怎樣練太極拳內(nèi)勁

1、怎樣練太極拳內(nèi)勁太極拳是怎么練出內(nèi)勁（或內(nèi)功）的？是通過整合的途徑。如不走整 合的道路，內(nèi)勁永遠(yuǎn)練不出也永遠(yuǎn)不會有內(nèi)功。下面就跟著 一起來 看看吧。一、明確意念的主導(dǎo)性，始終貫穿意念在整合內(nèi)勁中的主宰作用 意念主宰并不神秘，也不容易，問題在似有與似無中運用，這個分寸要不斷探索才能準(zhǔn)確把握。意過則執(zhí)著，意不及則散亂。一般*拳者的通病多數(shù)是散亂，由于雜念紛紛，煩惱甚多，往往在注意集中、 聚精會神上出偏差，心靜不下來，有的雖靜一會兒但易起伏，故調(diào)其 心是用意使內(nèi)勁整合的關(guān)鍵。二、先解決部分整合，然后過渡到周身整合部分整合指身體的局部性整合。初*拳者的勁力處于飄泊、游蕩 狀態(tài)，以一盤散沙作喻，如要整合

2、凝固則須加水與水泥攪拌均勻粘合， 水與水泥不能多不能少，適可而止。意與氣便好比在飄泊、游蕩的勁 力中加入水與水泥，予以均勻調(diào)整，使之成為內(nèi)勁。意氣所不同的是 聚則成形，散則成氣，形成一種*慣定勢，又叫動力定型。一下子要 解決周身整合一般做不到，故應(yīng)學(xué)不躐等，由點到線到面到體。以筆 者的經(jīng)驗言，首先解決手的整合是一個易于操作的起步方式。比如， 我們練掤捋擠按四正、采挒肘靠四隅時，先意念在上肢的整體性運作。 先賢有“掤在兩臂、捋在掌中、擠在手背、按在腰攻、采在十指、挒 在兩肱、肘在屈使，靠在前胸”（十八在訣）之論，整體性理解， 每一“在”都與手緊密關(guān)聯(lián)，手不整合難以實施。楊振鐸先生有“抻 出肘尖、

3、空出胳窩、肘尖拽膀尖、連手腕帶手指”之高論，落腳點還 是手。這與魏樹人先生的“張肘、開胸、塞腰、虛腋”不謀而合。魏 先生還強(qiáng)調(diào)手心似有兩個小氣球的體悟，祝大彤先生有手指膨脹如灌 鉛的體會，李和生先生認(rèn)為手要練到手心發(fā)熱發(fā)跳， 意拳祖師王薌齋 先生認(rèn)為意念到時手指如“放電”。這些都是從不同側(cè)面揭示了整合 手內(nèi)勁的竅訣，是經(jīng)典拳論“形于手指” “氣貫于指”的落實。當(dāng)然，解決手內(nèi)勁的整合，只是起步，停留于手內(nèi)勁既不能深入 又不能鞏固。故接著須擴(kuò)展為整個上肢乃至軀干， 依靠腰脊與丹田來 運轉(zhuǎn)于手，運轉(zhuǎn)于腳與下肢，從而爭裹相摩，心息相依，形神合一， 身心合一。三、從意氣流通到內(nèi)氣自在運行以意引氣導(dǎo)引意氣

4、流通只是一個手段。 待意達(dá)到身外，氣遍于身 內(nèi)，神通于天地之時，內(nèi)氣會自然在體內(nèi)鼓蕩游弋，形成自在于肉體 （五臟六腑、筋骨皮肉血）之間的自由運轉(zhuǎn)，意便不用而用，神便不領(lǐng) 而領(lǐng)，此種境界，拳味必出，所謂出神入化，階及神明至矣。四、由*位點整合經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)到神經(jīng)末梢初*拳者迫切希望練出一點效果，但多數(shù)苦于沒人正確指引，無門無道，繼而走了彎路甚至邪道，一練五六年內(nèi)勁不整合上身是其必 然結(jié)果。依筆者親歷，從幾個大的*位點開始整合相關(guān)經(jīng)絡(luò)，通達(dá)神 經(jīng)末梢、毛細(xì)血管細(xì)微之處是一個有效捷徑。人體 *位點近于千數(shù)，經(jīng)絡(luò)通道上百，毛細(xì)血管數(shù)萬公里而難以計算，而體內(nèi)的物質(zhì)分解到 不能分解（量子力學(xué)家所言“光子”），其

5、數(shù)無量無窮無邊無際，而拳 練到“光子”，即極微之微，則必定病可治，體可健，智可開，慧可 達(dá)。這聽來奇怪，然明達(dá)就通，一點也不玄妙。世上事，總是一物降 一物，相反相成。盡管身體構(gòu)造由無量無邊的極微“光子”構(gòu)成，依 佛典揭示人的意念卻是一秒鐘可達(dá)一千六百兆（即“一彈指三十二億 百千念”，細(xì)念，可以說對付極微小之“光子”綽綽有余。*拳者可以通過意念來契合、來調(diào)動、來整合。先從主要 *位切入是一個有效 的方法。就人體言，從百會到會陰，從命門到神闕，從勞宮到涌泉， 這幾個大*位貫通，可使“五脈七輪”圓轉(zhuǎn)通達(dá)，為內(nèi)勁的整合構(gòu)建 了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)緯，爾后，通過自身網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，將內(nèi)勁貫串、融會，整合之 勢必定形成。如何

6、才能練好太極拳的內(nèi)勁俗語：“要想拳練好，先把圈收小” 在掌握太極拳的基本要領(lǐng)，并且練習(xí)時外形上達(dá)到形似和將外形的合 住“肩與胯、肘與膝、手與足”后，在轉(zhuǎn)動時更要使右肩與左胯、右 肘與左膝、右手與左足相合，手與身，手與頭相合。在練拳時不要注 重外形上是否標(biāo)準(zhǔn)，而是注重內(nèi)心的變化。太極拳的功夫可分為五層：“一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手， 三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙 手，妙手一著一太極，空空跡化歸烏有?！薄Ｓ纱丝梢娞珮O拳的功夫高 低在很大程度上取決于身體放松的程度，四卷中講“自初勢至末勢， 所圖者皆有形之拳，惟自有形造。至于無形而心機(jī)入妙，終歸于無心， 而后可以言

7、拳?？梢娙谖倚?，我心中天機(jī)流動，活潑潑地觸處皆拳， 非世之以拳為拳者比也，此是終身不盡之藝。”由此可見，太極拳先 輩們把精神鍛煉和身體鍛煉看作同樣重要， 在經(jīng)過一階段的練習(xí)基本 上掌握太極拳外形的基本要領(lǐng)、動作的方向和力度大小、輕重，外面 的形跡看起來很想是太極拳，腹部也知道轉(zhuǎn)動。就是身體在放松的程 度上做的還不夠，外形與腹內(nèi)氣息不合。因此，今后在練拳的過程中 應(yīng)注意將身體放松，也就是不將外形作為練習(xí)的重點，只注意精神鍛 煉和腹部的轉(zhuǎn)動，以腹部為圓心進(jìn)行轉(zhuǎn)動，剛開始腹部轉(zhuǎn)動不太明顯、 時有時無，只要時刻注意，并將腹部轉(zhuǎn)動的方向與初學(xué)太極拳時的動 作、方向一致，剛開始內(nèi)勁轉(zhuǎn)動不能與外形合住，只

8、要經(jīng)過長時間的 練習(xí)，內(nèi)勁與外形合住，做到一動無有不動“包括五臟六腑”一靜無 有不靜，這時候才可以稱為太極拳。值得注意的是，在此階段練拳時， 要做到腹部動，外形才能動，腹部不折回，外形也不折回。此時腹部轉(zhuǎn)動的方向也就是外形運轉(zhuǎn)的方向， 外形運動的方向 也就是腹部轉(zhuǎn)動的方向。在精神鍛煉上，要用意不用力，處處以心意 默默運動，練拳時當(dāng)有人與你對練，并且前后左右都有人。用時當(dāng)無 人去打。如何才能做到用意不用力在練拳時做每個動作時都要象在水里 運動一樣，受到一定的阻力，但是不要與這個阻力相對抗，用意念慢 慢的轉(zhuǎn)動，身體就象在水里而頭在水面，水溝穴與水面平行，經(jīng)過長時間的練習(xí)就能體會到練太極拳三步法歌訣境界，一、如站水中至頸深，身體正中氣下沉。四肢動作有阻力，姿勢變換要慢勻。二、如 在水中身懸空，長江大河浮游中。腰如車輪精神涌，滔滔不斷泅水行 三、身體如在水上行，如臨深淵履薄冰。精神合住神內(nèi)斂，妙趣環(huán)生 味無窮。手上經(jīng)過一段時間就會感到發(fā)麻、發(fā)漲、手心發(fā)熱、腹部 就會腸鳴等感覺。如何才能更好的放松 ？在練拳時，將目光平視兩手 的前面，兩耳側(cè)聽并提防背后有人侵，這樣