旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)第4節(jié)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科關(guān)系

1、第四節(jié)第四節(jié) 旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系l一、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系l （一）二者的一般關(guān)系是部分與總體的關(guān)系l經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的科學(xué)，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)。因此，后者是前者的一個(gè)分支，二者是部分與整體的關(guān)系。 l（二）旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系l 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要表現(xiàn)形態(tài)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，因而是旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論基礎(chǔ)之一。但她不能代替旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)。二者是 指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。l（三）旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系l 1、二者之間是應(yīng)用理論與基礎(chǔ)理論

2、之間的關(guān)系；l 2、是借鑒、吸收與批判、否定并舉的關(guān)系。l3、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是反映資產(chǎn)階級(jí)利益和愿望的經(jīng)濟(jì)學(xué)，但其中也包含了許多反映社會(huì)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的科學(xué)、有益的內(nèi)容。她主要由宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)層次構(gòu)成，也屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。 l二、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與旅游學(xué)的關(guān)系l（一）是什么是特殊與一般、部分與總體的關(guān)系。 l（二）為什么？l 1、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)角度研究旅游的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)旅游活動(dòng)的某一方面的研究。l 2、旅游學(xué)是對(duì)旅游活動(dòng)總體進(jìn)行綜合性研究的學(xué)科群，涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然、人的心理等許多方面和經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科，l包括了旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管

3、理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游法學(xué)等許多分支學(xué)科。l可見(jiàn)，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)既是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，也是旅游學(xué)科群的一個(gè)分支學(xué)科，所以二者是特殊與一般、部分與總體的關(guān)系。l旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是旅游學(xué)中的一門分支學(xué)科，但也是一門最基本最主要的學(xué)科。它對(duì)于確立旅游學(xué)的根本屬性、帶動(dòng)旅游學(xué)的形成和發(fā)展，具有舉足輕重的意義。對(duì)此，我們可從以下兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。l1.旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)研究旅游運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)。旅游學(xué)的基本研究范疇是旅游活動(dòng)和旅游業(yè)，而從根本止說(shuō)，旅游活動(dòng)是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，旅游業(yè)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)。l(l)旅游活動(dòng)是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。旅游是伴隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高而產(chǎn)生和發(fā)

4、展起來(lái)的，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從旅游發(fā)展的歷史來(lái)看，18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命帶來(lái)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使全社會(huì)和個(gè)人的剩余財(cái)富大量增加，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大大降低，從而為人類旅游活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和提供了閑暇時(shí)間的條件。 l19世紀(jì)40年代，英國(guó)人托馬斯庫(kù)克創(chuàng)立了世界上最早的旅行社，它標(biāo)志著世界上一個(gè)新興的行業(yè)旅游業(yè)的正式誕生。旅游者的需求與旅游供給之間的聯(lián)系開始建立在社會(huì)化服務(wù)的基礎(chǔ)之上。旅游，首先作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而存在，由旅游活動(dòng)而產(chǎn)生的諸多社會(huì)關(guān)系，首先也是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就構(gòu)成了旅游經(jīng)濟(jì)的特定范疇。 l(2)旅游業(yè)是一項(xiàng)

5、經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)。首先，旅游業(yè)是一個(gè)綜合性經(jīng)營(yíng)的行業(yè)，它是由大小、地點(diǎn)、性質(zhì)、組織類型、服務(wù)范圍、提供服務(wù)方式等各不相同的一系列相關(guān)企業(yè)或行業(yè)組成的。這些企業(yè)或行業(yè)基本上都是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中有關(guān)部門或行業(yè)的一部分，它們?cè)跐M足旅游者旅游活動(dòng)的需求并從中盈利的共同目標(biāo)下組合起來(lái)。這些企業(yè)通過(guò)直接或間接向旅游者提供旅游活動(dòng)所需要的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，在滿足旅游者物質(zhì)文化需要的同時(shí)，獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益。它們是以盈利為目的，并需要進(jìn)行獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算的經(jīng)濟(jì)組織。 l這樣，由它們所構(gòu)成的旅游業(yè)就不可避免地成為經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)。許多國(guó)家都把旅游業(yè)列為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的一項(xiàng)重要產(chǎn)業(yè)，并納入其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃之中，其道理就在于此。其次，旅游經(jīng)

6、濟(jì)活動(dòng)的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，是通過(guò)旅游需求與旅游供給之間的商品交換的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系實(shí)現(xiàn)的。旅游產(chǎn)品和服務(wù)的供給，要通過(guò)有支付能力的旅游者對(duì)其需求來(lái)實(shí)現(xiàn);而旅游需求又需要由旅游產(chǎn)品和服務(wù)的供給來(lái)予以滿足，兩者都以對(duì)方的存在為自身存在和實(shí)現(xiàn)的前提條件。它們之間的相互作用使旅游業(yè)產(chǎn)生了一系列的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 l2.旅游研究發(fā)源于旅游經(jīng)濟(jì)研究;旅游經(jīng)濟(jì)研究為旅游學(xué)的形成打下了良好的基礎(chǔ)。1927年，意大利學(xué)者馬里奧蒂公開出版了(旅游經(jīng)濟(jì)講義一書，被認(rèn)為是第一次對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)行系統(tǒng)化研究的嘗試。該書認(rèn)為旅游的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其內(nèi)容涉及到國(guó)內(nèi)旅游狀況、旅游統(tǒng)計(jì)、旅游接待業(yè)以及旅游中心等問(wèn)題。本世紀(jì)30年代，歐洲的

7、旅游研究曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)小高潮，先后有多部旅游研究著作問(wèn)世。 l如1931年德國(guó)學(xué)者博爾曼發(fā)表了旅游論，認(rèn)為“旅游論的所屬是經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的根本問(wèn)題不僅屬于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域，而且不能不運(yùn)用各種學(xué)科的成果”;1933年，英國(guó)學(xué)者奧格威爾出版了旅游活動(dòng)，用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法科學(xué)地研究了旅游者的流動(dòng)規(guī)律，并從經(jīng)濟(jì)的角度給旅游者下了定義。二次大戰(zhàn)以后，各國(guó)對(duì)旅游的研究走出低谷，獲得前所未有的發(fā)展。1954年，德國(guó)學(xué)者克拉普特出版了(旅游消費(fèi))一書，對(duì)旅游消費(fèi)的動(dòng)力和過(guò)程作了專題研究。 l1955年，意大利學(xué)者特羅伊西出版了專著(旅游及旅游收入的經(jīng)濟(jì)理論)，對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)概念、旅游收入及旅游經(jīng)濟(jì)效益作了比較深

8、入的探討。戰(zhàn)后的日本也非常重視旅游研究工作。1950年，日本學(xué)者田中喜一教授的論著(旅游事業(yè)論)問(wèn)世，從經(jīng)濟(jì)的角度研究國(guó)際旅游，從而深化了旅游經(jīng)濟(jì)的研究。 l總起來(lái)說(shuō)，在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)隸屬于旅游學(xué)的前提下，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成了旅游學(xué)最基本的內(nèi)涵，為旅游學(xué)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。研究旅游經(jīng)濟(jì)有助于揭示和加深了解旅游的本質(zhì)屬性，也正因?yàn)槁糜位顒?dòng)和旅游業(yè)的本質(zhì)屬性是經(jīng)濟(jì)性，從而決定了旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)在旅游學(xué)中主體學(xué)科的地位。這就是旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與旅游學(xué)的一般關(guān)系。 l三、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他旅游學(xué)科的關(guān)系l （一）平行關(guān)系（特殊與特殊的橫向關(guān)系）l 如旅游心理學(xué)、旅游社會(huì)學(xué)、旅游法學(xué)、旅游地理學(xué)、旅游美學(xué)等等、與旅游經(jīng)濟(jì)

9、學(xué)是平行關(guān)系。它們都是從不同側(cè)面來(lái)探討旅游活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，都屬于旅游學(xué)的分支學(xué)科。l(二）交叉關(guān)系（抽象與具體的縱向關(guān)系）l如旅游市場(chǎng)學(xué)、旅游飯店管理、旅行社管理、旅游管理學(xué)等與旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這種關(guān)系。它們都是旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論在各具體領(lǐng)域的應(yīng)用和具體化（或日“延伸”）。 l（三）具體學(xué)科關(guān)系l旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是旅游學(xué)的一門分支學(xué)科。除了旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，旅游學(xué)還包含旅游社會(huì)學(xué)、旅游文化學(xué)、旅游地理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游人類學(xué)、旅游未來(lái)學(xué)等多門分支學(xué)科。旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)在旅游學(xué)各分支學(xué)科中占有主導(dǎo)地位。同時(shí)，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他旅游學(xué)科又存在著相互聯(lián)系、相互滲透和相輔相成的關(guān)系。這里選擇最主要的旅游文化學(xué)和旅游地

10、理學(xué)為例，將旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與它們之間的關(guān)系作一闡述。l(1)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與旅游文化學(xué)l旅游活動(dòng)不但具有重要的經(jīng)濟(jì)意義，而且還是一種文化現(xiàn)象。對(duì)旅游文化的綜合研究就構(gòu)成了旅游文化學(xué)。廣義的旅游文化，是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的旅游文化則是特指文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、道德等精神和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。l現(xiàn)代旅游本身就是一種大規(guī)模的文化交流。正如美國(guó)學(xué)者羅伯特麥金托什和夏?？咸馗癫ㄌ卦谄涿?旅游學(xué)要素實(shí)踐基本原理中所述:“旅游文化實(shí)際上概括了旅游的各個(gè)方面，人們可以借此來(lái)了解彼此間的生活和思想?！笔聦?shí)上，旅游總是同本國(guó)各族人民之間和世界各國(guó)人民之間的思想文化交流

11、聯(lián)系在一起的。 l一種相對(duì)獨(dú)立完整的文化體系，包括三個(gè)基本要素:(l)文化主體，即從事實(shí)踐活動(dòng)的人群;(2)社會(huì)群體共同承認(rèn)的價(jià)值觀;(3)約束人群行為的規(guī)范。在旅游活動(dòng)中旅游文化的主體占有中心位置。旅游文化的主體包括兩部分人:一是旅游者，來(lái)自于客源地，他們的活動(dòng)在旅游文化中處于主動(dòng)地位。二是旅游目的地的旅游業(yè)從業(yè)人員，以及卷入旅游活動(dòng)、與旅游者有直接或間接接觸的接待地人員。他們通過(guò)提供勞務(wù)與旅游者發(fā)生關(guān)系，共同創(chuàng)造旅游文化。 l旅游的一個(gè)特殊功效就是可以使不同國(guó)度(或地區(qū))、不同文化背景、不同價(jià)值觀念的旅游者和接待地人員不期而遇，并為之提供異域文化交流和思想溝通的機(jī)會(huì)和環(huán)境。這樣，客源地文化

12、與接待地文化便不可避免地發(fā)生接觸、交流與碰撞。一方面旅游者會(huì)受旅游接待地的文化和帶有明顯地域文化性質(zhì)的旅游資源、旅游設(shè)施、旅游購(gòu)物品以及旅游從業(yè)人員提供的旅游服務(wù)等的影響，在一定程度上吸收、融合旅游接待地的文化; l同時(shí)，旅游者又必然受到客源地文化傳統(tǒng)的制約，不可能根本擺脫自身固有的習(xí)慣，在接觸接待地文化時(shí)又總是傾向于用他們自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化現(xiàn)象，批評(píng)和排斥與自己價(jià)值觀相矛盾的習(xí)慣，從而導(dǎo)致了客源地文化與接待地文化的碰撞和沖突。另一方面，旅游者也會(huì)以自己表現(xiàn)出來(lái)的客源地文化影響當(dāng)?shù)亟哟吆途用瘛?l比如，接待地旅游業(yè)的從業(yè)人員，由于經(jīng)常接觸來(lái)自五洲四海的不同文化背景的旅游者，自

13、然會(huì)直接受到他們生活方式、價(jià)值觀念等較深的影響和熏陶。特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后，人民生活水平較低，與來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的外國(guó)游客在旅游消費(fèi)中所反映出來(lái)的物質(zhì)生活水平形成強(qiáng)烈的反差。如此反差必然會(huì)給接待人員帶來(lái)思想沖擊，使某些人產(chǎn)生羨慕那些旅游者的富裕的物質(zhì)生活的心理，進(jìn)而追求類似的生活方式。這種思想意識(shí)對(duì)接待地社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生較大的影響。l上述以旅游者和接待者為代表的客源地和目的地之間生活和思想的雙向文化交流，以旅游業(yè)為中介，通過(guò)旅游業(yè)的組織、協(xié)調(diào)并提供各種各樣產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。旅游文化的市場(chǎng)需求，是呼喚旅游業(yè)的催生劑，并刺激著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)則是旅游文化得以傳播和弘揚(yáng)的經(jīng)濟(jì)杠桿。旅游文化與旅游經(jīng)

14、濟(jì)這種相互依存的關(guān)系，是旅游文化學(xué)與旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)相互交叉、相互滲透的一個(gè)內(nèi)在依據(jù)。旅游文化研究有助于更加深入、更加全面地探索旅游活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而旅游經(jīng)濟(jì)研究則有助于更好地尋找旅游文化現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源。l當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)旅游文化的重要意義，仍然必須以確立旅游經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位為前提條件。人類旅行了幾千年，而真正形成旅游才是近百年來(lái)的事;古人旅行中的文化也是十分輝煌，但始終沒(méi)有形成旅游文化的學(xué)科。究其根源，就在于經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，旅游尚未產(chǎn)生。唯有在足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)前提下，產(chǎn)生了等價(jià)交換的旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，由此才能產(chǎn)生旅游，才有了旅游文化。否則，皮之不存，毛將焉附?這也是為什么旅游業(yè)是列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)

15、序列，而不是視為文化事業(yè)的根本原因。l(二)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與旅游地理學(xué)l旅游現(xiàn)象是在各種自然地理和人文地理場(chǎng)合下發(fā)生的，又同地理學(xué)科有著直接的聯(lián)系，從地理學(xué)的角度來(lái)研究旅游，這就是年輕的旅游地理學(xué)。旅游地理學(xué)是旅游學(xué)與地理學(xué)之間的一門新興的邊緣學(xué)科，它研究與旅游有關(guān)的各種地理問(wèn)題，研究人類旅行游覽與地理環(huán)境及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件之間的關(guān)系，也就是研究構(gòu)成旅游業(yè)要素的地理背景，特別是研究與旅游活動(dòng)相關(guān)的地理要素的發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。 l旅游地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括:旅游的起因及其產(chǎn)生的地理背景，旅游者的地域分布和空間移動(dòng)規(guī)律，旅游資源的類型與地域組合，旅游資源的鑒定、評(píng)價(jià)和開發(fā)利用論證，旅游區(qū)(點(diǎn))的選

16、定、布局、規(guī)劃和建設(shè)，旅游區(qū)劃與路線設(shè)計(jì)，旅游交通及其各種手段，觀景與構(gòu)景原理，自然地理和人文地理造景要素分析，旅游環(huán)境保護(hù)，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)綜合體的影響，等等。 l由于旅游地理學(xué)是旅游與地理兩種不同性質(zhì)的學(xué)科有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，旅游學(xué)屬社會(huì)科學(xué)范疇，地理學(xué)屬自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩種范疇，因此旅游地理學(xué)既具有社會(huì)科學(xué)的屬性，又具有自然科學(xué)的屬性，而且它特別注重實(shí)際應(yīng)用。科學(xué)性和應(yīng)用性在旅游地理學(xué)中有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。比如對(duì)旅游者的地域分布和空間移動(dòng)規(guī)律的研究表明，旅游者為什么要到那個(gè)國(guó)家或地區(qū)旅游，在復(fù)雜的原因中，各地理要素或由它們構(gòu)成的景觀的吸引力，像氣候、海灘、陽(yáng)光、風(fēng)景地貌、風(fēng)水、風(fēng)景林、風(fēng)

17、景動(dòng)物等，對(duì)不同的旅游者有著不同的吸引力，于是就產(chǎn)生了各種各樣的旅游動(dòng)機(jī)。 l旅游者從出發(fā)地到目的地去，又總是受多種地理因素支配的。他們的移動(dòng)既有一般的規(guī)律，如寒冷國(guó)家(地區(qū))的旅游者流向溫暖國(guó)家(地區(qū));也有特殊的規(guī)律，如喜歡滑雪的旅游者流向寒冷多雪地區(qū)。對(duì)這些地理背景方面問(wèn)題的研究，都具有顯著的科學(xué)性和應(yīng)用性。l旅游地理學(xué)與旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。旅游資源的開發(fā)與保護(hù)，旅游區(qū)(點(diǎn))的布局與規(guī)劃，旅游區(qū)劃與路線設(shè)計(jì)，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)地域經(jīng)濟(jì)綜合體形成的影響與發(fā)展等，是旅游地理學(xué)與旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉性研究?jī)?nèi)容(當(dāng)然，兩者的角度和側(cè)重有所不同)。旅游地理的研究離不開旅游經(jīng)濟(jì)的土壤。旅游地理學(xué)的

18、應(yīng)用性則與旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性十分吻合。其自然科學(xué)的屬性，更使旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得科學(xué)含量上的充實(shí)，從而有助于它更加科學(xué)地開展對(duì)旅游活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究。l四、旅游經(jīng)濟(jì)與精神文明建設(shè)l旅游經(jīng)濟(jì)與精神文明建設(shè)存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，兩者之間是一種相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。這種關(guān)系具體表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面。l(一)旅游經(jīng)濟(jì)為精神文明建設(shè)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)和人才條件l精神文明建設(shè)是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，但精神文明建設(shè)又必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，以一定的物質(zhì)載體為依托。旅游經(jīng)濟(jì)為精神文明建設(shè)創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件，旅游文化設(shè)施的建立，為精神文明建設(shè)提供了重要的物質(zhì)載體。 l如旅游資源的開發(fā)和

19、旅游景點(diǎn)的建設(shè)，無(wú)論是自然景觀的開發(fā)利用，還是人文名勝、歷史遺跡的發(fā)掘、修繕和保護(hù)，或者是人造景點(diǎn)的規(guī)劃興建，無(wú)不可以陶冶人們的情操，增長(zhǎng)人們的知識(shí)，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義熱情。如珠海的“圓明新園”、深圳的“錦繡中華”和“中國(guó)民俗文化村”都是這方面成功的范例。旅游景點(diǎn)等設(shè)施的開發(fā)建造，為精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ);同時(shí)，它們又成為弘揚(yáng)精神文明的“窗口”。l旅游行業(yè)精神文明建設(shè)的根本目的是提高人們的思想文化素質(zhì)，而廣大群眾思想文化素質(zhì)的提高，則需要一批旅游部門高素質(zhì)的人才來(lái)帶動(dòng)。旅游經(jīng)濟(jì)也為精神文明建設(shè)造就了大批人才。要適應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的要求，關(guān)鍵是要超前一步從提高精神文明素質(zhì)出發(fā)去培養(yǎng)人才

20、，造就一支具有較高的文化素養(yǎng)、懂經(jīng)濟(jì)、懂技術(shù)、懂管理和精通外語(yǔ)的管理干部隊(duì)伍，同時(shí)也要培養(yǎng)大量經(jīng)過(guò)嚴(yán)格專業(yè)教育培訓(xùn)，熟悉國(guó)際旅游知識(shí)和掌握一定外語(yǔ)會(huì)話能力的導(dǎo)游翻譯人員、服務(wù)人員和工作人員。 l我國(guó)旅游業(yè)自改革開放以來(lái)在培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才方面做了大量工作，摸索出了許多有效的做法和好的經(jīng)驗(yàn)，如進(jìn)行理想教育，舉辦青年在旅游業(yè)中的閃光等活動(dòng)，推行規(guī)范化服務(wù)，參加多種形式的培訓(xùn)輪訓(xùn)和建立法制化的旅游經(jīng)營(yíng)環(huán)境等。因此，我國(guó)旅游業(yè)在取得輝煌經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)的同時(shí)，也為精神文明建設(shè)作出了很大的貢獻(xiàn)。 l二)旅游經(jīng)濟(jì)推動(dòng)精神文明建設(shè)l旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)精神文明建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。歸納起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面。

21、l1.陶冶性情，培養(yǎng)高尚的情操，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義熱情和遠(yuǎn)大志向。一個(gè)國(guó)家的旅游資源往往集中體現(xiàn)了其民族文化之精華，展示了本國(guó)家、本民族優(yōu)秀的自然遺產(chǎn)和歷史文化遺產(chǎn)。 l人們通過(guò)旅游，親眼目睹祖國(guó)的名山大川、文物古跡，真切體驗(yàn)到祖國(guó)山河的壯麗雄偉，體會(huì)到中華民族歷史文化的博大精深，從而產(chǎn)生對(duì)偉大可愛(ài)的祖國(guó)的民族自豪感，即一種崇高、美好的愛(ài)國(guó)主義激情，進(jìn)而激發(fā)起為祖國(guó)的騰飛而奮發(fā)進(jìn)取的豪情壯志。 l2.開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提高人類的文化教育水平。旅游活動(dòng)涉及到自然環(huán)境、天文地理、古代建筑、歷史文物、社會(huì)人文、風(fēng)土人情等多方面的知識(shí)，旅游天地是一個(gè)綜合性的大課堂。 l旅游便成為人類自古至今求知的重

22、要途徑。中國(guó)有句古話叫做:“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，用通俗的語(yǔ)言說(shuō)明了旅游對(duì)于增長(zhǎng)知識(shí)的重要作用。同時(shí)，旅游者接觸旅游目的地居民的生活習(xí)俗，也利于吸取別的國(guó)家、地區(qū)的文化營(yíng)養(yǎng)，提高自身的文化素質(zhì)。l旅游也是進(jìn)行國(guó)民教育的一條重要途徑。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德曾創(chuàng)辦“游歷學(xué)?！保暑I(lǐng)一批青年進(jìn)行游歷學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代旅游產(chǎn)品中也有不少既有娛樂(lè)性、又富有知識(shí)性的項(xiàng)目，如太空館、水族館、野生動(dòng)物園、文化中心等，都是向旅游者和居民進(jìn)行科普教育的良好工具。近年來(lái)，富有知識(shí)教育性的青少年科學(xué)旅游、修學(xué)旅游及科學(xué)夏令營(yíng)活動(dòng)在世界各國(guó)得到蓬勃發(fā)展。旅游作為現(xiàn)代社會(huì)提高國(guó)民科學(xué)文化水平的一種教育手段，越來(lái)越顯示出它的重要意

23、義。l3.加強(qiáng)各國(guó)人民和各民族之間的相互了解和友好往來(lái)。旅游作為人民之間普遍社會(huì)交往的一種活動(dòng)，不僅有助于增進(jìn)各國(guó)人民和各民族之間的相互了解和友誼，而且有助于加強(qiáng)國(guó)家之間友好關(guān)系的建立。無(wú)論是否建立了外交關(guān)系，旅游作為官方外交的補(bǔ)充和先導(dǎo)，往往能起到官方外交所起不到的作用。 l旅游作為一種民間的交往，能使各個(gè)國(guó)家和各種膚色的人相聚在一起，不受拘束地相互交流思想和感情。在各國(guó)人民和各民族之間，通過(guò)旅游進(jìn)行親臨其境的接觸和交往，了解別人，宣傳自己，可以打破和消除由于長(zhǎng)期隔絕所形成的狹隘的思想和偏見(jiàn)，從而增進(jìn)友誼。正如1980年10月世界旅游會(huì)議通過(guò)的(馬尼拉宣言)所說(shuō):“旅游在國(guó)際關(guān)系和尋找和平方

24、面，在促進(jìn)各國(guó)人民之間的相互認(rèn)識(shí)和了解中，是一個(gè)積極的現(xiàn)實(shí)的因素。” l4.促進(jìn)科學(xué)文化的交流和發(fā)展。旅游活動(dòng)歷來(lái)就是科學(xué)研究和技術(shù)革命的一種手段，為科技文化的交流傳播發(fā)揮了巨大的作用。明代徐霞客花28年時(shí)間游歷16個(gè)省，寫成我國(guó)歷史上具有科學(xué)價(jià)值的地理著作(徐霞客游記。英國(guó)的達(dá)爾文乘海軍勘探船“貝格爾號(hào)”作歷時(shí)5年的環(huán)球旅行，對(duì)生物現(xiàn)象進(jìn)行了大量的觀察和采集，撰寫了(物種起源一書，奠定了生物進(jìn)化論基礎(chǔ)。 l意大利人利馬竇和我國(guó)徐光啟合編的第一部中國(guó)幾何學(xué)，則是中外科技文化交流中具有代表性的成果。現(xiàn)代旅游活動(dòng)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有著更加密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代旅游是在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，反過(guò)來(lái)又給

25、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以重要的影響。當(dāng)今世界的旅游者中，有專長(zhǎng)、有成就的科學(xué)家、教授、學(xué)者、工程師數(shù)以萬(wàn)計(jì)，各種專業(yè)旅行團(tuán)、考察團(tuán)不勝枚舉，他們?cè)诼糜位顒?dòng)中，相互交流各自的科研成果。 l在文化交流方面，旅游的影響和作用則更大?，F(xiàn)代旅游本身就是一種社會(huì)文化交流活動(dòng)。.現(xiàn)代旅游者多以體驗(yàn)異地文化為目的，因此，對(duì)接待地生活、文化和歷史知識(shí)尤感興趣，而接待地為滿足旅游者需要，也多方展示本國(guó)、本地區(qū)的文化精華。因此，從一定意義上說(shuō)，每一次旅游活動(dòng)就是一次文化交流，而且現(xiàn)代旅游在文化交流方面的“含金量”，也有了越來(lái)越顯著的增加。 l(三)精神文明建設(shè)是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求l從一定意義上說(shuō)，精神文化是旅游產(chǎn)品的靈魂。富有鮮明特色的民族文化，是旅游者所追求的精神文化的主要內(nèi)涵?，F(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)旅游產(chǎn)品精神文化特別是民族文化的含量及品位提出了越來(lái)越高的要求。而保護(hù)和發(fā)展民族文化，正是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，要求有良好的旅游環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣，這就在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，提出了加強(qiáng)精神文明建設(shè)的新課題。 l一方面，通過(guò)精神文明建設(shè)，使旅游者、旅游接待地居民文明禮貌、道德高尚、有文化、有理想，使旅游環(huán)境整潔優(yōu)美，旅游活動(dòng)健康高雅，為旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更優(yōu)越的條件。另一方面，旅游部門要把加強(qiáng)全行業(yè)職業(yè)道德和社會(huì)公德，提高思想文化素質(zhì)和服務(wù)意識(shí)、服務(wù)