音樂(lè)學(xué)專業(yè)論文從九嶷山的歷史看斑竹淚的文中化藝術(shù)特色

1、 pingdingshan university 畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))從九嶷山的歷史看斑竹淚的文化藝術(shù)特色 on the characteristics of culture and arts of the mottled bamboo tears from the history of jiuyi mountain 院(系): 平頂山學(xué)院音樂(lè)系 專業(yè)年級(jí): 音樂(lè)學(xué)2007級(jí) 姓 名: 歐陽(yáng)佳 學(xué) 號(hào): 071100323 指導(dǎo)教師: 潘刻科 助教 2011年 5月8日原 創(chuàng) 性 聲 明本人鄭重聲明：本人所呈交的畢業(yè)論文，是在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。畢業(yè)論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或

2、未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名： 日 期： 關(guān)于畢業(yè)論文使用的授權(quán)聲明 本人在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下所完成的論文及相關(guān)的資料（包括圖紙、試驗(yàn)記錄、原始數(shù)據(jù)、實(shí)物照片、圖片、錄音帶、設(shè)計(jì)手稿等），知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬平頂山學(xué)院。本人完全了解平頂山學(xué)院有關(guān)保存、使用畢業(yè)論文的規(guī)定，同意學(xué)校保存或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)版和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)平頂山學(xué)院可以將本畢業(yè)論文的全部或部分內(nèi)容編

3、入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用任何復(fù)制手段保存和匯編本畢業(yè)論文。如果發(fā)表相關(guān)成果，一定征得指導(dǎo)教師同意，且第一署名單位為平頂山學(xué)院。本人離校后使用畢業(yè)論文或與該論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為平頂山學(xué)院。論文作者簽名： 日 期： 指導(dǎo)老師簽名： 日 期： 中文摘要 隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步和人們生活水平的提高。人們對(duì)音樂(lè)、歷史文化越來(lái)越重視，對(duì)音樂(lè)、歷史文化也越來(lái)越有興趣。它不僅可以陶冶情操，還可以緩解壓力。九嶷山是舜帝文化的發(fā)展源頭，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。舜帝是中華民族的共同始祖，其文化博大精深。他的“孝悌”行為、他的“德治”思想和他的“天地人和”理念，受到

4、了我們每個(gè)炎黃子孫的敬仰和推崇。斑竹淚是一部創(chuàng)作非常成功的民族聲樂(lè)作品。詮釋了“古舜南方之巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷?！焙投?，娥皇凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事。關(guān)鍵詞： 歷史，九嶷山，舜帝，斑竹淚，文化藝術(shù)abstract with the development of society, the progress of the time and the improvement of people's living standard., people are paying greater attention to music, history and culture, also we

5、get more and more interested in them. it is because that music can not only cultivate our temperament, but also alleviate the pressure. jiuyi mountain is the springhead of the development of emperor shun's culture, also being the important part of the chinese excellent traditional culture. the e

6、mperor shun is the earliest common ancestor of chinese nation, whose culture is broad and profound. his thoughts of filial piety and fraternal duty, rule of virtue and "all in harmony" are highly admired and praised by chinese descendants.the mottled bamboo tears is a very successful creat

7、ive work of national vocal music. the writing interprets "the emperor "made an inspection tour in the south china, died on his progress in cangwu, and he was buried in jiuyi mountain, as well as the touching stories between him and the two imperial concubines, nvying and ehuang. key words:

8、 history，jiuyi mountain，the emperor shun，the mottled bamboo tears，characteristics of culture and arts目 錄緒 論11 研究起因12 研究意義13 研究現(xiàn)狀14 研究方法2第1章 九嶷山簡(jiǎn)介3第2章 九嶷山歷史人物52.1 舜帝簡(jiǎn)介52.2 舜帝仁德52.3 舜帝傳說(shuō)6第3章 斑竹概況83.1 斑竹簡(jiǎn)介83.2 斑竹傳說(shuō)8第4章 斑竹淚的藝術(shù)特征104.1 斑竹淚的創(chuàng)作背景及作者簡(jiǎn)介104.2 斑竹淚的藝術(shù)處理114.3 斑竹淚字、聲的關(guān)系134.4 品味斑竹淚的歌詞藝術(shù)13結(jié) 語(yǔ)15參考文獻(xiàn)1

9、6致 謝17平頂山學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒 論1 研究起因湖南寧遠(yuǎn)九嶷山于2006年8月31經(jīng)國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)，正式成為我國(guó)首批獲得中國(guó)國(guó)家森林公園專用標(biāo)志使用授權(quán)的國(guó)家級(jí)森林公園。九嶷山國(guó)家森林公園系國(guó)家文物保護(hù)單位、國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)、湖南省首批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、省自然保護(hù)區(qū)，其中，由肖正民作詞、孟勇作曲的歌曲斑竹淚主要是說(shuō)勤勞、善良、孝順的舜帝南方巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷和娥皇、女英對(duì)舜帝無(wú)限地思念，盼望舜帝能早已回來(lái)團(tuán)聚。歌曲斑竹淚是一部偉大、神圣的作品，又是一首能記載歷史的歌曲。許多專業(yè)院校的聲樂(lè)課本中都編有斑竹淚，了解學(xué)習(xí)斑竹淚是每個(gè)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的必須功課。 2 研究意義文章

10、試圖從歷史文化入手與湘妃神話典故結(jié)合，進(jìn)而揭示這種構(gòu)建在歷史文化藝術(shù)上的意義。研究從九嶷山的歷史看斑竹淚的文化藝術(shù)特色這一課題有（一）助于豐富這一課題的研究成果（二）研究這一課題可以提高自身的文化藝術(shù)水平（三）研究這一課題可以提高自身的綜合專業(yè)水準(zhǔn)（四）研究這一課題可以給讀者、學(xué)習(xí)者一個(gè)指導(dǎo)參考的作用（五）研究這一課題可以提高自身的寫(xiě)作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力（六）研究這一課題還可以更好的、全面的、科學(xué)的宣揚(yáng)本土文化藝術(shù)等。3 研究現(xiàn)狀到目前為止筆者瀏覽了大量的文獻(xiàn)資料，通過(guò)經(jīng)一步的深入學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，雖然也有一些專家學(xué)者對(duì)本課題的研究，但是還不夠深入系統(tǒng)，淺嘗輒止，缺少方方面面的整體統(tǒng)籌規(guī)劃?？傊芯?/p>

11、現(xiàn)狀有以下幾個(gè)方面:（一）對(duì)九嶷山歷史文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不深（二）對(duì)深入發(fā)掘九嶷山歷史文化內(nèi)涵不足（三）對(duì)九嶷山豐富的歷史文化藝術(shù)研究在社會(huì)上缺乏足夠的重視（四）對(duì)九嶷山歷史文化藝術(shù)研究缺乏一個(gè)生動(dòng)、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。本文則是以一個(gè)土生土長(zhǎng)搞音樂(lè)的人的身份深入作品內(nèi)外部和歷史背景，以自己的學(xué)習(xí)研究成果和感悟去闡述總結(jié)從九嶷山的歷史看斑竹淚的文化藝術(shù)特色。4 研究方法本文主要運(yùn)用理論研究法、文獻(xiàn)研究法、比較法、歸納法、閱讀分析法等。第1章 九嶷山簡(jiǎn)介九嶷山，又叫蒼梧山，是一座千古名山。自古就有“天下萬(wàn)山朝九嶷”的美譽(yù)，又有“山山朝帝寢，樹(shù)樹(shù)帶春暉”之說(shuō)。從夏朝開(kāi)始就有王公大臣、名門(mén)貴人、詩(shī)人學(xué)者和平

12、民百姓到九嶷山祭拜。再加上毛澤東那極具有浪漫色彩的詩(shī)句，例如：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)。我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉?！苯瓭擅駷榫裴谏筋}寫(xiě)的“九嶷山舜帝陵”和李鵬寫(xiě)的“弘揚(yáng)舜帝精神，建設(shè)文明社會(huì)”讓九嶷山倍受人們關(guān)注。九嶷山位于湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，距寧遠(yuǎn)縣城南30公里，永州市120公里。這里以石灰?guī)r為主，是比較典型的喀斯特地貌。九嶷山四季分明、氣候溫和、日光充足、雨量充沛、冬暖夏涼、礦產(chǎn)資源豐富，自古以獨(dú)特的風(fēng)光、奇異的溶洞、動(dòng)人的傳說(shuō)和古老的文物聞名中外，又是科學(xué)考察、遺址考古、修養(yǎng)生息、旅游避暑向往的地方。 九嶷

13、山是個(gè)瑤族聚居區(qū)，寧遠(yuǎn)的瑤族人民主要居住在這里。瑤族的歌舞，以及瑤族姑娘出嫁“坐歌堂”的婚俗習(xí)慣都是極具有風(fēng)趣活力的，可讓人百看不厭，一看難忘。此外，這里的瑤族手工工藝品都是比較有名的，比如：刺繡、手飾、頭飾、銀飾、服裝、編織、挑花等，而且具有獨(dú)特的中國(guó)民族風(fēng)格九嶷山得名于舜帝南方巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷。這里風(fēng)景名勝區(qū)總面積530平方公里，榮獲國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)、九嶷山為湖南六大風(fēng)景名勝區(qū)和十大旅游區(qū)之一。主要分五大景區(qū)，主要景區(qū)有舜帝陵景區(qū)、三分石景區(qū)、灌溪仙境景區(qū)、瀟水涵青景區(qū)、青山尾峽谷景區(qū)。第2章 九嶷山歷史人物2.1 舜帝簡(jiǎn)介 根據(jù)史實(shí)記載和傳說(shuō)故事，舜帝姓姚，名重華竹書(shū)經(jīng)

14、年·帝舜有虞氏有這樣的一段記載“母曰握登，見(jiàn)大虹，意感而生于姚，目重瞳子，故名重華，龍顏大口，黑色身毛，六尺一寸”傳說(shuō)舜帝出生時(shí)，臉面黝黑，耳朵長(zhǎng)而肥厚，眉骨聳立，鼻子很高，嘴巴也大，天庭飽滿，地額方圓，手上有一掌紋，掌紋像一個(gè)“褒”字。眼珠特別的大，特別的黑看上去炯炯有神，如果走進(jìn)一看，舜帝的每眼睛里都有你兩個(gè)影子，這就是重瞳。舜帝的父親和母親給舜帝起名為舜，舜意味著孝順，舜即是木桂花象征紅紅火火。由于舜帝的兩只眼睛特別大，特別的圓，眼中有兩個(gè)瞳仁，所以又叫重華，也叫仲華。帝王世紀(jì)記載：“帝舜有虞氏，姚姓也，目重瞳，故名重華，字都君，有圣德”。2.2 舜帝仁德關(guān)于舜帝的傳奇故事和人

15、格魅力層出不窮，歷史上有很多的記載。舜帝童年生活過(guò)得十分艱難，受盡虐待，最終被趕出家門(mén)。舜有家不能回，舜就在歷山搭了個(gè)茅屋住了下來(lái)，從此就開(kāi)始了他的求生之涯。舜餓了就吃野果，累了就睡茅屋。早出晚歸開(kāi)荒種地。一日勞作疲倦了，就在田間休息，忽然聽(tīng)見(jiàn)有大象的腳步，抬頭一看有只大象用鼻子卷起一塊巨大而又尖利的石塊正朝自己的方向走來(lái)，原來(lái)大象是來(lái)幫助刨地的。大象力大無(wú)窮，不到一個(gè)小時(shí)就把一片荒地刨好了，日后大象天天來(lái)幫助舜刨地。時(shí)間長(zhǎng)了，舜和大象建立了深厚的感情。舜有了大象的幫助，耕地也就自然的多了起來(lái)，種上莊稼后，忙不過(guò)來(lái)鋤草捉蟲(chóng)，正在發(fā)愁時(shí)，耕地里來(lái)了一群一群的小鳥(niǎo)，不到一會(huì)兒，耕地里的野草和害蟲(chóng)全

16、沒(méi)了。這就是舜帝“象耕鳥(niǎo)云”的千古美傳。歷史文書(shū)均有記載。墨子尚賢下記載：“昔者舜耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤，灰于常陽(yáng)。姚得之服澤之陽(yáng)，立為天子，使接天下之政，而治天下之民。”呂氏春秋記載：“舜耕于歷山，陶于河濱，釣魚(yú)雷澤，天下說(shuō)之，秀士從之?！彼撮_(kāi)荒種地，勤勞苦作，把收獲的糧食供給父母，把多余的糧食分給缺糧的人們，舜積極號(hào)召大家到歷山墾荒種地，舜把肥沃的土地讓給體弱多病的人，還常常教別人怎么開(kāi)荒種地，怎么播種助長(zhǎng)，由于舜的倡導(dǎo)示范和善良忠誠(chéng)的品德，到歷山開(kāi)荒種地的人越來(lái)越多了，自然想結(jié)識(shí)瞬的人也多了。尸子君治記載：“舜得友五人，曰雄陶、續(xù)耳、柏楊、東不識(shí)、秦不空。皆一國(guó)之賢人”所以到歷山結(jié)

17、識(shí)舜的人不計(jì)其數(shù)。每當(dāng)閑事季節(jié)，舜還常常去雷澤捕魚(yú)，雷澤湖水草茂盛，是個(gè)天然的好漁場(chǎng)。每天都有來(lái)自四面八方的人前來(lái)捕魚(yú)，捕魚(yú)工具十分奇特，一天下來(lái)捕的魚(yú)有多有少，漁民之間相互妒忌，相互排斥，爭(zhēng)吵打架連連不斷。舜為了化解漁民之間的矛盾，常常把好的捕魚(yú)工具，好的漁場(chǎng)讓給漁民。舜以理服人，以禮待人，人們深之感動(dòng)，所以很受人們的歡迎。不管在哪里都會(huì)受到人們的熱情招待，不管居住在哪里便是一年成為村，二年成為一個(gè)鎮(zhèn)，三年成為一個(gè)都市。史記五帝本經(jīng)記載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆居一年所居成聚，二年成邑，三年成都?！边@些足以充分的說(shuō)明了舜真誠(chéng)待人，謙恭禮讓的崇高品德，后來(lái)影響之大，流之甚

18、遠(yuǎn)2.3 舜帝傳說(shuō)相傳4000多年前，堯舜時(shí)代，湖南九嶷山有九座巖洞，住著九條惡龍。惡龍經(jīng)常來(lái)到湘江戲水作樂(lè)，以至洪水滔天，淹沒(méi)農(nóng)作物，沖倒沖毀房屋，危害百姓。使得老百姓叫苦不迭，貧困加劇，沒(méi)辦法老百姓只能忍氣吞聲。一天惡龍禍害百姓的消息傳到了舜帝耳里，這下讓舜帝飯吃不下，覺(jué)睡不安。決定去南方為民除害，懲治惡龍。于是次日告別了二位愛(ài)妃娥皇、女英帶著利劍去了南方。來(lái)到湘江，見(jiàn)九條惡龍振波洪水，玩樂(lè)，舜帝拔劍飛身沖入龍群中與惡龍搏斗起來(lái)，此時(shí)白光如電，烏云密布，龍血四濺，八條巨大的惡龍被腰斬身亡。舜帝一氣之下斬殺了八條巨大的惡龍，這時(shí)年歲以高的舜帝元?dú)夂谋M，渾身疲軟，一不小心差點(diǎn)跌倒在地。最后一條

19、惡龍見(jiàn)舜帝渾身疲軟，怒目圓瞪，兇猛地向舜帝發(fā)起攻擊，舜帝和劍被惡龍纏的緊緊的，舜帝握緊拳頭重重的砸在惡龍身上，這時(shí)候大雨下個(gè)不停，這場(chǎng)搏斗十分兇猛，惡龍的麟片被啄得滿地都是。當(dāng)舜帝用盡全身的力氣把惡龍殺死后，自己也不能在動(dòng)了，就這樣舜帝在萬(wàn)般山嶺中倒下。 此時(shí)此刻，九嶷山的花草樹(shù)木在被悲風(fēng)的吹拂下，仿佛在嗚嗚的哭泣，原來(lái)開(kāi)的紅花都已經(jīng)變成了白花。第3章 斑竹概況3.1 斑竹簡(jiǎn)介“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。”斑竹，又叫湘妃竹，淚竹。是寧遠(yuǎn)九嶷山的一種名貴特產(chǎn)，也是我國(guó)的一種名貴極為罕見(jiàn)的竹子。斑竹表面呈黑色、棕色、紫色、淡黃色。相傳，“舜帝南方巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷。”二位妃子女

20、英、娥皇去尋找自己的丈夫舜帝，卻沒(méi)有找到，悲痛之下血淚灑在了竹子上面，所以就成了斑竹。 斑竹具有較高的觀賞價(jià)值，用斑竹制成的竹器家具，深受人們的喜愛(ài)。目前九嶷山這一片有個(gè)竹林帶，于1981年成為斑竹自然保護(hù)區(qū)。據(jù)地理學(xué)家、生物學(xué)家考察斑竹主要分布在寧遠(yuǎn)、江華、江永、道縣、藍(lán)山等地。3.2 斑竹傳說(shuō)一日舜帝得知南方有九條惡龍，經(jīng)常到湘江戲水玩樂(lè)，導(dǎo)致洪水滔天危害百姓，于是就告別了二位愛(ài)妃女英，娥皇到南方懲治惡龍，為民除害。日復(fù)一日，年復(fù)一年。二位愛(ài)妃女英，娥皇天天盼望著舜帝能早日歸來(lái)團(tuán)聚。一天，有只大雁從南方飛來(lái)告訴二妃，舜帝和惡龍搏斗了九天九夜，當(dāng)舜帝把最后一條惡龍斬殺后，舜帝也筋疲力盡了，消

21、耗了全部的元?dú)?，最后被惡龍的腥血毒死，葬于江南九嶷。二位妃子女英、娥皇?tīng)后悲痛欲絕，抱頭痛哭，決心到南方去尋找自己的丈夫。二位妃子不怕辛苦艱難，跋山涉水，翻過(guò)了九百九十九大山，走過(guò)了九百九十九座大河，終于來(lái)到了南方。傳說(shuō)女英，娥皇感動(dòng)了山神，山神帶領(lǐng)女英，娥皇來(lái)到了舜帝的墳?zāi)埂Ｅ?、娥皇?jiàn)到了丈夫舜帝的墳?zāi)?，悲痛萬(wàn)分，抱頭痛哭，一直哭了九天九夜，把眼睛都哭腫了，嗓子也哭啞了，眼淚也流干了，最后眼睛哭出血淚來(lái)，血淚灑在竹子上，竹竿上面出現(xiàn)了一點(diǎn)一點(diǎn)的淚痕、淚斑，一塊一塊，有黑色、棕色、紫色、淡黃色，所以叫斑竹，也叫湘妃竹，淚竹。博物志記載：“堯之二女，舜之二妃，曰：湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕揮竹

22、，竹盡斑。”因此斑竹而得名。最后二妃女英，娥皇在湘江投水而死。水經(jīng)注記載：“世言大舜之陟方也，二妃從征，溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦?！鄙胶＝?jīng)記載“說(shuō)皆以舜陟方而死，二妃從之俱溺死于湘江，逐號(hào)為湘夫人?！?第4章 斑竹淚的藝術(shù)特征4.1 斑竹淚的創(chuàng)作背景及作者簡(jiǎn)介斑竹淚是一部創(chuàng)作非常成功的民族聲樂(lè)作品，極具有湘南風(fēng)味。作品以湘昆音樂(lè)為題材，有著獨(dú)特的地域性和濃厚和民族特色。該作品由著名曲作家孟勇先生和詞作家肖正民先生，根據(jù)歷史記載和美麗動(dòng)人的神話愛(ài)情故事共同創(chuàng)作而成。作品述說(shuō)“舜帝南方巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，二妃女英、娥皇千里尋夫，淚灑斑竹”的古老美麗的愛(ài)情故事。該作品由龔琳

23、娜演唱，于中國(guó)第九屆“青歌賽”上榮獲專業(yè)民族唱法銀獎(jiǎng)。最后獲得中國(guó)音樂(lè)最高獎(jiǎng)，中國(guó)“金鐘獎(jiǎng)?！毙ふ瘢?，湖南南縣人，1954年出生。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)理事。肖正民詞作家從1981年開(kāi)始，創(chuàng)作發(fā)表了音樂(lè)及文學(xué)作品600多件。其中，多項(xiàng)作品獲獎(jiǎng)，如：啊，中國(guó)、外婆、相信自己、洞庭人家、父親給我纖繩等。1996年以后創(chuàng)作的作品我對(duì)祖國(guó)說(shuō)、莊稼后生、我的小小村莊獲得湖南省委宣傳部“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。2003年12月斑竹淚獲得第三屆中國(guó)“金鐘獎(jiǎng)”，金鐘獎(jiǎng)為我國(guó)音樂(lè)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。孟勇，男，出生于湖南，國(guó)家一級(jí)作曲家。198

24、2年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。2005年被評(píng)為湖南省“四個(gè)一”專家，學(xué)術(shù)帶頭人。2008年被湖南省人民政府記一等功。從1987年開(kāi)始制作、發(fā)表、出版音樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、影視等音樂(lè)作品1000多件，作品曾獲得全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、全國(guó)電視文藝“星光獎(jiǎng)”、中國(guó)電視劇“飛天獎(jiǎng)”、中國(guó)文化部“群星獎(jiǎng)”、中國(guó)電視“金鷹獎(jiǎng)”等。代表作：斑竹淚、飛、新天地、好故事、忘不了、水姑娘、喜事來(lái)、山寨素描、阿妹出嫁、千秋一課、扯開(kāi)嗓子一聲喊等2005年7月?lián)沃醒腚娨暸_(tái)“中國(guó)新民歌大型演唱會(huì)”音樂(lè)總監(jiān)。2006年擔(dān)任中央電視臺(tái)“七一晚會(huì)”音樂(lè)總監(jiān)。2006年12月?lián)沃醒腚娨暸_(tái)“春節(jié)歌舞晚會(huì)”音樂(lè)總監(jiān)。2007年策

25、劃，作曲大型情景音樂(lè)天籟及大型交響合唱組歌雨花頌。2008年創(chuàng)作大型佛教音樂(lè)天音梵樂(lè)。4.2 斑竹淚的藝術(shù)處理斑竹淚是一部創(chuàng)作非常成功的民族聲樂(lè)作品。由曲式得出該作品為四樂(lè)段結(jié)構(gòu)。首先a樂(lè)段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以每分鐘60拍的速度，述說(shuō)舜帝和二妃女英、娥皇美好的愛(ài)情故事。如譜：我們?cè)谘莩鲞@段時(shí)，要以一種自然的、平和的和述說(shuō)的情感狀態(tài)去演唱。b樂(lè)段是喜慶地，也是全曲的發(fā)展部，其節(jié)奏多為基本節(jié)奏型。該調(diào)從主調(diào)轉(zhuǎn)到了主調(diào)的屬音上，也就是轉(zhuǎn)為g調(diào)了，在速度上加快了，每分鐘96拍。這一段曲調(diào)比較活撥，主要表現(xiàn)喜慶、喜悅、快樂(lè)的情感狀態(tài)。如譜：這一段在音色上變?yōu)楦用髁亮耍瑫r(shí)也加強(qiáng)了唱腔的表現(xiàn)力。我們?cè)谘莩鲞@段時(shí)

26、，聲音要飽滿有力，要注意氣息的連貫、更換和聲音的彈跳性。當(dāng)然也可以利用補(bǔ)氣、偷氣的換氣方法加以演唱。c樂(lè)段主要是哭泣地和悲痛地，這個(gè)樂(lè)段為近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，轉(zhuǎn)為f調(diào)。在c樂(lè)段前半段為每分鐘52拍的基礎(chǔ)上變?yōu)榱嗣糠昼?72拍。在這里為了更進(jìn)一步的抒發(fā)情感，還運(yùn)用了不受固定節(jié)拍所限制的“散拍子”。這一段為全曲的最高潮，形成強(qiáng)烈對(duì)比，加之音域變?yōu)楦拥膶拸V，因此，這里需要一個(gè)特殊的聲音造型“哭腔”，用哭腔來(lái)加以對(duì)作品的表現(xiàn)?？耷皇且环N戲劇性很強(qiáng)的特殊技巧，往往感動(dòng)人心、催人淚下。如譜：我們?cè)谘莩鲞@段時(shí)，要求氣息加大，聲音力度逐漸加強(qiáng)，投入全部的思想感情。用哭腔夸張地表現(xiàn)二妃女英、娥皇徹底絕望的心境，此時(shí)多

27、用胸腔共鳴。最后一樂(lè)段為再現(xiàn)a段，速度上漸慢了，在每分鐘52拍的速度上又轉(zhuǎn)回了原調(diào)c調(diào)。節(jié)奏多為基本節(jié)奏型，但音域更加的寬廣了，是全曲第二個(gè)高潮部分，這一段表現(xiàn)的是二妃女英、娥皇因傷心欲絕，跳入水中的凄美感人故事。如譜：作品斑竹淚是一部極具有感染力和震撼力的作品，加之故事情節(jié)形象、生動(dòng)、真摯讓人與作品能產(chǎn)生一種情感的共鳴。所以我認(rèn)為我們大家在演唱這首民族聲樂(lè)作品時(shí)，應(yīng)該把感情放在第一位。4.3 斑竹淚字、聲的關(guān)系有的初學(xué)者對(duì)作品斑竹淚的語(yǔ)言特點(diǎn)和字、聲間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，理解不清，常常會(huì)在歌唱時(shí)出現(xiàn)吃字、包字、咬字吐字不清和字音含糊等現(xiàn)象。這樣不僅會(huì)影響字音的清晰度，阻礙歌曲思想內(nèi)涵的表達(dá)，還會(huì)

28、損害民族風(fēng)格的特征。下面我們以歌曲斑竹淚為例，談?wù)劯枨咧駵I字、聲間的關(guān)系。咬字，吐字與氣息的控制，從某個(gè)方面來(lái)講，其實(shí)咬字吐字的本身就體現(xiàn)了對(duì)氣息的控制，例如：歌詞中出現(xiàn)較多的翹舌音，有的人稱之為卷舌音，山（shan）、重（chong）、水（shui）、長(zhǎng)（chang）、舜（shun）、狩（shou）、賞（shang）、身（shen）、手（shou）等聲母漢字，而我們?cè)谘莩?xùn)練時(shí)，就要注意翹舌音與平舌音的區(qū)別，區(qū)別在于發(fā)聲部位不同，聲母zhu、chi、shi發(fā)聲時(shí)，舌尖翹起與硬腭前部形成阻礙，而聲母z、c、s發(fā)聲時(shí)舌尖平伸與上齒背形成阻礙，所以叫平舌音。我們不要把zhi發(fā)成z、ch發(fā)成c和s

29、h發(fā)成s，在我國(guó)湘方言中是比較典型的，常常會(huì)出現(xiàn)平翹舌音不分。所以我們要使用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話為標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，我們?cè)趯W(xué)唱斑竹淚歌曲之前就要把歌詞用普通話來(lái)進(jìn)行朗誦，把握好準(zhǔn)確的咬字部位，把歌詞中容易出現(xiàn)混淆的一些字，要標(biāo)記出來(lái)查閱字典，注明正確性等。4.4 品味斑竹淚的歌詞藝術(shù)一部聲樂(lè)作品，它的思想內(nèi)涵主要是通過(guò)文字來(lái)表現(xiàn)，也就是歌詞。在歌曲中歌詞語(yǔ)言往往都是語(yǔ)言精辟、簡(jiǎn)練、別致、含義深厚、富有美感的詩(shī)詞，因此歌詞語(yǔ)言不同于生活語(yǔ)言、朗誦語(yǔ)言、臺(tái)詞語(yǔ)言等。歌詞能夠讓我們加強(qiáng)對(duì)歌曲的理解，可以幫助我們更準(zhǔn)確的把握歌曲所表達(dá)的生活寫(xiě)照和思想內(nèi)涵。例如：由著名歌唱家龔琳娜演唱的民族歌曲斑竹淚：“山重

30、重，水茫茫，山高水又長(zhǎng)，古舜帝去南方巡狩賞風(fēng)光，赫赫名纖纖手，比翼共遨翔，人間天上共朝暉，弟子湘妃夜不歸，歡情薄美夢(mèng)破，蒼穹星辰落，帝駕崩二妃驚，蒼梧散魂魄，洞庭阻，君山隔，斑竹映悲歌”等，這些歌詞極具有詩(shī)情畫(huà)意般的色彩，首先歌詞把我們帶入一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的意境，讓人一看美不勝收，陶醉其中。而后又告訴我們一件值得深思，回憶、學(xué)習(xí)的歷史事件。由歌詞我可以看出舜帝去南方巡狩，視察民情，后駕崩于蒼梧（今湖南寧遠(yuǎn)縣九嶷山）與二妃女英，娥皇生離死別的偉大、凄涼、悲壯的愛(ài)情故事。最后歌詞以“千年事，萬(wàn)人說(shuō)，悲歌天地和”結(jié)束。將全曲升華到極致，讓人回味無(wú)窮。然而，我們從另外一個(gè)欣賞角度來(lái)說(shuō)，一首好的音樂(lè)作品的歌

31、詞，還常?？梢援?dāng)作詩(shī)歌、散文來(lái)閱讀欣賞，如：讓我們蕩起雙槳、滿江紅、紅豆詞、長(zhǎng)恨歌等。結(jié) 語(yǔ)從九嶷山的歷山看斑竹淚的文化藝術(shù)特色讓我們可以了解歷史，熟知?dú)v史以及舜文化在人類(lèi)文明史上產(chǎn)生的影響和作用。從九嶷山的歷山看斑竹淚的文化藝術(shù)特色把歷史文化和音樂(lè)相結(jié)合，告訴我們“古舜帝南方之巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，舜和二妃女英、娥皇凄美的愛(ài)情故事?！币虼耍覀?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)作品時(shí)要深入了解、體會(huì)作者的創(chuàng)作背景。對(duì)于研究從九嶷山的歷山看斑竹淚的文化藝術(shù)特色，盡管參考了很多文獻(xiàn)、資料，還不免出錯(cuò)，現(xiàn)在深入研究扔在途中 參考文獻(xiàn)1.鄭國(guó)茂、舜帝之謎.人民出版社m.2007年3月第一版2.永州政府網(wǎng)3.李世剛、黃曉鳳.中國(guó)通用地圖冊(cè)m.地址出版社 2007年1月 第四次印刷4.張婷、堯舜傳說(shuō).中國(guó)社會(huì)出版社m. 2009年5月第一版5.神奇永州j6.周光敏、劉文松著.華夏“龍根”覓源m