生活與哲學(xué)第一框PPT課件

1、馬克思主義的物質(zhì)觀世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界和改造世界馬克思主義的實(shí)踐觀實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第1頁/共24頁第2頁/共24頁世界的本質(zhì) 是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識是意識的的 對 立 馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的世界的本質(zhì)是物質(zhì)本質(zhì)是物質(zhì)的的第3頁/共24頁第4頁/共24頁列舉你所知道的物質(zhì)(日常生活中的、物理上的、化學(xué)上等各科學(xué)習(xí)中的)這些物質(zhì)具體形態(tài)的共性是什么？第5頁/共24頁注意區(qū)分注意區(qū)分：“特性特性”是指一事物具備的，可以使是指一

2、事物具備的，可以使自身和他事物相區(qū)別的自身和他事物相區(qū)別的獨(dú)特獨(dú)特之處。之處。“屬性屬性”一般是指事物具備的一般是指事物具備的各種各樣各種各樣的性質(zhì)。的性質(zhì)。 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別客觀實(shí)在客觀實(shí)在不依賴于人的意識不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的并能為人的意識所反映的物質(zhì)第6頁/共24頁物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)的具體形態(tài)與與哲學(xué)物質(zhì)哲學(xué)物質(zhì)的分別證明了什么？的分別證明了什么？是物質(zhì)具體形態(tài)的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一特性共同的唯一特性（客觀實(shí)在性）（客觀實(shí)在性）既具有共同的唯一既具有共同的唯一特性（客觀實(shí)在特性（客觀實(shí)在性），又有自

3、己的性），又有自己的個(gè)別特性。個(gè)別特性。 物質(zhì)世界的多樣性。物質(zhì)世界的多樣性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性物質(zhì)世界的統(tǒng)一性第7頁/共24頁物質(zhì)物質(zhì)的具體的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? ?兩者是兩者是個(gè)性與共性、個(gè)性與共性、 個(gè)別個(gè)別 和和 一般一般 、 具體具體 和和 抽象抽象 的關(guān)系的關(guān)系 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅造，也不能消滅。具體具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑?/p>

4、的，有生有滅。之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。 聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。第8頁/共24頁客觀客觀實(shí)在實(shí)在與與客觀存在客觀存在的區(qū)別的區(qū)別是對世界萬事萬物和是對世界萬事萬物和現(xiàn)象現(xiàn)象共同特征的抽象共同特征的抽象概括，概括，相對于意識來相對于意識來說，它是第一性的東說，它是第一性的東西，西，不包括精神、意不包括精神、意識現(xiàn)象。識現(xiàn)象。 是

5、相對于是相對于主觀主觀而言的，它而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想也可以指具體的思想。除。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。神、意識現(xiàn)象。 第9頁/共24頁哲學(xué)上的講的世界具體包括哪些組成部分？ 憶一憶自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的思維人的思維第10頁/共24頁1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識是社會(huì)的產(chǎn)物（二）世界是物質(zhì)的世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性（一）、物質(zhì)的概念第11頁/共24頁怎么能證明自然界怎么能證明自然界是客觀存在是客觀存在

6、的，而不的，而不是上帝、盤古造的？是上帝、盤古造的？宇宙在哪里宇宙在哪里？ 地球從哪里來？地球從哪里來？ 自然界是如何產(chǎn)生的？自然界是如何產(chǎn)生的？第12頁/共24頁 從宇宙天體的起源看，每一天體有著自己的起源與變化過從宇宙天體的起源看，每一天體有著自己的起源與變化過程；天體的化學(xué)元素是相同的；天體的運(yùn)動(dòng)有自身的規(guī)律。程；天體的化學(xué)元素是相同的；天體的運(yùn)動(dòng)有自身的規(guī)律。 人們利用光譜分析，向宇宙發(fā)射探測器，宇航員實(shí)地考察，分析天體，它們是客觀存在的。宇宙根本無什么天國，也沒有上帝和神宇宙根本無什么天國，也沒有上帝和神 從生物起源來看：無機(jī)界與有機(jī)界是統(tǒng)一；構(gòu)成細(xì)胞的幾十種化學(xué)元素在無機(jī)界中可以找

7、到；地球上最初的生命，是由非生命物質(zhì)經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)過程變化來的。 生命：生命： 低等生命低等生命高等生命高等生命 （脊髓動(dòng)物（脊髓動(dòng)物哺乳類哺乳類靈長類靈長類類人猿）類人猿） 自然科學(xué)知識證明：自然界是客觀存在的自然科學(xué)知識證明：自然界是客觀存在的第13頁/共24頁圣經(jīng)上說，上帝是造物主上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日女媧造人說動(dòng)畫人類社會(huì)怎么產(chǎn)生的？（視頻）第14頁/共24頁是是物質(zhì)世界長期發(fā)展的物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物產(chǎn)物在從猿

8、到人的轉(zhuǎn)變過程中，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動(dòng)起了決定性作用勞動(dòng)起了決定性作用第15頁/共24頁勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 勞動(dòng)起決定性作用勞動(dòng)起決定性作用第16頁/共24頁 地理環(huán)境地理環(huán)境 人口人口因素因素 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活

9、條件的基本要素有哪些？是客觀的是客觀的從“發(fā)展”看人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是否是客觀的？第17頁/共24頁生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)資料勞動(dòng)對象勞動(dòng)對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是客觀的是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式第18頁/共24頁 從“發(fā)展”看、人類社會(huì)是客觀的 從“產(chǎn)生”看是物質(zhì)世

10、界長期發(fā)展的產(chǎn)物 從“存在”看構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素都是客觀的這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的第19頁/共24頁 人的意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在人的意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 教材35頁第20頁/共24頁原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識一開始也就是社會(huì)的產(chǎn)物，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相符合第21頁/共24頁109放眼周圍世界，我們看到的是高山、河流、原野等物質(zhì)具體形態(tài)。如果用辯證唯物主義眼光認(rèn)識物質(zhì)的唯一特性，其正確回答是 A可知性 B客觀實(shí)在性 C永恒性 D矛盾同一性答案：B B110人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基