矛盾的普遍性與特殊性.第九課填空訓(xùn)練

1、平陽(yáng)中學(xué)高二政治【矛盾的普遍性與特殊性】填空訓(xùn)練班級(jí) 姓名第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心世界是普遍 和永恒 的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是 ，發(fā)展的根本動(dòng)力也是 。 矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的 觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即 規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心， 它揭示了事物發(fā)展的 和 。矛盾分析法， 是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 方法。 第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的定義 世界上的一切事物都包含著既相互 ，又相互 的兩個(gè)方面。 矛盾就是反映事物 對(duì) 立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是 。2、矛盾的基本屬性矛盾的對(duì)立屬性是 性，矛盾的統(tǒng)一屬性是 性，它們是矛盾所 的 的兩種基 本屬性

2、。（1）區(qū)別：內(nèi)涵不同 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互 、相互 的屬性和趨勢(shì)。 它有兩方面的含義： 一是 矛盾雙方相互 ，一方的存在以另一方的存在為 ，雙方共處于一個(gè) 中；二是 矛盾雙方相互 ，即相互 、相互 ，在一定條件下可以相互 。 矛盾的斗爭(zhēng)性， 是指矛盾雙方相互 、相互 的屬性。 它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互 的 傾向和趨勢(shì)。（2）聯(lián)系： 同一以 和為前提， 沒(méi)有性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互 和相互 ，事物就不能存在和發(fā)展； 性寓于 性之中，并為 性所制約， 沒(méi)有 性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在， 事物同樣不能存在和發(fā)展。 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和 。 二、矛盾的普遍性和特殊性1

3、、矛盾的普遍性承認(rèn)矛盾的是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。（1）原理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即有矛盾；矛盾貫徹每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即 有矛盾。（2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要矛盾， 矛盾，勇于 矛盾，積極尋找正確的方法矛盾。并要堅(jiān)持的觀點(diǎn)看問(wèn)題， 反對(duì)用 的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、矛盾的特殊性（1）原理：矛盾的特殊性，是指著的事物及其每一個(gè) 各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同 有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同 和 上有不同的 矛盾，三是同一事物中的不同 、同一矛盾的兩個(gè)不同 也各有其特殊性。 （2）方法論：要在矛盾原理的指導(dǎo)下， 具體分析矛盾的 ，并找出解決矛盾的正

4、確方法，即堅(jiān)持對(duì) 作 。具體問(wèn)題具體分析的地位及作用： 地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè) 原則，是馬克思主義的 的靈魂。 作用：是正確認(rèn)識(shí)事物的 ，是正確解決矛盾的 。3、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證關(guān)系（1）原理：區(qū)別：內(nèi)涵側(cè)重點(diǎn)不同（略） ，認(rèn)識(shí)了矛盾的普遍性不等于認(rèn)識(shí)了矛盾的特殊性。 聯(lián)系：相互聯(lián)結(jié)。一方面， 性寓于 性之中，并通過(guò) 性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特 殊性就沒(méi)有普遍性； 另一方面， 性離不開(kāi)性， 無(wú)論怎樣特殊，也總是在性中包含著 性。在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。 由于事物范圍的極其 和發(fā)展的 性，在一定場(chǎng)合為普 遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之亦然。（2）方法論：把矛盾的普遍

5、性與特殊性結(jié)合起來(lái)，在普遍性原理指導(dǎo)下，研究矛盾的特殊 性，實(shí)現(xiàn) 與 的統(tǒng)一。方法論意義： 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的 ，是馬克思主義基本 原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的 。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、 共性與個(gè)性的 的 的統(tǒng)一。 （有助于理解與把握馬列主義 與中國(guó) 結(jié)合起來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義） 有助于我們掌握“由 到 ，再由 到 ”的認(rèn)識(shí)秩序。 有助于我們掌握科學(xué)的工作方法。 第二框 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 一、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一1、主、次要矛盾辯證關(guān)系（1）原理： 區(qū)別：內(nèi)涵（地位、作用不同）在 事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中在

6、事物發(fā)展過(guò)程中處于 地位、 對(duì)事物發(fā)展起 作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于 地位、對(duì)事物發(fā)展不起決 定作用的矛盾則是 矛盾。聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互 、相互 ，并在一定條件下相互 。 （2）方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。 （兩點(diǎn)論） 在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程 時(shí)，既要看到 ，又要看到 ；（重點(diǎn)論）要著重把握 ，“牽牛要牽牛 鼻子”。2、矛盾的主、次要方面辯證關(guān)系（1）原理： 區(qū)別：（地位、作用不同） 每一矛盾中的兩個(gè)方面的 都是不平衡的。其中，處于 地位，起著 作用的一方 是矛盾的 ，而處于 地位的一方則是矛盾的次要方面。而事物的性質(zhì)主要是 由 矛盾的 方面決定的。聯(lián)系：矛盾的

7、主要方面與次要方面既相互 ，又相互 ，并在一定條件下相互 。 （2）方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。（兩點(diǎn)論）在認(rèn)識(shí) 矛盾時(shí)，既要看到矛盾的 ，又要看到矛盾的 。（重點(diǎn)論）要著重把握矛盾的 ，要 抓住 。3、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系 辯證法的兩點(diǎn)論是有 的兩點(diǎn)論， 而不是論； 重點(diǎn)論是看到中的重點(diǎn)， 而不是 論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法， 反對(duì)形而上學(xué)的 論和 論。 二、堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析（略）1、定義 2、地位 3、作用（意義）及其原因參考答案第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的， 聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾， 發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。 矛 盾的觀點(diǎn)是

8、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心， 它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的定義 世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立， 又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。 矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì) 立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2、矛盾的基本屬性 矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性， 矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性， 它們是矛盾所固有的相反相成的兩種 基本屬性。（1）區(qū)別：內(nèi)涵不同矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、 相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。 它有兩方面的含義： 一是 矛盾雙方相互依賴

9、， 一方的存在以另一方的存在為前提， 雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中； 二是矛 盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性， 是指矛盾雙方相互排斥、 相互對(duì)立的屬性。 它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的 傾向和趨勢(shì)。（2）聯(lián)系：同一以差別和對(duì)立為前提， 沒(méi)有斗爭(zhēng)性， 就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通， 事物就 不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性， 就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事 物同樣不能存在和發(fā)展。 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 二、矛盾的普遍性和特殊性1、矛盾的普遍性承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。 （1）原

10、理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫徹每一事 物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。（2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾， 積極尋找正確的方法解決矛盾。 并要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題， 反對(duì)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、矛盾的特殊性（1）原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種 情形：一是不同事物有不同的矛盾， 二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾， 三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（2）方法論：要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾

11、的 正確方法，即堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析。具體問(wèn)題具體分析的地位及作用： 地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。 作用：是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。3、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證關(guān)系（1）原理： 區(qū)別：內(nèi)涵側(cè)重點(diǎn)不同（略） ，認(rèn)識(shí)了矛盾的普遍性不等于認(rèn)識(shí)了矛盾的特殊性。 聯(lián)系：相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性 就沒(méi)有普遍性； 另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性， 無(wú)論怎樣特殊， 也總是在特殊性中包含著 普遍性。在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。 由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性， 在一定場(chǎng)合為普遍 性的東西，在另

12、一場(chǎng)合則是特殊性。反之亦然。（2）方法論：把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來(lái)，在普遍性原理指導(dǎo)下，研究矛盾的特殊 性，實(shí)現(xiàn)共性與個(gè)性的統(tǒng)一。方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理， 是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓， 是馬克思主義基本原 理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 （有助于理解與把握馬列主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義） 有助于我們掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序。 有助于我們掌握科學(xué)的工作方法。 第二框 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 一、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 1、主、次要矛盾辯

13、證關(guān)系（1）原理： 區(qū)別：內(nèi)涵（地位、作用不同） 在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中， 存在著許多矛盾， 其中在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、 對(duì)事 物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。 其他處于從屬地位、 對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的 矛盾則是次要矛盾。聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 （2）方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。 （兩點(diǎn)論） 在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程 時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾； （重點(diǎn)論）要著重把握主要矛盾， “牽牛要牽牛 鼻子”。2、矛盾的主、次要方面辯證關(guān)系（1）原理： 區(qū)別：（地位、作用不同） 每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量都是不平衡的。其中， 處于支配地位， 起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面， 而處于被支配地位的一方則是矛盾的次要方面。 而事物的性質(zhì)主要是由主 要矛盾的主要方面決定的。聯(lián)系：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 （2）方法論：要堅(jiān)持