部編語文八上23-愚公移山ppt課件

1、2323 愚公移山愚公移山1.1.明確寓言的特點及作用，理解本文深刻的寓意明確寓言的特點及作用，理解本文深刻的寓意。2.2.分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達效果。分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達效果。3.3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。愚公移山精神：愚公移山精神： 19451945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，以愚公移山為題作了閉幕詞，講表大會上，以愚公移山為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利

2、犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從失敗走向勝利的強大精神動力。險阻、從失敗走向勝利的強大精神動力?！玖凶印俊玖凶印棵?，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。道家代表人物之一，主張清靜無為。【代表作】【代表作】列子，列子，東晉人搜集的有關(guān)古東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說寓言故事和神話傳說。寓言：寓言：一種文學體裁，它的特點是寓一定一種文學體裁，它的特

3、點是寓一定的道理于簡短的故事之中，采用象征、比的道理于簡短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡單，喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。往往給人以有益的啟示和深刻的教育。仞仞 塞塞 箕畚箕畚 齔齔 窮匱匱 亡亡以應 厝厝rnrnssj bnj bnchnchnkukucucuww 太行、王屋二山，方七百里，高太行、王屋二山，方七百里，高 萬仞，本在冀州之南，河陽之北。萬仞，本在冀州之南，河陽之北。譯文：譯文：太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，太行、王屋兩座大山，縱橫七百

4、里，高萬仞，本來在冀州的南部，河陽的北邊。高萬仞，本來在冀州的南部，河陽的北邊。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，面山而居。九十，面山而居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室而謀聚室而謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢力平險畢力平險，指通豫南，達于漢陰，指通豫南，達于漢陰，可乎？可乎？”雜然相許雜然相許。將近將近阻塞阻塞曲折，繞遠曲折，繞遠苦于苦于集合全家來商量集合全家來商量盡全力鏟除險峻的大山盡全力鏟除險峻的大山紛紛表示贊同紛紛表示贊同譯文：譯文：北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于這兩座九十歲了，面對著山居住。愚公

5、苦于這兩座大山橫亙面前而阻塞交通，進進出出曲折繞大山橫亙面前而阻塞交通，進進出出曲折繞遠。于是愚公便集合全家來商量說：遠。于是愚公便集合全家來商量說：“我和我和你們你們盡全力鏟除險峻的大山盡全力鏟除險峻的大山，使它一直通向，使它一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛大家紛紛表示贊同。紛表示贊同。其妻其妻獻疑獻疑曰：曰：“以君之力，以君之力，曾不能損魁父曾不能損魁父 之丘之丘，如太行、王屋何如太行、王屋何？且焉置土石且焉置土石？”連魁父這樣的小山丘都不能消減連魁父這樣的小山丘都不能消減提出疑問提出疑問能把太行山、王屋山怎么樣？能把太行山、王屋山怎么樣？況且往

6、哪里放置土石呢？況且往哪里放置土石呢？譯文：譯文：愚公的妻子提出疑問愚公的妻子提出疑問說：說：“憑你的力量，連魁父憑你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能消減這樣的小山丘都不能消減，又又能把太行山、王屋山怎么能把太行山、王屋山怎么樣？樣？況且況且往哪里放置土石往哪里放置土石呢？呢？”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾投諸渤海之尾，隱土之北隱土之北?！彼焖炻首訉O率子孫荷擔者三夫荷擔者三夫，叩石墾壤叩石墾壤，箕畚箕畚運于運于渤海之尾。渤海之尾。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。三個能挑擔的人三個能挑擔的人用用箕畚裝土石的意思箕畚裝土石的意思敲石頭，挖泥土敲石頭，挖泥土鄰人鄰人京城京城

7、氏之氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始齔始齔，跳往助，跳往助之。之。寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉。復姓復姓剛剛換牙，指七八歲剛剛換牙，指七八歲指死了父親的男孩指死了父親的男孩冬夏換季，才往返一次冬夏換季，才往返一次寡婦寡婦譯文：譯文：大家紛紛說：大家紛紛說：“把它扔到渤海邊上，把它扔到渤海邊上，隱土北面去。隱土北面去。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中三個能愚公于是帶領(lǐng)子孫中三個能挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他遺孤，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他

8、們。冬夏換季，才往返一次。們。冬夏換季，才往返一次。 河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，汝甚矣，汝之不惠！之不惠！以以殘年余力殘年余力，曾不能毀山之一，曾不能毀山之一毛毛，其如土石何？其如土石何？”老年男子老年男子你也太不聰明了你也太不聰明了老邁的年紀和殘余的力氣老邁的年紀和殘余的力氣指草木指草木譯文：譯文：河曲的智叟笑河曲的智叟笑著阻止愚公說：著阻止愚公說：“你你也太不聰明了！憑你也太不聰明了！憑你老邁的年紀和殘余的老邁的年紀和殘余的力氣，連山上的一根力氣，連山上的一根草木都動不了，還能草木都動不了，還能把土石怎么樣呢？把土石怎么樣呢？”北山愚公北山愚公長息長息曰：曰：“汝心之

9、固，固不可徹汝心之固，固不可徹，曾曾不若不若孀妻孀妻弱子弱子。雖雖我之死，有子存焉。我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又生孫，孫又生子；長嘆長嘆你思想頑固，頑固到了不可改變的地步你思想頑固，頑固到了不可改變的地步即使即使不如，比不上不如，比不上幼兒，小孩幼兒，小孩子又有子，子又有孫；子子孫孫無子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱窮匱也，也，而山不加增，何而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應以應。窮盡窮盡沒有話來回答沒有話來回答愁苦，這里指擔心愁苦，這里指擔心譯文：譯文：北山北山愚公長嘆說：愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都

10、不如。即到了不可改變的地步，連寡婦小孩都不如。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，為子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，為什么還擔心挖不平呢？什么還擔心挖不平呢？”智叟沒有話來回答。智叟沒有話來回答。 操蛇之神聞之，操蛇之神聞之，懼其不已懼其不已也，告之于也，告之于 帝。帝帝。帝感其誠感其誠，命夸娥氏二子負二山，一，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之 陰，無陰，無隴斷隴斷

11、焉。焉。害怕他不停地干下去害怕他不停地干下去被他的誠心所感動被他的誠心所感動山岡阻隔。隴，同山岡阻隔。隴，同“壟壟”，高地，高地譯文：譯文：山神聽說了這件事，害怕他不停地干山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。沒有山岡阻隔了。一、通假字一、通假字1.1.始一始一反反焉焉同同“返返”

12、，返回，返回。2.2.汝之不汝之不惠惠同同“慧慧”，聰明，聰明。3.3.河曲智叟河曲智叟亡亡以應以應同同“無無”，沒有，沒有。4.4.一一厝厝朔東朔東同同“措措”，放置，放置。其其妻獻疑妻獻疑其其如土石何如土石何懼懼其其不已也不已也代詞，他的代詞，他的助詞，加強反問語氣。助詞，加強反問語氣。二、一詞多義二、一詞多義以君以君之之力力雖我雖我之之死死告告之之于帝于帝的的助詞，主謂間取消句子獨立性。助詞，主謂間取消句子獨立性。代詞，他，指愚公。代詞，他，指愚公。代詞，這件事代詞，這件事。年年且且九十九十且且焉置土石焉置土石將近將近況且況且且且焉焉置土石置土石始一反始一反焉焉疑問代詞，哪里。疑問代詞，

13、哪里。加強語氣加強語氣 面山面山而而居居何苦何苦而而不平不平而而山不加增山不加增表修飾表修飾表承接表承接 表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折 2.2.懲懲山北之塞山北之塞（古：苦于（古：苦于 今：懲罰今：懲罰 ） 3.3.達于漢達于漢陰陰（古：山之北，水之南（古：山之北，水之南 今：陰天）今：陰天）三、古今異義三、古今異義1.1.河河陽陽之北之北（古：山之南，水之北（古：山之南，水之北 今：太陽今：太陽 ） 5.5.遂率子孫遂率子孫荷荷擔者三夫擔者三夫（古：挑（古：挑 今：荷花）今：荷花） 6.6.曾不能毀山之一曾不能毀山之一毛毛（古：草木（古：草木 今：毛發(fā)）今：毛發(fā)）4.4.投投諸諸渤海之北渤海之北（古：之于（

14、古：之于 今：各個，許多）今：各個，許多） 8.8.雖雖我之死我之死（古：即使（古：即使 今：雖然今：雖然 ） 9.9.懼其不懼其不已已也也（古：停止（古：停止 今：已經(jīng)今：已經(jīng) ）7.7.北山愚公長北山愚公長息息（古：嘆氣（古：嘆氣 今：休息今：休息 ） 四、四、特殊句式特殊句式1.1.甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠倒裝句倒裝句2.2.本在冀州之南，河陽之北本在冀州之南，河陽之北省略句省略句3.3.且焉置土石且焉置土石 倒裝句，疑問代詞倒裝句，疑問代詞“焉焉”提前。提前。4.4.遂率子孫荷擔者三夫遂率子孫荷擔者三夫省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫三夫”

15、后置。后置。5.5.告之于帝告之于帝倒裝句，狀語倒裝句，狀語“于帝于帝”后置。后置。6.6.帝感其誠帝感其誠 被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。在疏通文義的基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。在疏通文義的基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。第一段：第一段：故事背景，介紹兩座山。故事背景，介紹兩座山。第二段：第二段：開端和發(fā)展，愚公決心移山，得開端和發(fā)展，愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。到全家的支持，并排除疑難，立即行動。第三段：第三段：高潮，愚公駁斥智叟的觀點。高潮，愚公駁斥智叟的觀點。第四段：第四段：結(jié)尾，神仙幫忙移走了兩座山。結(jié)尾，神仙幫忙移走了兩座山。第一段

16、介紹了兩座山的什么內(nèi)容？有何作用？第一段介紹了兩座山的什么內(nèi)容？有何作用？ “太行、王屋二山太行、王屋二山”“”“方七百里方七百里”“”“高高萬仞萬仞”“”“本在冀州之南，河陽之北本在冀州之南，河陽之北” 介紹了山的名稱、面積、高度、地理位介紹了山的名稱、面積、高度、地理位置。襯托移山的艱難，突出愚公的品質(zhì)。這置。襯托移山的艱難，突出愚公的品質(zhì)。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。課文寫了愚公移山的哪些內(nèi)容？課文寫了愚公移山的哪些內(nèi)容？原因：原因：“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”目的：目的：“指通豫南，達于漢陰指通豫南，達于漢陰”倒土的

17、地點：倒土的地點： “投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北”具體的行動：具體的行動： “遂率子孫遂率子孫于渤海之尾于渤海之尾”愚公移山的困難：愚公移山的困難： 兩座山面積大、高；兩座山面積大、高； 愚公年老力衰；愚公年老力衰； 移山勞動力缺乏、工具簡陋；移山勞動力缺乏、工具簡陋； 安置土石的困難、運輸路途遠；安置土石的困難、運輸路途遠； 妻子的懷疑、外人的譏諷。妻子的懷疑、外人的譏諷。愚公面對困難的解決辦法：愚公面對困難的解決辦法：“投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北”沒有地方放置土石沒有地方放置土石勞動力缺乏勞動力缺乏“率子孫荷擔者三夫率子孫荷擔者三夫”“”“遺男遺男跳往助

18、之跳往助之”不懼路途遙遠不懼路途遙遠團結(jié)一切力量團結(jié)一切力量 “ “雖我之死，有子存焉雖我之死，有子存焉子子孫孫無子子孫孫無窮匱也窮匱也”“”“山不加增，何苦而不平山不加增，何苦而不平”智叟的嘲諷智叟的嘲諷移山的信念會永遠傳承下去移山的信念會永遠傳承下去移山的結(jié)果：移山的結(jié)果：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”對于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？對于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？其妻：其妻： 支持移山，關(guān)心身體，提出實際困難支持移山，關(guān)心身體，提出實際困難家鄰：家鄰： 贊同移山，齊心協(xié)力贊同移山，齊心協(xié)力智叟：智叟： 反對移山，譏笑嘲諷反對移山，譏笑嘲諷神仙：神仙： 感

19、動誠心，援助移山感動誠心，援助移山 故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？認為這樣安排是否有損愚公的形象？ 這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神的兩個兒子背走了大山。才派大力神的兩個兒子背走了大山。以神話結(jié)尾的目的：以神話結(jié)尾的目的： 在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。其征服自然的愿望。

20、 本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。望，使人們在精神上得到了鼓舞。 智叟和愚公在移山問題上的分歧在哪智叟和愚公在移山問題上的分歧在哪里？分別突出了人物怎樣的性格特點？里？分別突出了人物怎樣的性格特點？智叟：智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？其如土石何？”愚公：愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？何苦而不平？”眼前的，停滯的觀點眼前的，停滯的觀點長遠的，發(fā)展的觀

21、點長遠的，發(fā)展的觀點人物特點人物特點：智叟：智叟： 目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是愚公：愚公： 志向遠大、不畏困難、堅持不懈、志向遠大、不畏困難、堅持不懈、造福后人、大智若愚造福后人、大智若愚對對比比智叟不智叟不“智智”、愚公不、愚公不“愚愚” 對于愚公和智叟，也有人說愚公對于愚公和智叟，也有人說愚公“很很愚愚”，智叟，智叟“很智很智”，你的看法如何呢，你的看法如何呢? ? 寓言只是用假托的故事，就某一點來曉寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術(shù)進步喻一個道理，決不能以今天的科學技術(shù)進步來看待愚公的來看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不，也不能以今天提倡的能以今天提倡的“巧干巧干”來要求愚公。來要求愚公。1.1.反襯反襯 （1 1）以兩山高大反襯移山艱難，開頭以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山之宏偉，是為后來寫愚公的移山?jīng)Q極寫兩山之宏偉，是為后來寫愚公的移山?jīng)Q心做引子；心做引子； （2 2）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的偉大。志不渝，更好地突出其精神的偉大。2.2.運用對比手法表現(xiàn)人物性格運用對比手法表現(xiàn)人物性格u愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度u愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比愚公之妻與智叟對愚公移