種樹(shù)郭橐駝傳課件全面版

1、柳宗元柳宗元郴州市一中唐世昉郴州市一中唐世昉 柳宗元，字_（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱_。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱_。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。子厚子厚柳河?xùn)|柳河?xùn)|柳柳州柳柳州 柳宗元是著名的散文柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)唐代古文運(yùn)動(dòng)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的提出的“文以明道文以明道”的文的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文古文運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)用。

2、他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。大的。古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng) “文以明道文以明道” 唐宋八大家唐宋八大家 柳宗元的詩(shī)文具佳，就柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文散文說(shuō)，形式多樣說(shuō)，形式多樣化，化，論文論文（答韋中立論師道書(shū)答韋中立論師道書(shū)等論文八等論文八書(shū)）、書(shū)）、傳記傳記（段太尉逸事?tīng)疃翁疽菔聽(tīng)睢⑼瘏^(qū)寄傳童區(qū)寄傳等）、等）、寓言寓言（三戒三戒、傳傳、羆說(shuō)羆說(shuō)等）、等）、山水游記山水游記（永州八記永州八記）都很出色。）都很出色。文章文章“精裁密致，璨若珠貝精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他

3、那個(gè)，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成編成柳河?xùn)|集柳河?xùn)|集，劉并作了序。劉并作了序。 傳傳：文體的一種，即人物傳記。：文體的一種，即人物傳記。 本文實(shí)際上是一個(gè)本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是這是設(shè)事明理設(shè)事明理之作。之作。寓言：寓言： 文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸⒃ⅰ笔?/p>

4、寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。 本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)官吏繁政擾民的現(xiàn)象象而為言的。而為言的。病病僂僂 早織而早織而縷縷 橐橐駝駝移移徙徙早實(shí)以早實(shí)以蕃蕃窺伺窺伺木壽且木壽且孳孳其其蒔蒔也若子也

5、若子 長(zhǎng)長(zhǎng)人者人者勖勖爾植爾植 早早繅繅而緒而緒 綴綴飧饔飧饔以勞吏者以勞吏者 雞雞豚豚自讀課文，讀準(zhǔn)字音，消滅生字自讀課文，讀準(zhǔn)字音，消滅生字自讀課文，讀準(zhǔn)字音，消滅生字自讀課文，讀準(zhǔn)字音，消滅生字病病僂僂 早織而早織而縷縷 橐橐駝駝移移徙徙x早實(shí)以早實(shí)以蕃蕃fn窺伺窺伺kus木壽且木壽且孳孳z其其蒔蒔sh也若子也若子 長(zhǎng)長(zhǎng)zhng人者人者勖勖x爾植爾植 早早繅繅so而緒而緒 綴綴飧飧sn饔饔yng以勞吏者以勞吏者 雞雞豚豚tn（tu ）（） 課堂研討課堂研討自讀課文，思考柳宗元筆下的郭橐駝是怎樣自讀課文，思考柳宗元筆下的郭橐駝是怎樣的一個(gè)人？的一個(gè)人？相貌丑陋，技藝高超相貌丑陋，技藝高超一

6、、一、 郭橐駝，不知郭橐駝，不知始始何名。何名。病病僂，隆然僂，隆然伏行伏行，有有類類橐駝?wù)?，橐駝?wù)?，故故鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人號(hào)號(hào)之駝。駝聞之，曰：之駝。駝聞之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固當(dāng)當(dāng)?！币蛞蛏嵘崞涿?，亦自謂橐駝其名，亦自謂橐駝云。云?！咀g文】【譯文】 郭橐駝，不知道（他）郭橐駝，不知道（他）原來(lái)原來(lái)（叫）什么名。（叫）什么名?；蓟剂思贡硰澢牧思贡硰澢牟〔?，（脊背）高高突起，（脊背）高高突起，彎著腰彎著腰走路走路，好，好像像駱駝一樣，駱駝一樣，所以所以鄉(xiāng)里的人鄉(xiāng)里的人給給他他起個(gè)起個(gè)外號(hào)外號(hào)叫叫“駝駝”。駝聽(tīng)說(shuō)起外號(hào)的事，說(shuō)：。駝聽(tīng)說(shuō)起外號(hào)的事，說(shuō)：“很很好。好。給給我我起這個(gè)名字起這個(gè)名

7、字本來(lái)本來(lái)就很恰當(dāng)。就很恰當(dāng)?！庇谑怯谑巧嵘釛墬壦ㄔ瓉?lái)）的名，也自稱起他（原來(lái)）的名，也自稱起“橐駝橐駝”了。了。 類橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”思考第一段：思考第一段：（1 1）本段寫(xiě)什么？）本段寫(xiě)什么？ 介紹人物身世介紹人物身世（2 2）介紹身世側(cè)重介紹名字，）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝駝”并不雅，為何駝要自稱？并不雅，為何駝要自稱？ （豁達(dá)（豁達(dá)身殘而自信）身殘而自信）二、二、其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)業(yè)種樹(shù)，種樹(shù)，凡凡長(zhǎng)安豪富人長(zhǎng)安豪富人為為觀游觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)取養(yǎng)。 視駝所種樹(shù)，視駝所種樹(shù)，或或移徙，無(wú)不活；且移徙

8、，無(wú)不活；且碩茂碩茂，早早實(shí)實(shí)以以蕃蕃。他植者雖窺伺效慕，。他植者雖窺伺效慕，莫莫能如也。能如也。 他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以以種樹(shù)種樹(shù)為業(yè)為業(yè)，凡是凡是長(zhǎng)安有錢(qián)有勢(shì)的人（種樹(shù)）長(zhǎng)安有錢(qián)有勢(shì)的人（種樹(shù)）作為作為觀賞游玩觀賞游玩的以及賣(mài)果的，都爭(zhēng)著迎接和的以及賣(mài)果的，都爭(zhēng)著迎接和雇用雇用（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，即或即或移植，移植，沒(méi)有不活的；而且沒(méi)有不活的；而且碩大茂盛碩大茂盛，結(jié)果結(jié)果并且并且多多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒(méi)沒(méi)有誰(shuí)有誰(shuí)能趕得上的。能趕得上的。 所種樹(shù)，所種樹(shù)，或移

9、徙，或移徙，無(wú)不活。無(wú)不活。且碩茂，且碩茂，早實(shí)以蕃。早實(shí)以蕃。他植者雖他植者雖窺伺效慕，窺伺效慕，莫能如也。莫能如也。凡長(zhǎng)安富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。第二段：第二段：郭橐駝種樹(shù)的特殊技能郭橐駝種樹(shù)的特殊技能1 1、駝種樹(shù)駝種樹(shù)本領(lǐng)如何本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？，從哪些地方可以看出來(lái)？ A A、際遇際遇 爭(zhēng)迎取養(yǎng)；爭(zhēng)迎取養(yǎng)； 兩種人均能滿足；兩種人均能滿足； B B、高超高超不怕不怕“移徙移徙”； C C、他植者莫能如也他植者莫能如也2 2、本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，主要主要用了什么方法用了什么方法？ 側(cè)面描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě) 三三、有問(wèn)之

10、，對(duì)曰：、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且橐駝非能使木壽且孳孳也，也，能能順木之天順木之天以以致致其其性性焉爾焉爾。凡植。凡植木木之之性性，其，其本本欲欲舒舒，其，其培培欲平，其土欲欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既。既然然已已（通（通“矣矣”），勿動(dòng)勿慮，勿動(dòng)勿慮，去去不復(fù)不復(fù)顧顧。 有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：“橐駝并不是能使樹(shù)木長(zhǎng)壽而且橐駝并不是能使樹(shù)木長(zhǎng)壽而且茂盛茂盛啊，啊，（而是）能（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律以以使使它它的的本性發(fā)展本性發(fā)展而已而已。大凡。大凡種樹(shù)種樹(shù)的的方法方法，（它的），（它的）根根要要

11、舒展舒展，（它的），（它的）培土培土要平，（它的）土要平，（它的）土要要舊舊的，（它的）的，（它的）搗土搗土要要結(jié)實(shí)結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開(kāi)離開(kāi)后就不后就不再去再去看看。 其其蒔蒔sh也若也若子子，其，其置置也若棄，則其也若棄，則其天者天者全全而其而其性性得得矣。故吾不矣。故吾不害害其長(zhǎng)而已，非有其長(zhǎng)而已，非有能碩能碩茂茂之也。不之也。不抑耗抑耗其實(shí)其實(shí)而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之之也。也。 （那）（那）種植種植（小心得）像（小心得）像對(duì)待孩子對(duì)待孩子，（那），（那）放在一邊放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么（不管）像拋棄

12、掉了，那么它的天它的天然然（品質(zhì)）（品質(zhì)）保全保全而而它的它的本性本性（就）（就）不會(huì)喪失不會(huì)喪失了。所以我不了。所以我不妨害妨害它生長(zhǎng)而已，（并）不是它生長(zhǎng)而已，（并）不是有能有能使使它它碩大茂盛碩大茂盛的（本領(lǐng)）??；不的（本領(lǐng)）啊；不抑制損抑制損耗耗它的果實(shí)它的果實(shí)而已，（并）不是有能而已，（并）不是有能使它它早早并并且且多多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。 他植者則不然：根拳而土易。其培之也， 若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧； 甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之； 雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不

13、我若也，吾又何能為哉？” 其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)的）根其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)的）根拳曲拳曲而而土常土常換換，他給樹(shù)，他給樹(shù)培土培土啊，如果不是啊，如果不是過(guò)多過(guò)多就是不就是不夠夠。假使假使有能不有能不這樣這樣的，則又愛(ài)它太的，則又愛(ài)它太情深情深，憂它太過(guò)，憂它太過(guò)分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看。分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看。嚴(yán)重的，嚴(yán)重的，用指甲劃破用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的檢驗(yàn)它的生死生死，搖晃，搖晃樹(shù)干樹(shù)干來(lái)看它（栽得）是來(lái)看它（栽得）是疏松疏松還是還是密實(shí)密實(shí)，而樹(shù)木的，而樹(shù)木的本性本性一天一天一天一天遠(yuǎn)去遠(yuǎn)去。雖說(shuō)是愛(ài)它，其實(shí)是害它；。雖說(shuō)是愛(ài)

14、它，其實(shí)是害它；雖說(shuō)是憂慮它，其實(shí)是雖說(shuō)是憂慮它，其實(shí)是仇恨仇恨它：所以它：所以不如我不如我啊。啊。我又能做（別的）什么呢？我又能做（別的）什么呢？”（1 1）他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？）他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？ “故吾不害其長(zhǎng)而已故吾不害其長(zhǎng)而已非有能早而蕃非有能早而蕃 之也之也”（2 2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？ “根拳而土易根拳而土易觀其疏密觀其疏密”（3 3）本段用了什么方法闡述？）本段用了什么方法闡述？ 對(duì)比對(duì)比 人物人物 方法方法 態(tài)度態(tài)度 結(jié)果結(jié)果郭橐駝郭橐駝 別人別人 小組合作探討：小組合作探討：郭橐駝種樹(shù)和別人有什么

15、不同郭橐駝種樹(shù)和別人有什么不同？從原文劃？從原文劃出相關(guān)語(yǔ)句，完成表格。出相關(guān)語(yǔ)句，完成表格。課堂研討課堂研討其本欲舒其本欲舒其培欲平其培欲平 其土欲故其土欲故其筑欲密其筑欲密勿動(dòng)勿慮勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧去不復(fù)顧根拳，土易根拳，土易培土或過(guò)或不及培土或過(guò)或不及 旦視而暮撫旦視而暮撫 已去而復(fù)顧已去而復(fù)顧天者全而其天者全而其性得性得木之性日以離木之性日以離 問(wèn)者曰：?jiǎn)栒咴唬骸耙砸宰又又赖?，移之官理，可乎？，移之官理，可乎？”駝曰：駝曰：“我知種樹(shù)而已，我知種樹(shù)而已，理理，非吾，非吾業(yè)業(yè)也。也。 然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)人人者，好者，好煩煩其令，若甚其令，若甚憐憐焉，而焉，而卒卒以以禍禍。旦暮

16、，吏來(lái)而呼曰：。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官官命命促促爾耕，爾耕，勖勖爾植，爾植，督督爾獲，早爾獲，早繅繅而而緒，緒，早織而縷，早織而縷，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而雞豚！而雞豚！鳴鳴鼓鼓而而聚聚之，之， 擊木而召之。吾小人輟飧饔以擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞勞吏，且不得暇，又何以吏，且不得暇，又何以蕃蕃吾生而安吾性耶？吾生而安吾性耶？故故病病且且怠怠。 若是，則與吾若是，則與吾業(yè)業(yè)者，其亦有類者，其亦有類乎？乎？” 重點(diǎn)字詞：重點(diǎn)字詞：1、官、官： 長(zhǎng)長(zhǎng)（人者）：（人者）：2、煩、煩：3、禍、禍：4、勖、勖： 遂遂：5、聚、聚：6、飧饔、飧饔：7、又何以、又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？8、

17、病、病： 類類：名做動(dòng)，做官。名做動(dòng)，做官。繁多。繁多。名做動(dòng)，造成災(zāi)禍。名做動(dòng)，造成災(zāi)禍。使動(dòng)，使之成。使動(dòng)，使之成。使動(dòng)，使之聚合。使動(dòng)，使之聚合。晚飯、早飯，用做動(dòng)詞，吃飯。晚飯、早飯，用做動(dòng)詞，吃飯。使使繁衍繁衍 使使安頓安頓管理。管理。窮困。窮困。類似。類似。鼓勵(lì)。鼓勵(lì)。 問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。 然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！鳴鼓而聚之， 擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，則與吾

18、業(yè)者，其亦有類乎？” 問(wèn)的人說(shuō)：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“把把你的（種樹(shù)）你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？行嗎？”橐駝?wù)f：橐駝?wù)f：“我知道種樹(shù)（的道理）而已，我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理治理（百姓），不是我的（百姓），不是我的事事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官做官的好的好多多發(fā)政令，好像是很發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)憐愛(ài)（百姓）啊，而（百姓）啊，而最終最終卻給他們卻給他們帶帶來(lái)災(zāi)禍來(lái)災(zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：。早晚官吏來(lái)而喊道：官府命令官府命令催促催促你們耕種，你們耕種，勉勵(lì)勉勵(lì)你們種植，你們種植，督促督促你們收獲，（讓）你們收獲，（讓）你們你們?cè)缭绲刂笮Q繭早早地煮蠶

19、繭抽取抽取蠶絲，早早地蠶絲，早早地紡紡你們的線，你們的線，養(yǎng)育養(yǎng)育你們的小孩，你們的小孩，喂大喂大你你們的雞和豬。們的雞和豬。敲鼓而敲鼓而聚集聚集他們，敲梆子而召喚他們。我他們，敲梆子而召喚他們。我們小百姓顧不上吃飯來(lái)應(yīng)酬們小百姓顧不上吃飯來(lái)應(yīng)酬慰勞慰勞差吏，尚且都沒(méi)有空暇，差吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么來(lái)又靠什么來(lái)使使我們?nèi)丝谖覀內(nèi)丝谂d旺興旺，生活安定呢？所以，生活安定呢？所以窮困窮困并且并且懈怠懈怠。像這樣，那么和我。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)所從事的行業(yè)大概也有類似嗎？大概也有類似嗎？”根拳而土易根拳而土易旦視而暮撫旦視而暮撫已去而復(fù)顧已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀搖其本以觀

20、勖爾植勖爾植 督爾獲督爾獲 早繅而緒早繅而緒 早織而縷早織而縷 字而幼孩字而幼孩 遂而雞豚遂而雞豚 促爾耕促爾耕雖曰愛(ài)之，雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；其實(shí)害之；雖曰憂之，雖曰憂之，其實(shí)仇之。其實(shí)仇之。種種 樹(shù)樹(shù)治治 民民（3 3）不善不善“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”和和“長(zhǎng)人者長(zhǎng)人者”有何有何相通之處？相通之處？雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害五、五、 問(wèn)者曰：?jiǎn)栒咴唬骸拔灰嗌品颍∥嵛?，不亦善夫！吾?wèn)問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，養(yǎng)樹(shù)，得得養(yǎng)人養(yǎng)人術(shù)。術(shù)?！眰鱾髌涫乱詾楣俳湟?。其事以為官戒也。譯文：譯文： 問(wèn)的人說(shuō)：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“咦，不是很好咦，不是很好嗎！我嗎！我請(qǐng)教請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）養(yǎng)樹(shù)（的方法）

21、，（卻）得到了得到了養(yǎng)民養(yǎng)民的辦法。的辦法。”記載記載這件事來(lái)這件事來(lái)作為官吏的借鑒。作為官吏的借鑒。作者寫(xiě)此文的用意何在？作者寫(xiě)此文的用意何在？（傳其事以為官戒）（傳其事以為官戒） 文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性順木之天，以致其性”是是“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”的法則，的法則，并由此推論出并由此推論出“養(yǎng)人養(yǎng)人”的道理，指出為官治的道理，指出為官治民不能民不能“好煩其令好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。政的愿望。 這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫(xiě)

22、法，別開(kāi)生這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫(xiě)法，別開(kāi)生面面 解釋下列字的不同意義解釋下列字的不同意義 性性： 1.順木之天以致其順木之天以致其性性 2.凡植木之凡植木之性性，其本欲舒，其本欲舒 3.又何以蕃吾生而安吾又何以蕃吾生而安吾性性耶耶 若若： 1.其蒔也其蒔也若若子子 2.若若不過(guò)焉則不及不過(guò)焉則不及 3.故不我故不我若若本性本性方法方法身家性命身家性命像像如果如果如，比得上如，比得上病病：1.病病僂僂2.故故病病且怠且怠木木：1.擊擊木木而召之而召之2.而而木木之性日以離矣之性日以離矣本本：1.搖其搖其本本以觀其疏密以觀其疏密2.凡植木之性，其凡植木之性，其本本欲舒欲舒患病，患上患病，患上病

23、病貧困貧困梆子梆子樹(shù)樹(shù)樹(shù)干樹(shù)干樹(shù)根，根樹(shù)根，根找出課文中活用的詞語(yǔ)找出課文中活用的詞語(yǔ)1.駝駝業(yè)業(yè)種樹(shù)種樹(shù)2.病病僂僂3.非有能非有能碩茂碩茂之之3.非有能非有能早早而而蕃蕃者者4.爪爪其膚以驗(yàn)其生枯其膚以驗(yàn)其生枯5.而卒以而卒以禍禍6.早早繅繅而緒而緒7.鳴鳴鼓而聚之鼓而聚之8.名名為固當(dāng)為固當(dāng)9早早實(shí)實(shí)以蕃以蕃只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下。”我們更需要用時(shí)間持久的用心去做

24、一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不

25、息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”當(dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開(kāi)了，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每

26、回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)了明日的旭日東升；當(dāng)你為過(guò)去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒(méi)有十全十美的生活，沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味

27、，抑郁憂傷的人生少歡樂(lè)，風(fēng)雨過(guò)后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見(jiàn)過(guò)了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過(guò)物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂(lè)大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹(shù)一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無(wú)影亦無(wú)蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？一生真的沒(méi)有多少時(shí)光，何必要和

28、生活過(guò)不去，和自己過(guò)不去呢。你在與不在，太陽(yáng)每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見(jiàn)，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來(lái)，在心中無(wú)法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無(wú)論是傷痛是歡愉。人生無(wú)論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過(guò)了清早的晨曦，正午的驕陽(yáng)，夕陽(yáng)的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過(guò)很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰(shuí)會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來(lái)，也將身無(wú)長(zhǎng)物的離開(kāi)，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來(lái)什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來(lái)橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒(méi)什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_(kāi)，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂(lè)曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來(lái)，我們無(wú)法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無(wú)法挽留的還有我們匆匆的人生。誰(shuí)會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們