飲食范圍。C. 任何一個(gè)廚師，想要制作出真正的中華美食，就必須將中國(guó)本土性飲食原料與中國(guó)進(jìn)一步廚藝有機(jī)結(jié)合起來(lái)。D. 芝麻引入中國(guó)后，首先作為新的油料作物被接受，后來(lái)有了新的含義，被廣泛地應(yīng)用為調(diào)味品。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.

6、今天我們翻開(kāi)中國(guó)食譜，大多數(shù)人已經(jīng)不易準(zhǔn)確地辨認(rèn)出哪種食物是地道的中國(guó)食物。B. 在自然環(huán)境的影響下，中華飲食形成了米面為主食、蔬菜魚(yú)肉為副食的飲食結(jié)構(gòu)，具有鮮明的本土性。C. 世界上任何一個(gè)地方的餐館，只要是提供“中式餐飲”的，就離不開(kāi)中國(guó)本土化的飲食要素。D. “胡床” “貊盤”帶來(lái)了很多便利，南北朝時(shí)期在中原大范圍推廣后，推動(dòng)了中華飲食進(jìn)餐形式的發(fā)展。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A. 各民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風(fēng)范，同樣， 中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個(gè)性。B. 中華飲食不斷引進(jìn)外來(lái)飲食元素，這一方面豐富了傳統(tǒng)飲食文化內(nèi)涵，另一方面促進(jìn)了自身的革新。C.

7、飲食的功能可以分為物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，并與人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平緊密相關(guān)。D. 在全球化時(shí)代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價(jià)值特征，從而被世界各國(guó)認(rèn)可。二、古代詩(shī)文閱讀（36 分）（一）文言文閱讀（19 分）閱讀下面的文言文，完成47題。公諱堯臣，字伯庸。天圣五年舉進(jìn)士第一，為將作監(jiān)丞、通判湖州。召試，以著作佐郎直集賢院，知光州。歲大饑，群盜發(fā)民倉(cāng)廩，吏法當(dāng)死，公曰：“此饑民求食爾，荒政之所恤也。 ”乃請(qǐng)以減死論。其后遂以著 令，至今用之。郭皇后廢，居瑤華宮，有疾，上頗哀憐之。方后廢時(shí)，宦者閻文應(yīng)有力，及后疾，文應(yīng)又主監(jiān)醫(yī)。后且卒，議者疑文應(yīng)有奸謀。公請(qǐng)付其事御史，考按虛實(shí)

8、，以釋 天下之疑。事雖不行，然自文應(yīng)用事，無(wú)敢指言者，后文應(yīng)卒以恣橫斥死。元昊反，西邊用兵，以公為陜西體量安撫使。公視四路山川險(xiǎn)易，還言某路宜益兵若干，某路賊所不攻，某路宜急為備，至于諸將材能長(zhǎng)短，盡識(shí)之，薦其可用者二十余人，后皆為名將。是時(shí)，邊兵新敗于好水，任福等戰(zhàn)死。今韓丞相坐主帥失律，奪招討副使，知秦州；范文正公亦以移書(shū)元昊不先聞，奪招討副使，知耀州。公因言此兩人天下之選也，其忠義智勇，名動(dòng)夷狄，不宜以小故置之，且任福由違節(jié)度以致敗，尤不可深責(zé)主將。由是忤宰相意，并其他議，多格不行。明年，賊入涇原，戰(zhàn)定川，殺大將葛懷敏，乃公指言為備處，由是始以公言為可信，而前所格議，悉見(jiàn)施行。初，宦者張

9、永和方用事，請(qǐng)收民房錢十之三以佐國(guó)事。下三司，永和陰遣人以利動(dòng)公，公執(zhí)以為不可。京師數(shù)為飛語(yǔ)，及上之左右，往往讒其短者。上一切不問(wèn)，而公為之亦自若也。公在政事，論議有所不同，必反復(fù)切劘，至于是而后止，不為獨(dú)見(jiàn)。在上前，所陳天下利害甚多，至施行之，亦未嘗自名。公為人純質(zhì)，雖貴顯不忘儉約。遇人一以誠(chéng)意，無(wú)所矯飾，善知人，多所稱，薦士為時(shí)名臣者甚眾。有文集五十卷。將終，口授其弟純臣遺奏，以宗廟至重、儲(chǔ)嗣未立為憂。天子愍然，臨其喪，輟視朝一日，贈(zèng)左仆射，太常謚曰文安。（節(jié)選自歐陽(yáng)修王堯臣墓志銘）4. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A. 其后遂以著令著：顯著。B. 以釋天下之疑釋：消除。C.

10、多格 不行格：擱置。D.永和陰 遣人以利動(dòng)公陰：暗中。5. 以下各組句子中，全都表明王堯臣為人正直的一組是公請(qǐng)付其事御史，考按虛實(shí)不宜以小故置之尤不可深責(zé)主將由是始以公言為可信公執(zhí)以為不可公為之亦自若也A. B. C. D. 6. 下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A. 王堯臣軍事才能杰出。西北邊境因元昊作亂發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，王堯臣通過(guò)實(shí)地考察，對(duì)兵力部署、要塞防衛(wèi)等提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。B. 王堯臣在陜西體量安撫使任上，當(dāng)現(xiàn)今的韓丞相因好水之戰(zhàn)指揮失當(dāng)致使任福等人戰(zhàn)死而被貶官時(shí)，敢于仗義執(zhí)言。C. 王堯臣居官任職期間，處理政務(wù)遇到意見(jiàn)不一致時(shí)，一定與大家反復(fù)討論，直到取得共識(shí)為止，從不固執(zhí)己見(jiàn)

11、。D. 王堯臣一生歷任多職，為國(guó)為民，臨終仍掛念國(guó)事?；实塾H自參加他的喪禮，并且停止朝政一天以表達(dá)哀思。7. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分）（ 1 ）此饑民求食爾，荒政之所恤也。 ”乃請(qǐng)以減死論。（ 2 ）遇人一以誠(chéng)意，無(wú)所矯飾，善知人，多所稱，薦士為時(shí)名臣者甚眾。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11 分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成89題。竹軒詩(shī)興張镃柴門風(fēng)卷卻吹開(kāi)，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)。暑天倦臥星穿過(guò)，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時(shí)應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。注 篆煙：盤香的煙縷。8. 本詩(shī)第二聯(lián)描寫精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 5分）9. 請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的形象。（ 6分

12、）（三）名篇名句默寫（6 分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分）（ 1）總角之宴，。，不思其反。 （詩(shī)經(jīng)·氓 ）（ 2）秦人不暇自哀，而后人哀之；，。（杜牧阿房宮賦）（ 3）濁酒一杯家萬(wàn)里，。，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹漁家傲）三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1） （ 4）題。（ 25 分）圣誕夜的歌聲【匈牙利】約卡伊·莫爾城里住著一個(gè)叫亞諾什的窮靴匠。他每天拼命賺錢，卻一直沒(méi)能過(guò)上富裕的生活，因?yàn)榧抑懈裟昃陀行律蛇蓧嫷亍５谌齻€(gè)孩子出生后，他的妻子不幸離開(kāi)人世，撇下他孤零零地給孩子喂飯、穿衣。分面包時(shí)，一次得切成三片！給孩子們

13、做鞋時(shí)，一下就要做三雙！養(yǎng)家糊口難啊，靴匠常常嘆息。圣誕節(jié)那天，披著飄飄灑灑的雪花，靴匠去給客戶送靴子。奔忙了一天的他，很晚才走在回家的路上?？吹铰放缘赇伬锏耐婢吆突ɑňG綠的糖果，他禁不住想：過(guò)節(jié)了，得給孩子們買些禮物。買三份，花銷太大；只買一份，又不公平。想來(lái)想去，他決定送給孩子們一件特別的圣誕禮物！“孩子們，都到這兒來(lái)！ ”亞諾什到家后招呼道。 孩子們一個(gè)摟住他的脖子，一個(gè)撲到他懷里，他又把最小的一個(gè)抱在膝上?！爸绬? 今天是圣誕節(jié)！今晚不干活了，我們好好樂(lè)一樂(lè)！我來(lái)教你們一支歌，非常好聽(tīng)的歌，這是父親為你們準(zhǔn)備的圣誕禮物?！焙⒆觽儦g呼雀躍，興奮得幾乎要把家里鬧翻天了！“靜一靜！現(xiàn)在跟著

14、我唱?！眮喼Z什清了清嗓子，緩緩唱起那首優(yōu)美而古老的圣歌。歌聲輕盈，調(diào)子歡快，孩子們瞬間就被吸引住了。在這個(gè)溫馨的夜晚，小天使們美妙的歌聲，從婉轉(zhuǎn)到高亢，一遍又一遍然而，這歌聲卻惹惱了樓上住著的人，一位富有的老爺。他一個(gè)人住著九個(gè)房間，第一個(gè)房間用來(lái)閑坐，第二個(gè)睡覺(jué)，第三個(gè)用餐其余的又派什么用場(chǎng)呢？此刻他正在第八個(gè)房間里抽煙，琢磨著自己怎么在圣誕夜也提不起興致呢。樓下傳來(lái)的聲音越來(lái)越響，當(dāng)亞諾什們唱到不知第幾遍時(shí)，他再也無(wú)法忍受，循聲找到靴匠家。“你就是亞諾什，那個(gè)靴匠嗎?”“是的，老爺，您有什么吩咐?”富人本來(lái)是要發(fā)火的，可他瞬間改了主意，說(shuō)：“你有這么多的孩子！”“是的，老爺，唱歌，嘴多聲音

15、大?！薄俺云痫垇?lái)，恐怕嘴更多吧。聽(tīng)著，亞諾什，我給你帶來(lái)了好運(yùn)把你的孩子送給我一個(gè)，我來(lái)養(yǎng)，將來(lái)他會(huì)成為有錢的老爺?！眮喼Z什驚訝地睜大了雙眼，誰(shuí)還能不動(dòng)心呢? 他孩子將成為老爺！這些乖巧可愛(ài)的孩子，該過(guò)上好日子?。〗o！為什么拒絕呢？可選誰(shuí)呢？他喃喃自語(yǔ)：“老大，聽(tīng)話懂事，長(zhǎng)大會(huì)有出息的；老二是個(gè)女孩，送給老爺不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？”可憐的亞諾什嘴唇直哆嗦，幾乎哭著說(shuō)：“誰(shuí)想離開(kāi)這兒，坐漂亮的馬車? 吃好吃的東西？誰(shuí)想去，就站出來(lái)吧”面對(duì)這樣的誘惑，孩子們卻都怯生生地縮到父親背后，扯住父親的手、褲腿和皮圍裙，誰(shuí)也不吱聲，好像要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)這位富有的老爺?！安恍?，老爺。不行?。∥也?/p>

16、能把任何一個(gè)孩子送給您，我們得在一起”富人無(wú)奈，只好要他們別再唱歌了。作為補(bǔ)償，他給靴匠 1000 本戈。隨后回到樓上去繼續(xù)他的無(wú)聊時(shí)光。亞諾什小心翼翼地將錢鎖進(jìn)箱子，藏好鑰匙，內(nèi)心五味雜陳。孩子們噘著嘴，不說(shuō)話。屋里籠罩著冰冷而令人窒息的氣氛。亞諾什坐下，又習(xí)慣性地做起靴子來(lái)。拿著皮料，他裁著，削著，不知不覺(jué)又哼起那首歌。似乎有微弱的聲音在應(yīng)和？抬頭一看，孩子們閃著亮晶晶的眼睛，正圍著他小聲哼唱。他一腳踢開(kāi)椅子，打開(kāi)木箱，翻出那1000 本戈，三步兩步跑到樓上?！袄蠣敚?qǐng)收回您的錢，讓我們唱吧！我們高興，這比1000 本戈重要啊”沒(méi)等富人反應(yīng)過(guò)來(lái)，亞諾什就將鈔票放到桌上，轉(zhuǎn)身跑回了家。他挨個(gè)

17、親吻孩子，屋里重新響起了優(yōu)美而純凈的歌聲唱著唱著，望著簡(jiǎn)陋的廚房，想起鍋里的白水煮土豆，亞諾什又為把錢送還感到一絲歉疚。圣誕節(jié)， 除了歌聲， 孩子們是不是也得有點(diǎn)兒奶酪和香腸呢？孩子們的歌聲很快淹沒(méi)了他的不安。富有的老爺在第九個(gè)房間里來(lái)回踱步，思忖著，詫異著，在這個(gè)世界上，別人究竟尋到了什么快樂(lè) ?（有刪改）（ 1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5 分）A. 小說(shuō)講述了一個(gè)發(fā)生在圣誕夜里的故事，語(yǔ)言質(zhì)樸，表現(xiàn)手法多樣，情節(jié)張弛有度，主題耐人尋味。B. “溫馨的夜晚”之所以溫馨，是因?yàn)檎諡樯?jì)操勞的父親“今晚不干活了”，更是因?yàn)楹⒆觽兪盏搅硕Y物。C. 文中對(duì)孩子們面對(duì)誘惑時(shí)“

18、怯生生”的神態(tài)描寫，體現(xiàn)出他們對(duì)富人的提議既憧憬又恐懼的心理。D. 作者寫亞諾什還錢時(shí)，連續(xù)使用了“踢”“打”“翻”“跑”等動(dòng)詞來(lái)表現(xiàn)他動(dòng)作的迅速與決心的堅(jiān)定。E. 作者為我們描述了窮人和富人的日常生活狀態(tài)：窮人疲于奔命，但很快樂(lè)；富人衣食充裕，但并不快樂(lè)。（ 2）結(jié)合文中內(nèi)容，分析富人與亞諾什一家交涉的心理變化。（6 分）（ 3）文中畫(huà)線部分都提到“歌聲”，概括說(shuō)明其不同的含義及重復(fù)出現(xiàn)的作用。（6 分）（ 4）小說(shuō)結(jié)尾寫道亞諾什心存歉疚。他是否應(yīng)該還錢？請(qǐng)結(jié)合作品加以解說(shuō)，并談?wù)劷o你的啟示。（ 8 分）四、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分）12. 閱讀下面的文字，完成（1） （ 4）題。（ 25 分）吳良鏞：筑夢(mèng)人生 1922