《聊齋志異》演示稿

1、第九章 聊齋志異等明清文言小說【文言小說簡況】魏晉南北朝筆記體志怪志人小說 創(chuàng)作精神：實錄；唐傳奇成熟短篇小說文體出現(xiàn)的標(biāo)志。 創(chuàng)作精神：作意好奇形成后世文言小說的兩大方向：崇尚實錄、文字簡約的筆記體； 著意虛構(gòu)、情節(jié)曲折的傳奇體。兩宋時期，土風(fēng)拘謹(jǐn)，道德禁忌遠(yuǎn)大于唐，鉗制了文人們的想像力，傳奇創(chuàng)作趨于冷落。元明清三代，文言小說現(xiàn)出一個逐漸復(fù)蘇，并達(dá)到新的高潮的發(fā)展趨勢。元代文言小說較少 嬌紅記明代創(chuàng)作量上呈上升勢頭，但多為筆記體?！凹魺羧挕睘槠鋾r代表（新話、余話、覓燈因話）清代時達(dá)到高潮：數(shù)量多，藝術(shù)品質(zhì)高。一、蒲松齡生平與創(chuàng)作1、生平 16401715 ，字留仙，別號柳泉居士，

2、山東淄川人。他出生于“累代書香”的家庭，祖上在明末曾“科甲相繼”，但并不顯貴。至他父親一輩時，家境窘迫，被迫棄儒從商。蒲從小由父教讀，十分聰明。19歲的那年連考縣、府、道三個第一，名震一時。此前一年娶劉氏為妻，劉為秀才之女，但并不識字。中秀之后，蒲對科舉功名抱有愿望.但自此卻屢試不第。后兄弟析家而居,家境蕭條,靠教書補(bǔ)貼家用。31歲時,南游揚(yáng)州寶應(yīng)縣，做友人寶應(yīng)縣令孫惠幕賓。但幕僚生涯與其生性相違,第二年便辭歸故里。在此期間,曾與一歌女有所往來這大約是蒲松齡這落迫書生中唯一的一次艷遇.此后四十年,一直在山東境內(nèi)坐館授徒,其中30年是在當(dāng)?shù)厥兰耶呺H交家做私塾先生,到70歲以后,家境始好轉(zhuǎn),他才從

3、畢家撤帳而回,結(jié)束大半生在外辛苦尋食的生涯,在這期間,他一直未放棄科考,直到60多歲仍是一個秀才。71歲時,按例成為貢生。4年后,他在家中窗下讀書時,正襟危坐,與世長辭。2、聊齋志異的成書蒲松齡是個多才多藝之人，一生著述甚豐，詩、文、詞、曲都有留世。但他一生投入心血最多，也最能代表其文學(xué)成就的，自然是聊齋志異。  聊齋志異在他30歲左右開始搜索資料，進(jìn)行創(chuàng)作，到康熙18年40歲時，已初具規(guī)模，結(jié)集成書。此后，不斷修改，增補(bǔ)新作。及其暮年，才最后成書。聊齋志異有多種版本，其中以1962年張友鶴輯校的聊齋志異會校會注會評本最為完備，共491篇。聊齋志異的題材來源十分廣泛，大致可

4、分為三種情況：(1)模擬、改編前人作品,充實內(nèi)容，賦予新意。 續(xù)黃梁枕中記  蓮花公主南柯太守傳  阿繡幽明錄·買粉兒(2)朋友提供，自己見聞。(3)完全出于作者的藝術(shù)虛構(gòu)。二、思想內(nèi)容聊齋志異近五百篇,實際上包含著兩種不同性質(zhì)的作品：一類篇副較短小，不具有很強(qiáng)的情節(jié)性,只是對各種奇聞怪談的簡單記錄；另一類則是具有一定的故事情節(jié),能反映出一定社會內(nèi)容的作品，他們大多是神鬼、花妖、狐仙的故事（所謂“以傳奇體志怪”）。  聊齋的內(nèi)容大體可分為下面幾類：1、暴露社會黑暗，同情下層反抗斗爭；2、抨擊科舉制度；3、愛情主題；4、批評世風(fēng)惡習(xí)，歌頌高尚的道德情操；5

5、、反映清初時事；6記錄新奇怪異之事。這六類內(nèi)容中以前三類為最多，成就最大。1、暴露社會黑暗 個人生活背景對作者關(guān)注此類內(nèi)容的影響。此類作品特點：具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實感，涉及的社會層面也十分寬廣。促織、席方平、夢狼2抨擊科舉葉生、賈奉雉、司文郎緣于自我經(jīng)歷與感受葉生篇末的“異史氏曰”：“魂從知己，競忘死耶？聞?wù)咭芍?，余深信焉。同心倩女，至離枕上之魂；千里良朋，猶識夢中之路。而況繭絲蠅跡，嘔學(xué)士之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉！嗟乎！遇合難期，遭逢不偶。行蹤落落，對影長愁；傲骨嶙嶙，搔頭自愛。嘆面目之酸澀。來鬼物之揶揄。頻居康了之中，則須發(fā)之條條可丑；一落孫山之外，則文章之處處皆疵。古今痛哭

6、之人，卞和惟爾；顛倒逸群之物，伯樂伊誰？抱刺于懷，三年滅字；側(cè)身以望，四海無家。人生世上，只須合眼放步以聽造物之低昂而已。天下之昂藏淪落如葉生者，亦復(fù)不少，顧安得令威復(fù)來，而生死從之也哉？噫！”王子安總結(jié)秀才入圍有“七似”：“ 秀才入闈，有七似焉：初入時，白足提籃，似丐。唱名時，官呵隸罵，似囚。其歸號舍也，孔孔伸頭，房房露腳，似秋末之冷蜂。其出闈場也，神情惝怳，天地異色，似出籠之病鳥。迨望報也，草木皆驚，夢想亦幻。時作一得志想，則頃刻而樓閣俱成；作一失志想，則瞬息而骸骨已朽。此際行坐難安，則似被縶之猱。忽然而飛騎傳人，報條無我，此時神色猝變，嗒然若死，則似餌毒之蠅，弄之亦不覺也。初失志，心灰意

7、敗，大罵司衡無目，筆墨無靈，勢必舉案頭物而盡炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之濁流。從此披發(fā)入山，面向石壁，再有以且夫、嘗謂之文進(jìn)我者，定當(dāng)操戈逐之。無何，日漸遠(yuǎn)，氣漸平，技又漸癢；遂似破卵之鳩，只得銜木營巢，從新另抱矣。如此情況，當(dāng)局者痛哭欲死；而自旁觀者視之，其可笑孰甚焉？”與吳敬梓的批評科舉有不同之處3、愛情主題人與鬼狐花妖戀愛的美麗故事，是全書中最精彩的部分。 嬌娜、嬰寧、蓮香、阿繡、阿寶、葛巾、翩翩、鴉頭、香玉等，皆寫得十分動人。小說家在寫這種故事時，表現(xiàn)出了高超的技巧把真實的人世情感與幻想的場景，奇異的情節(jié)，虛構(gòu)的異類形象，完美結(jié)合在一起，從中折射出一個帶有理想色彩的愛情世

8、界。鬼狐故事在中國源遠(yuǎn)流長，而蒲氏特別注意于此并擅長于此，頗有值得注意之處：（1）人與異類戀愛故事敘事模式的三種基本類型。艷遇型、得福型及懲戒型（2）美麗的鬼狐故事是小說家在苦悶的現(xiàn)實生活中的一個寄托，是其飽受壓抑之苦的心靈的一種慰藉。漫向風(fēng)塵試壯游，天涯浪跡一孤舟。新聞總?cè)胍膱灾荆肪齐y消塊壘愁。湖海豪氣常忤世，黃昏夢醒自知非。年年蹤跡如萍梗，回首相看心事違。廚川白村：“生命力受壓抑而生的苦悶是文藝的根柢。”（3）人與異類戀愛故事的敘事模式，適合作者作為正統(tǒng)文人的道德世界的要求。 “倫理疏隔”：故事發(fā)生地是荒野，古廟，廢第舊居，江邊小舟，深山等；主人公為落魄書生、美好的異性精靈（4）人與異類

9、戀愛故事的敘事模式的文化傳統(tǒng)失意文人的“紅顏知己夢”：莊子 哀駘它宋玉 巫山神女曹植 洛神辛棄疾 “喚取紅巾翠袖，揾英雄淚”曹雪芹 “美人巨眼識窮途”4、宣泄民族情緒張氏婦 “大兵所至，其害甚于盜賊”（寫一女子抗清兵奸淫的事）公孫九娘 借一個人鬼之戀的悲劇故事，隱寫清初在山東的屠殺暴行。大多曲筆寫來5、搜異記奇，志怪題材一類。尸變、口技、偷桃6、志怪外表下的人生寓言畫皮、黑獸、嶗山道士三、藝術(shù)特點1、浪漫氣息與寫實精神的完美結(jié)合2、情節(jié)結(jié)構(gòu)大都曲折委婉，文筆細(xì)膩。王桂庵王桂庵、蕓娘江邊偶見，吟詩以挑，女斜顧投金示愛，女棄之再擲金釧，女掩飾女父解纜離去，遍尋不得夢入江村夢中父歸驚散鎮(zhèn)江果如夢中一

10、般遇蕓娘，女讓男托媒說親女父態(tài)度不積極，別招他親男方有地位親戚說合，結(jié)為夫妻歸舟中開玩笑，女投水而死一年后避雨道上，夫妻重逢。、塑造了一系列豐滿生動的人物形象，尤其是那一大群作為異類的女性人物，無不美麗動人，各具神態(tài)。（）抓住人物的主要特點來寫寫狐女：嬰寧；小翠寫女鬼：小謝；林四娘寫書生：阿寶孫子楚；青鳳耿去?。ǎ┥茖⑷酥郧榕c異類之本性結(jié)合來寫魯迅：使花妖狐魁多具人情，和藹可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。綠衣女中綠衣女、青蛙神中十娘、阿纖中阿纖。、語言上使用淺顯的文言，并在其中融合大量的方言俗語，從而行成一種既典雅工麗又生動活潑的語言風(fēng)格。但有時多用典故，有掉書袋之病，使文章生出理解

11、的障礙。四、文學(xué)地位聊齋志異是文言小說的集大成之作：1、創(chuàng)作思想上，繼承了中國古代文學(xué)發(fā)憤著書的傳統(tǒng)。屈原九章惜誦 “惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。”司馬遷史記·太史公自序、報任安書 列舉前代經(jīng)典，然后總結(jié)說：“大抵圣賢發(fā)憤之所為也?！表n愈 “不平則鳴”歐陽修、李卓吾蒲松齡聊齋自志“集腋成裘，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦堪悲矣！”二知道人紅樓夢評論：“蒲聊齋之孤憤，假鬼狐以發(fā)之；施耐庵之孤憤，假盜賊以發(fā)之；曹雪芹之孤憤，假兒女之情以發(fā)之。同是一把辛酸淚也！”2、創(chuàng)作方法上，主要是借鑒唐人小說的經(jīng)驗，加以發(fā)展，形成自己“用傳奇法,而以志怪”的創(chuàng)作風(fēng)格。即主以深情，飾以

12、細(xì)筆，多用曲折。3、體裁形態(tài)上，包括了文言小說中的傳奇、志怪、軼事等不同的敘述類型。全書傳奇體作品占一半，志怪體近三分之一，其余為雜錄瑣語奇聞，類于軼事小說(志人體)。篇幅上長者如嬰寧、羅剎海市等可達(dá)4、5千字,短者則只有數(shù)十字,如瓜異僅28個字。瓜異：“康熙二十六年六月,邑西村民圃中,黃瓜上復(fù)生蔓,結(jié)西瓜一枚,大如碗。”五、其他清代文言小說1、袁枚子不語袁枚(1716-1797)字子才，號簡齋，錢塘人，因居南京小倉山隨園，世稱"隨園先生"，自號隨園老人。24歲中進(jìn)士，33歲辭官，一直隱居隨園。袁為人性格通達(dá)放浪,個性獨(dú)立張揚(yáng),才情高曠,是當(dāng)時文壇大名士。其所作子不語共千余

13、篇，記述多為鬼怪之事。自序云：平生“文史外無以自娛，乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所感也。”書中雖有譏刺理學(xué)、嘲謔世情的篇章，但更多的則屬搜奇志怪之類，思想性上并無高明之處。因作者才情豐富，小說行文皆自然活脫，富幽默感。但記述簡略，敘事之法傾向于六朝志怪之傳統(tǒng)。雷部三爺杭州施姓者，家居忠清里，六月雷雨后，小便樹下。甫解，見有雞爪尖面者蹲焉，大怖而返。夜即暴病，狂呼：“觸犯雷神?！奔胰谁h(huán)跪求赦。病者曰：“治酒飲我，殺羊食我，我貸其命?！比缙溲?，三日而愈。適有天師法官過杭，施姓與有舊，以其事告之。法官笑曰：“此雷部奴中奴也，小名阿三，慣倚勢詐人酒食。如果雷神，其技量寧止此耶？”今長隨

14、中有稱“三爺”、“四爺”者是矣。鳳凰山崩同年沈永之任云南驛道時，奉制府璋公之命，開鳳凰山八十里，通擺夷苗路。山徑險峭，自漢、唐來人跡未到處也。每斫一樹，有白氣自其根出，如匹練升天。蟆蝦大如車輪，見人輒瞪目怒視，當(dāng)之者登時撲地。土人醉燒酒，以雄黃塞鼻，持巨斧砍殺之，烹食可療三日饑。忽一日，有美女艷裝從山洞奔出，役夫數(shù)千人，皆出洞追而觀之，老成者不動心，操作如故。俄而山崩，不出洞者壓死矣。沈公為余述其事，且戲曰：“人之不可不好色也，有如是夫。”2、和邦額夜譚隨錄和邦額，滿洲鑲黃旗人，其創(chuàng)作思想接近袁枚，而寫作手法則效法蒲松齡。小說中作品大多是借怪異之事以反映社會丑惡，映照時事。記敘有所渲染,注意刻

15、畫人物，描繪物景。魯迅評之曰：“記朔方事物，及市井情形者，特可觀?！保ㄖ袊≌f史略)。只是作者思想陳腐，宣揚(yáng)因果報應(yīng)，大談倫理，妨礙其上升到更高的藝術(shù)層次。蔡生蔡生，江左名士也。公車入都，館滿洲某氏家。其家主人物故已久，唯主母孀居，撫一子一女，仆婢十?dāng)?shù)人，一老仆已歷三世矣，誠愨忠靖，主母待之甚厚。仆亦素重蔡名，深喜幼主得師，敬禮不替。會主母將嫁女，乏妝奩之資。畿內(nèi)有田數(shù)頃，使仆征其租，以歲歉，去月余，僅獲八十金以歸。計之不敷用，仍付之曰：“諺云：飯到口，錢到手。零星費(fèi)去，至?xí)r愈不足用。汝姑收貯，待取足總繳可也?！逼椭Z而退，自念身常出外，妻子頭鈍不解事，倘此銀有失，大事去矣。乃攜入館中，以情告蔡

16、，乞代為存貯。時左右無人，蔡即納于箱中而鎖之，曰：“汝第去辦正事，寄此無妨也。”仆謝而去。又半月，征得余金，復(fù)命，主母索前項，仆曰：“在蔡先生處?！奔赐≈２滩怀?，曰：“汝那得有銀寄我處？”仆曰：“先生無戲言，可即見付?！辈膛唬骸昂挝锢吓?，敢來誣我！我為汝家教子弟，豈為汝家作看財奴耶？不速退，當(dāng)惹老拳矣！”仆大驚，爭辯不已。蔡聲色俱厲，即刻欲解館。母聞之，立門外揚(yáng)聲慰蔡曰：“先生勿氣，吾當(dāng)為先生責(zé)此叛奴。”蔡始不言，主母呼仆入，痛責(zé)之曰：“先生讀書人，且南方名士，希圖我家數(shù)十兩銀耶？此必汝將去自救燃眉，卒乃誣罔好人。吾母子孤兒寡婦，出門跬步不能行，所賴者汝一人耳。今有若此，尚何望乎？”言訖

17、，掩面而泣。仆無以自明，但自批其病，以自罵，是夜遂縊死。次年，蔡入闈，精神恍惚，下帷秉燭，親筆備錄其事于紙，自述昧心蔑理，罪不可逭，解帶自縊于黃茆白葦中。比人知覺，體已冰矣。尤可怪者，面壁端坐，帶環(huán)去喉寸余，不解何由至死。其自供之詞，眾爭錄之。仁和葉省三先生，亦錄得一紙，每出以示人，以為文人無行者戒。蘭巖曰：予嘗見世之所謂名士矣，曳長裾，舞大袖，以為名士風(fēng)流；吟詩論文，弈棋飲酒，以為名士博雅。而究其中，則絕少躬行；核其實，則每多不肖。而第觀其膚末者，未嘗不群然信之，曰：“此名士也。焉有為此者乎？”唯其名士也，而能為此耳。亦唯稱其名士也，而后知人之深信不疑，而敢為此耳。3、沈起鳳諧鐸沈起鳳,號檳

18、漁,江蘇吳縣人,著有多種傳奇劇作.諧鐸借鬼神物怪寫社會人生，多有寓意、象征，大凡官場之腐敗，科舉之弊端，社會冷暖世相皆在作者諷刺之列。構(gòu)思巧妙，富諧謔之趣，篇末有"諧曰"，從內(nèi)容到手法，模仿聊齋志異之跡甚明,然亦自有成就。一錢落職南昌某，父為國子助教，隨任在京。偶過延壽寺街，見書肆中一少年數(shù)錢買呂氏春秋，適墮一錢于地。某暗以足踐之，俟其去而俯拾焉。旁坐一翁，凝視良久，忽起叩某姓氏，冷笑而去。 后某以上舍生入謄錄館，謁選，得江蘇常熟縣尉。束裝赴任，投刺謁上臺。時潛庵湯公，巡撫江蘇，十謁不得一見。巡捕傳湯公命，令某不必赴任，名已掛彈章矣。問所劾何事？曰：“貪。”某自念尚未履任，

19、何得有贓款？必有舛錯，急欲面陳，巡捕入稟，復(fù)傳湯公命曰：“汝不記昔年書肆中事耶？為秀才時，尚且一錢如命；今僥幸作地方官，能不探囊胠篋，為紗帽下之劫賊乎？請即解組去，毋使一路哭也！” 某始悟日前叩姓氏者，即潛庵湯公，遂慚愧罷官而去。4、紀(jì)昀閱微草堂筆記紀(jì)昀（1724-1805）字曉嵐，直隸人，由編修官至侍讀學(xué)士，主持四庫全書編撰，官至禮部尚書。閱微草堂筆記包括灤陽消夏錄、如是我聞、槐西雜志、姑妄聽之、灤陽續(xù)錄等五部分。寫作主旨：消遣情懷，自我娛樂，同時也包括勸世之意：“不失忠厚之詣，稍存勸懲之旨”，“不乖于風(fēng)教”，“有益于勸懲”，批評聊“然才子之筆，非著書者之筆”。藝術(shù)特點：敘事簡練少曲折，有意

20、學(xué)魏晉南北朝志怪手法。善發(fā)議論。例一四十七號：先姚安公言，雍正庚戍會試，與雄縣湯孝廉同號舍。湯夜半忽見披發(fā)女鬼，搴簾手裂其卷，如蛺蝶亂飛。湯素剛正，亦不恐怖，坐而問之曰：前生吾不知，今生則實無害人事，汝胡為來者？鬼愕眙卻立曰：君非四十七號耶？曰：吾四十九號。蓋有二空舍，鬼除之未數(shù)也。諦視良久，作禮謝罪而去。斯須間，四十七號喧呼某甲中惡矣。此鬼殊憒憒，湯君可謂無妄之災(zāi)。幸其心無愧怍，故倉卒間敢與詰辨，僅裂一卷耳。否亦殆哉。 例二睡中光芒：聞有老學(xué)究夜行, 忽遇其亡友。學(xué)究素剛直, 亦不怖懼, 問: “君何往?” 曰:“吾為冥吏, 至南村有所勾攝, 適同路耳?！币虿⑿?至一破屋,鬼曰:“此文士廬也

21、?！眴柡我灾Ｔ?“凡人白晝營營, 性靈汩沒。惟睡時一念不生,原神朗澈, 胸中所讀之書,字字皆吐光芒,自百竅而出,其狀飄渺繽紛,爛如錦繡。學(xué)如鄭、孔，文如屈、宋、班、馬者，上燭霄漢，與日月爭輝。次者數(shù)丈，次者數(shù)尺，以漸而差，極下者亦熒熒如一燈，照映戶牖，人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知?！睂W(xué)究問：“我讀書一生，睡中光芒當(dāng)幾許？” 鬼囁嚅良久曰：“昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經(jīng)文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生朗讀之聲，如在濃云密霧中。實未見光芒，不敢妄語?！睂W(xué)究怒斥之。鬼大笑而去。語言質(zhì)樸無華，語調(diào)平和淡雅，敘事中少渲染，亦少憤激色彩。5、沈復(fù)浮生六記（1763年?），字三白，號