培根隨筆讀后感模板范文參考

1、培根隨筆 讀后感模板范文參考培根隨筆為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗 蘭西斯培根所著。培根 隨筆分為 論求知、 論美、 論善思想家、 論 真理、 論健康、 論家 庭、 論友誼等多篇隨筆。下面就是小 編給大家?guī)?lái)的培根隨筆 讀后感范文，希望能 幫助到大家 ! !在 論友 誼中，培根 說(shuō)道： “如果你把快 樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快 樂(lè); ;而如 果你把 憂愁向一個(gè)朋友 傾吐，你將被分掉一半 憂愁。 ”這說(shuō) 明了朋友是我 們身邊必不可少 的一個(gè)角色，可以 為我們的生活增添色彩。在 論求知中，培根 說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué) 習(xí)好比修剪移栽。 ” 可見(jiàn)求知可以改 變?nèi)说拿\(yùn)，在

2、我 們的一生中是相當(dāng)重要的。在 論猜疑中，培根 說(shuō)道： “當(dāng)你 產(chǎn)生了猜疑 時(shí)，你最好 還是有所警惕，但又不要 表露于外。 這樣，當(dāng)這種猜疑有道理 時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn) 備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑 無(wú)道理 時(shí)，你又可避免因此而 誤會(huì)了好人。可 見(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。在數(shù)十篇隨筆中， 給我印象深刻的，是 論美篇。 這是一篇關(guān)于 ”美“之作， 語(yǔ)言簡(jiǎn) 潔，土獨(dú)特，充 滿 哲理性。 ”美“本身是個(gè)很廣泛的 問(wèn)題，本文著重 論述人應(yīng)該 怎樣對(duì) 待外在美和內(nèi)在美的人生 觀 問(wèn)題 。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美 才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌

3、與美的德行 結(jié)合起來(lái)，美才能真正 發(fā)出光 輝。 文中有 這樣一句話：”形體之美要 勝于顏色之美， 優(yōu)雅行為之美又 勝于形體之美?！靶误w是一個(gè)人的整體形象，體形。 顏色指五官相貌，主要是 臉部，是局部的。而行 為之美，指 舉 手投足的 動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表 現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美 麗，而忽略了內(nèi)在，他 們雖 然具有美貌，卻由于缺乏 優(yōu) 美的修養(yǎng)而不配得到 贊美。所以一個(gè)打扮并不 華貴卻端莊 嚴(yán)肅而有美德的人是令人 肅然起 敬的。 因此，把美的形貌與美的德行 結(jié)合起來(lái)吧。只有 這樣 ，每才會(huì)放射出真正的光 輝。論嫉妒中，我也 領(lǐng)會(huì)不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)

4、越高。人可以允 許 一個(gè)陌生 人的 發(fā)跡，卻 絕不能容下 讓身邊人的種種上升的 趨勢(shì) 。一個(gè)循序 漸進(jìn) 地高升的人也不會(huì)招 來(lái)嫉妒。因 為這 種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。嫉妒在人的生涯中?畢竟的道路， 同情心 總是醫(yī)治嫉妒的一味良 藥。但有多少人能明 白文中的道理呢 ? ?假期在老媽的逼迫下， 讀完了培根隨筆一 書(shū)，說(shuō)實(shí)話筆傅雷家 書(shū)好看多 了， 雖然書(shū)內(nèi)講的大多是一些哲理及 對(duì)一些問(wèn)題 的探討，但 總體來(lái)說(shuō)還 是蠻不錯(cuò)的，下面 就讓我來(lái)為大家介 紹培根隨筆一 書(shū)。培根隨筆為英國(guó)十七世 紀(jì)著名思想家，政治家和 經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯 培根 所著，本 書(shū)分 為論求知， 論美， 論善， 論真理，

5、論健康， 論家 庭， 論友 誼等多篇隨筆。下面幾段以作 賞析：在 論友 誼中，培根 說(shuō)道： ”如果你把快 樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快 樂(lè); ;而如 果你把 憂愁向一個(gè)朋友 傾吐，你將被分掉一半 憂愁。 “說(shuō)明了朋友可以 為你分享快 樂(lè)和憂 愁，有一個(gè)知心朋友是十分的重要的。在論死亡中，有 這么一段話：外斯帕 顯死時(shí)還說(shuō)笑話; ;他坐在一個(gè)凳子上 說(shuō)：”我 想我正在 變神哪“。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō)：”砍罷! !假如這是有益于 羅馬人民的“。一邊說(shuō)著 一邊伸頸就死。塞普 諦米猶斯? ?塞外拉斯死得爽快。他 說(shuō)：”假如還有什么我 應(yīng)該做的事， 快點(diǎn)來(lái)吧 “。諸如此類。那些畫(huà)廊派的哲學(xué)家把死的價(jià) 值

6、抬得太高了，并且因 為他們對(duì)于死準(zhǔn) 備過(guò) 甚，遂使死在人看起來(lái)更 為可怕。 ”他把生命底 終結(jié)算做自然底恩惠之一 “。說(shuō)這句話的那 人比較說(shuō)得對(duì)的多了。死與生同其自然 ; ;也許在一個(gè) 嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正 熱的時(shí)候受傷的人一 樣，當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛 楚的; ;所以一個(gè) 堅(jiān)定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，請(qǐng)你相信，最甜美的歌就是在一個(gè)人已 經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià) 值的目的和希望后所唱的 ”如今請(qǐng)你讓你底仆 人離去 “。死 還有這一點(diǎn) ; ;就是它打開(kāi)名譽(yù)之 門，熄滅妒忌之心。 ”生時(shí)受人妒羨的人死后將 受人愛(ài)“。從這段文字中，可以看出，其

7、 實(shí)死并不可怕，在一些 偉 大的人眼中， 這甚至是上帝 給 予他 們的，所以做一個(gè)看淡生死的人吧。在論虛榮中，培根 這樣寫道： ”自夸之人，是明智者嘲笑的 對(duì)象，是愚昧者羨慕 的偶像，是獻(xiàn)媚者供奉的神像。而 實(shí)際上，他 們不過(guò)是一些受虛榮心支配的奴隸。 “每個(gè) 人都有虛榮心，但不要 讓 虛榮心支配你的生活，做真 實(shí)的自己才是做好的?？傊?， 讀 了培根隨筆 讓我受益匪淺，所以在 這里向大家推薦 這本書(shū)，在生活中遇 到問(wèn)題時(shí) ，翻翻這本書(shū)，也許，他會(huì) 給你一些啟示。寒假期 間，我細(xì)細(xì)品讀了培根隨筆， 雖只讀了一半，卻早已深有感悟培根是本 書(shū)的作者，他是十六、十七世 紀(jì)時(shí) 期偉大的思想家。培根隨筆并

8、非是他 一蹴而就的作品，而是作者 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間 的社會(huì) 觀察后而得出的 總結(jié) 。書(shū)中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)種種 問(wèn)題 均有著深刻的 論述。培根深刻的思想體 現(xiàn)在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的思考，同 時(shí)又是整個(gè)人 類 社會(huì)的 鏡 子。本書(shū)分為 論真理、 論逆境、 論美等 5050 篇論文。在 論真理中培根 說(shuō)： ”站在高 處遙看顛簸于海的航船是愉快的，站在堡 壘中遙看激 戰(zhàn)中的 戰(zhàn)場(chǎng) 也是愉快的， 但是沒(méi)有比攀登于真理的高峰之上，然后俯瞰來(lái)路上的 層層迷障、煙 霧和曲折更愉快的了。“這句話就告訴了我 們攀登真理之峰是愉快的，追求真理之路也是愉快的，所以我 們 要勇于追求探究真理。在 論逆境中寫道： ”的確，美德就像名 貴

9、的熏香，被焚 燒、碾 碎時(shí)其香最濃?！斑\(yùn)用比 喻的手法，把美德比作熏香，更加明白的 說(shuō)明了美德是在逆境中 最易表露出來(lái)的。在這本書(shū)中，給我印象最深的是 論美。這是一篇關(guān)于 ”美“的經(jīng)典之作， 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔， 豐富，充 滿哲理。 ”美“本身是一個(gè)非常廣泛的 話題，本文著重 論述了人 應(yīng)該 如何對(duì)待外在 美和內(nèi)在美的 問(wèn)題。文中有 這樣一句 話：”形體之美要 勝于顏色之美， 優(yōu)雅行為之美又 勝 于形體之美?！笆澜缟蠜](méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以不能抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在美是永 恒的。美德重于美貌，把美的象貌與美的德行 結(jié)合起來(lái)， 這樣美才能 發(fā)出光輝。可見(jiàn)先天 的美貌與 華麗 的服飾都是無(wú)法與后天

10、養(yǎng)成的行 為優(yōu)雅，崇高美德相比的。所以我 們必須要 擁有一個(gè)崇高的美德與 優(yōu)雅端莊的 舉 止， 這樣 才是最美的。讀了培根隨筆，就像坐在 師長(zhǎng) 面前，聽(tīng)他把自己 對(duì)人性真善美的思考和 總結(jié) 娓娓 道來(lái)，傾囊相授。培根隨筆如涓涓 細(xì)流，清澈甘甜的知 識(shí)營(yíng) 養(yǎng)咕咕淌 進(jìn)我的靈魂深 處 ， 滋潤(rùn)著我滿懷 憧憬的心靈。培根隨筆短小精悍，是那么睿智，就像一 盞高懸的指路明 燈，又仿佛是人生道路上的一 處處警示路 標(biāo)，給予我心靈極大的震撼和啟迪。培根隨筆 讀后感培根大家一定都非常熟悉，他是 1616 世 紀(jì)著名的文學(xué)家，暑假我有幸在網(wǎng)上拜 讀 了的 隨筆 培根隨筆這篇隨筆包括了 論 求知、 論美、 論善、

11、 論真理、 論健康 論家 庭、 論友 誼七篇從 這些篇目當(dāng)中可以看出培根的哲學(xué)才能和政治天 賦。給我印象最深的是 論美培根 認(rèn)為 ：只有用知 識(shí)豐富的美，有的美才是真正的美， 無(wú)不由得想起了今天， 這個(gè)濃妝艷 抹的 時(shí)代有太多的美因 為沒(méi)有了而失去靈魂，只有美與 德行 結(jié)合起來(lái)再能 綻放最美的光 輝! !培根隨筆 讀后感培根隨筆是我爸新 給我買的一本 書(shū)，一看作者介 紹，我的 媽呀! !培根可是英國(guó)鼎鼎大 名的大哲學(xué)家 ! !（我以前 還真不知道 ）這樣 鼎鼎大名的人物寫的 書(shū)，我一萬(wàn)個(gè)看不懂，可老爸 非讓我看。老爸老爸你真是 老糊涂了呀！也忒高估我得 實(shí)力了吧! !誒，真是奇哉怪也無(wú) 奈之下

12、，我翻開(kāi)了此書(shū)真是不看不知道，一看嚇一跳!此書(shū)中有論死亡，論愛(ài)情，論交友，論無(wú)神論甚 至還有論婚煙！雖說(shuō)有很多論，我還是找到論讀書(shū)。里面說(shuō)，讀書(shū)可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，陶冶人 的情操 囫圇吞棗的讀完此書(shū)，我又收獲不小。是呀，哲學(xué)有 時(shí)還真有用呢 !暑假里，有幸拜 讀了名著 導(dǎo)讀里的培根隨筆 ，是我感觸 頗深培根隨筆為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和 經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根 所著。 書(shū)籍由 論真理、 論死亡、 論大膽、 論自私等篇章 組成的。 書(shū)的內(nèi) 容涉及到政治、 經(jīng)濟(jì)、宗教、 愛(ài)情、婚姻、友 誼、藝術(shù) 、教育等等，幾乎觸及了人 類生活 的方方面面 看了培根隨筆， 讓我感觸 頗深。事實(shí)上，我并非每一

13、篇文章的內(nèi)容都能看懂，如： 論宗教統(tǒng)一、 論放貸、論世道滄桑我就無(wú)法體會(huì)其意旨是什么，因 為里面涉 及到的內(nèi)容 實(shí)在太廣，我一個(gè)初中生怎能深刻品味一位大文豪家的杰作呢? ?借助了注 釋我有些仍是似懂非懂地 領(lǐng)略了一些皮毛而已?？删褪?這點(diǎn)兒皮毛卻已 經(jīng)讓我感慨萬(wàn)千了。正如法國(guó)人文主 義作家米歇爾徳蒙田所說(shuō)的：”認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知，是 認(rèn)識(shí)世界的最可 靠的方法?！拔业臒o(wú)知在看了培根隨筆之后展 現(xiàn)得淋漓盡致。 論真理 讓我知道”人 生至 樂(lè)莫過(guò)于高踞清新 純潔 的真理之 巔，俯瞰谷底種種 繆誤 迷惘，云遮 霧障。 “，論死 亡 讓我明白死亡本身并不可怕，可怕的是與死亡俱來(lái)的一切。論逆境 讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)順

14、境容易暴露 惡習(xí)，而逆境卻能展示美德，其 鑄就出的品 質(zhì) 更令人折服。 論作偽與掩飾 讓我知道有 時(shí)我們竟能”說(shuō)一句假 話，套一句真 話“。論 善與性善讓我學(xué)會(huì)了如何正確的 為善，明白了何 謂真正的正確的善。論貴族 讓我知道新 貴與世族的內(nèi)在品 質(zhì)與分別，知道”新貴憑借權(quán)力的烘托，世 族則經(jīng)受過(guò)時(shí)間 的洗禮 “。論旅游 讓我了解到旅游并不 單純只是一種休 閑娛樂(lè)活動(dòng)， 旅游 對(duì)年輕人而言是一種教育， 對(duì)年長(zhǎng)的人而言是一種 經(jīng)歷 。論狡猾 讓我明白狡猾其 實(shí)不是一種 惡，也是一種充 滿智慧的技巧。 論言談 讓 我明白言 談的措辭恰當(dāng)、 說(shuō)話的得都勝過(guò)雄辯滔滔、美 艷闊論。 論野心 讓我領(lǐng)悟野心 的真諦，野心也會(huì)有 積極的作用，它可以使人 進(jìn)取，但野心也不能 過(guò)大。 論建筑 讓我 了解了建筑 選址的重要性以及其它方方面面有關(guān)建筑的事情此刻，我赫然 發(fā)現(xiàn)我的無(wú)知竟是如無(wú)底的深淵般，種種言 論使我受感 頗豐。但我也并非是全都能理解，也有些是我的意料之外，心中困 頓。如 論婚姻與獨(dú)身中，作者 為何那么肯定地 說(shuō)”有家室之累者 難成大業(yè)，只能聽(tīng)任命運(yùn)的 擺布，無(wú) 論為善為 惡均成不了氣候，妻子兒女將成 為他行 動(dòng)的絆腳石“。難道真是如此 嗎? ?如 論大膽中，作者 為何肯定大膽就是無(wú)知之子、卑劣之子、是等而下之的伎 倆呢? ? 難道大膽就不是 偉人