矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力3PPT課件

1、 第1頁/共56頁中美關(guān)系 中美關(guān)系的常態(tài)“既合又斗”。中美關(guān)系是“對立統(tǒng)一規(guī)律”在國家間關(guān)系問題上的典型反映。最大的發(fā)達(dá)國家和最大的發(fā)展中國家，你離不開我，我離不開你。美國離不開中國，又想遏制中國，因此中美關(guān)系的常態(tài)是“既合又斗”。你認(rèn)為中美之間有矛盾嗎？體現(xiàn)在哪些方面？第2頁/共56頁 在現(xiàn)實生活中，我們時時、處處都會遇到既在現(xiàn)實生活中，我們時時、處處都會遇到既相互對相互對立、又相互依存立、又相互依存的兩種現(xiàn)象。如的兩種現(xiàn)象。如 空間上：空間上：上下、左右、高低、長短、遠(yuǎn)近上下、左右、高低、長短、遠(yuǎn)近 人的屬性：人的屬性：男女、老幼、長晚、胖瘦、高矮、上級男女、老幼、長晚、胖瘦、高矮、上級

2、和下級、哭笑、悲喜、愛恨、師生；和下級、哭笑、悲喜、愛恨、師生； 物質(zhì)屬性：物質(zhì)屬性：冷熱、軟硬、黑白、明暗、強弱、香臭、冷熱、軟硬、黑白、明暗、強弱、香臭、苦甜、輕重；苦甜、輕重； 認(rèn)識領(lǐng)域：認(rèn)識領(lǐng)域：好壞、是非、善惡、美丑、禍福、難易；好壞、是非、善惡、美丑、禍福、難易； 社會發(fā)展：社會發(fā)展：進(jìn)步與落后、前進(jìn)與倒退、文明與愚昧、進(jìn)步與落后、前進(jìn)與倒退、文明與愚昧、革命與反動、剝削與被剝削；革命與反動、剝削與被剝削；哲學(xué)中講的“矛盾”是什么？第3頁/共56頁 1.矛盾的含義：（一）矛盾的同一性和斗爭性反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。理解： 矛盾是關(guān)系 誰與誰的關(guān)系

3、 什么樣的關(guān)系注意-指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部強加的,說明矛盾是客觀的第4頁/共56頁第5頁/共56頁“自相矛盾” 的喻意： 相關(guān)鏈接敘述或回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象，是一種邏輯矛盾，和唯物辯證法研究的辯證矛盾不同。 判斷下面的句子是否正確？每個人既有優(yōu)點又有缺點。每個同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生第6頁/共56頁第7頁/共56頁2、矛盾的基本屬性矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的基本屬性同一性斗爭性第8頁/共56頁是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢 ( 1.)矛盾雙方依賴，一方存在以另一方存在為前

4、提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中有兩種情形： 3.矛盾的同一性統(tǒng)一第9頁/共56頁對 立統(tǒng) 一剪之你死我亡一繩系兩命統(tǒng)一兩者的命運統(tǒng)一于一條繩對立兩者之間隨時都可能相斗不剪冤家路窄利益有沖突矛 盾第10頁/共56頁材料一 老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。” 材料二 塞翁失馬，焉知非福（2）矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化材料三 釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。材料四 紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚死后，就有一個雌魚變?yōu)樾坌浴Ｋ膭t材料共同體現(xiàn)了什么哲理？請試分析一例。第11頁/共56頁 矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的矛盾雙方相互

5、貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。條件下可以相互轉(zhuǎn)化。例如：例如：吃一塹長一智，吃一塹長一智，失敗失敗是是成功成功之母。之母。 “居居安安思思危危、樂樂極生極生悲悲、過猶不及。、過猶不及?！?“虛心使人虛心使人進(jìn)步進(jìn)步，驕傲使人，驕傲使人落后。落后。” “你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你; ;明明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！?“垃圾垃圾是放錯了地方的是放錯了地方的資源。資源?！?“耐得耐得寂寞寂寞，才能，才能不寂寞不寂寞; ;耐不住寂寞，偏偏寂耐不住寂寞，偏偏寂寞。寞。”注意：第一，矛盾雙

6、方的相互依存是第一，矛盾雙方的相互依存是 “一定條件一定條件”下的相互下的相互依存。依存。第二，矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要一定的條件。第二，矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要一定的條件。（矛盾的同一性是相對的、有條件的）矛盾的同一性是相對的、有條件的）第12頁/共56頁矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。兩方面含義A.矛盾的同一性：第13頁/共56頁下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是（ ） A.不見高山，不顯平川 B.積勞成疾 C. 量體裁衣 D.因材

7、施教孫子兵法“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點表明（ ）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中第14頁/共56頁 “涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平?jīng)芟U人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。”這首唐詩所包這首唐詩所包含的哲學(xué)道理主要是（含的哲學(xué)道理主要是（ ） A.A.矛盾具有同一性矛盾具有同一性 B.B.矛盾具有斗爭性矛盾具有斗爭性 C.C.矛盾具有普遍性矛盾具有普遍性 D.D.矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性第15頁/共56頁 “5

8、.12”“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時，用粉筆在黑板上寫下了中學(xué)高三學(xué)生時，用粉筆在黑板上寫下了“多難多難興邦興邦”四個大字。四個大字。“多難興邦多難興邦”一詞蘊含的哲理一詞蘊含的哲理 矛盾雙方相互依賴矛盾雙方相互依賴 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 矛盾雙方相互貫通矛盾雙方相互貫通 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A A B B C C D D第16頁/共56頁哲學(xué)所講的“斗爭性” 是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢 凡是矛盾，必有斗

9、爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了(斗爭性是絕對的,無條件的）B.矛盾的斗爭性：思考：哲學(xué)上講的斗爭與我們現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立（共性）僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式（個性）第17頁/共56頁我們身邊存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？ 足球比賽中的 學(xué)習(xí)過程中的 自身存在的 社會生活中的 自然界中的攻與守苦與樂、成功與失敗缺點與優(yōu)點美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力第18頁/共56頁A矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共

10、處于一個統(tǒng)一體中。B矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢。（排斥、區(qū)別、差異、不同等）斗爭性(統(tǒng)一)（對立）矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。第19頁/共56頁3.矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：區(qū)別：矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事 物的運動、變化和發(fā)展。聯(lián)系(同一性離不開斗爭性)同一以差別和對立為前提。(斗爭性離不開同一性)斗爭性寓于同一性之中，并為 同一性所制約。第20頁/共56頁1、只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂； 只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫

11、； 只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。2、在生活中和自己聯(lián)系最密切的人，往往是 和自己發(fā)生矛盾最多的人。請根據(jù)上述兩段話談?wù)勀銓γ堋巴恍浴焙汀岸窢幮浴钡年P(guān)系的認(rèn)識。同一性以斗爭性為前提，同一性離不開斗爭性斗爭性寓于同一性中，斗爭性也離不開同一性第21頁/共56頁史伯說：“和實生物，同則不繼?！?不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和。” 君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處,強調(diào)同一以差別和對立為前提。第22頁/共56頁“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假

12、鈔，鈔票的制造會這樣精美嗎？”“手就包含著矛盾，大拇指朝一個方向，其余四個朝一個方向，這樣手才握得緊，才能勞動。”第23頁/共56頁在美洲的一條大河兩岸生活著同一種羊。近年來，人們發(fā)現(xiàn)，西岸的羊越來越強健，繁殖力也很強。而東岸的羊不但體質(zhì)越來越弱，數(shù)量也在逐漸減少，瀕臨滅絕。動物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，有一群狼與西岸的羊群生活在同一個區(qū)域里，這里的羊每天都生活在天敵追捕的危險中。東岸的羊則沒有這樣的天敵，生活非常安適。為挽救東岸的羊群，動物學(xué)家們提出了把西岸的狼引到東岸的方案。結(jié)果在引進(jìn)天敵之后，東岸的羊逐漸強健起來，數(shù)量也開始不斷增加。這個故事告訴了我們什么樣哲理？第24頁/共56頁西岸的羊之所以越來

13、越強健，得益于羊與狼的相互斗爭。東岸的羊之所以體質(zhì)越來越弱則是因為沒有狼的追捕，沒有狼與羊之間矛盾的推動。從東西兩岸的羊群一個蓬勃發(fā)展一個瀕臨滅絕的情況中，我們可以看到“矛盾是事物發(fā)展的根本動力。”矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的同一性和斗爭性來實現(xiàn)的。同一性是事物存在和發(fā)展的前提和必要條件。由于矛盾統(tǒng)一體的相對穩(wěn)定，才使事物處于相對靜止、暫時平衡的狀態(tài)。這種靜止和平衡是事物發(fā)展的前提。如果沒有同一性，一切事物都是瞬息萬變的，事物就不可能存在，更談不上發(fā)展了。矛盾的斗爭性使矛盾雙方的力量發(fā)生改變，使一事物向他事物轉(zhuǎn)化，從而推動事物的前進(jìn)。在斗爭中矛盾雙方借助于一定的條件互相轉(zhuǎn)化，是事物發(fā)展的根本

14、途徑。第25頁/共56頁 王安石“點金成鐵” 南北朝的詩人王籍在他的一首人若邪溪的五言詩中，有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的佳句。一時轟動詩壇，傳為絕唱。 到了宋朝，王安石也很喜歡這兩句詩，只是覺得還不夠味，于是在自己寫的鐘山絕句中，襲用了下句，并把它改成“一鳥不鳴山更幽”。改完以后，自己覺得挺得意，可是卻被他的好朋友黃庭堅說成是“點金成鐵”了。 王籍的詩句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的對立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥語婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫中有詩。 王

15、安石的改動，所以弄巧成拙，點金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對立，而不懂的二者的統(tǒng)一。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會有蟬噪和鳥鳴了。比較： “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”王 籍“一鳥不鳴山更幽” 王安石這兩句詩哪一句寫得好？為什么？啟示：要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一在把握對立，在對立統(tǒng)一中推動事物的運動與發(fā)展第26頁/共56頁 忘記悲傷的婦人 一個老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷，便請教一位靈修大師 :“ 大師 , 有什么辦法使我兒子復(fù)活嗎 ？” 大師說 :“你要先去找一杯凈水給我，這杯水必須來自一個從來沒有過痛苦的家庭，有了這杯水， 我就可以救活你的孩子” 老婦人立即去尋找這杯水。.可是

16、 ，無論到了茅舍或華廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了安慰別人的痛苦而忙碌著，喪子的哀傷悄悄地離開了她的心。 這個故事告訴我們什么道理？ 痛苦和歡樂是一對矛盾 ,世界上的任何家庭都有痛苦和歡樂 , 都存在著矛盾，矛盾是普遍存在的 。第27頁/共56頁1、為什么“他們的理想只能是一種空想” ？2、我們應(yīng)如何對待現(xiàn)實生活中存在的矛盾？ 從中國古代老子“小國寡民”的構(gòu)想、陶淵明對“世外桃源”的向往，到英國莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。第28頁/共56頁1、矛盾的普遍性（二

17、）矛盾的普遍性和特殊性（1）原理：矛盾存在于一切事物中 事事有矛盾（橫向）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終 時時有矛盾（縱向）第29頁/共56頁貂蟬拜月圖西施浣紗圖 耳朵小貴妃醉酒圖 昭君出塞圖 肩削大腳狐臭第30頁/共56頁 第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾或任何兩個事物之間都存在矛盾。（兩個毫不相干的事物如果不處于同一個統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成矛盾，只有在一定條件下，它們共處于同一個統(tǒng)一體中時，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。 第二，人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。 第三，人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。（2）第31頁/共56頁 蔡

18、桓公隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。最后病重而亡。能逃避矛盾嗎？（3）方法論:正確對待矛盾，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辨證法的前提第32頁/共56頁矛盾具有普遍性原理：矛盾具有普遍性，事事有矛盾、時時有矛盾 。 方法論： 要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 （1）矛盾具有普遍性，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）矛盾就是對立統(tǒng)一,矛盾具有普遍性，要求我們要用一分為二的觀點看問題。第33頁/共56頁 個子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長

19、衫 ，常咬著煙嘴一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。 身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。第34頁/共56頁幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。家家有本難念的經(jīng)。因材施教、量體裁衣。第35頁/共56頁（1）含義矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（2）三種情形：不同事物有不同的矛盾同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性2、矛盾的特殊性第36頁/共56頁培根：“讀史使人明智，讀詩使人聰

20、慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！睂W(xué)科的特點不同不同事物的矛盾具有不同的特點世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。第37頁/共56頁童年是一場夢少年是一幅畫青年是一首詩壯年是一部小說中年是一篇散文老年是一部哲學(xué)人生各個階段的特點不同同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾第38頁/共56頁 就某一家庭來說，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛盾，有父母和子女之間的矛盾，每一種矛盾都各有其特殊性。A.同一事物中的不同矛盾各有其特殊性 第39頁/共56頁不同特點 賣方花言巧語、王婆賣瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價格盡快地把商品賣出去。 買方半信半疑、貨

21、比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價格買回稱心如意的商品。B.同一矛盾的兩個方面也各有其特點第40頁/共56頁矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。方法論： 堅持具體問題具體分析，反對“一刀切”、“一風(fēng)吹”。 矛盾具有特殊性，要求我們要堅持具體問題具體分析。第41頁/共56頁第42頁/共56頁 下列選項能體現(xiàn)具體問題具體分析的有 因材施教 一招不慎滿盤皆輸 量體裁衣 一把鑰匙開一把鎖 失敗是成功之母 金無足赤，人無完人 其他選項體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？第43頁/共56頁 問題：請說出它們的共同點？ 都是水果，含果酸，糖類，多汁，味甜等同類事物有其共性，即矛盾的普遍性矛盾的普遍性除了指事事有矛盾

22、、時時有矛盾外，在這里還指同類事物共有的矛盾與規(guī)律，即事物的共性；相對而言，矛盾特殊性是指事物的個性，即不同事物的各自特點。第44頁/共56頁 一個老人生病住院，醫(yī)生要他多吃水果，孝順的兒子便給他買來了蘋果，他搖頭不吃；買來了葡萄，他也搖頭不吃；買來了香蕉，他還是不吃，并生氣地對他的兒子說：“醫(yī)生讓我吃水果，你怎能給我買這些呢？”問題：為什么生活中沒有“抽象之水果”？（1）普遍性寓于特殊性之中 ，并通過特殊性表現(xiàn)出來3、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系第45頁/共56頁果皮果肉果核蘋果香蕉櫻桃梨水果共性 個性 不能將矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系理解為整體與部分的關(guān)系 共性是對個性共同點的概括，但不能把個性

23、的全部內(nèi)容概括進(jìn)去，所以個性比共性要豐富。 部分組成整體，整體具有部分沒有的功能，所以整體比部分內(nèi)容更豐富。部分 整體第46頁/共56頁 (3) 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。水果蘋果紅富士共性個性共性個性共性個性食品問題：這說明了矛盾普遍性（共性）和矛盾特殊性（個性）之間怎樣的關(guān)系？（2）特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊。它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。第47頁/共56頁天地間有沒有兩片完全相同的樹葉？天地間有沒有兩片完全不同的樹葉？因為指紋它們都一樣嗎？第48頁/共56頁第49頁/共56頁方法論：堅持矛盾普遍性和特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一；是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。第50頁/共56頁第51頁/共56