古典詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)技巧

1、古典詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)技巧古典詩(shī)詞是神話思維的產(chǎn)物，神話思維的特性決定了主 體天人合一的觀物態(tài)度和直覺想象的感物方式，反映在以構(gòu) 思 -布局為標(biāo)志的結(jié)構(gòu)追求上， 則集中體現(xiàn)為構(gòu)思中具象感 興的抽象化與布局中對(duì)稱平衡的回環(huán)性相統(tǒng)一的圓美流轉(zhuǎn) 類結(jié)構(gòu)體系。古典詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)策略，主要涉及構(gòu)思、造境、 布局三個(gè)層面。 （一）、構(gòu)思古典詩(shī)詞藝術(shù)構(gòu)思，重立 意發(fā)想，抓切入角度，定主導(dǎo)意象。1、古典詩(shī)學(xué)的構(gòu)思理論以立意為起點(diǎn)，決定其全局創(chuàng)構(gòu)工程及美學(xué)價(jià)值的基 礎(chǔ)。冒春榮葚原詩(shī)說(shuō) ：不能命意者，沾沾于字句，方以 避熟趁生為工。若知命意，迥不猶人，則神骨自超，風(fēng)度自 異。僅在字句求新者，猶村夫著新衣，徒增丑態(tài)而已。蔡嵩

2、云柯亭詞論 “作詞之法，造意為上，譴詞次之。欲去陳 言，必立新意。 ”立意以情馭道，情動(dòng)于中引發(fā)聯(lián)想，伴隨 立意而來(lái)的是心靈的逸想神思， “物色之動(dòng)，心亦搖焉” 。詩(shī) 人在感物階段將自身性情或即興而起的情緒投射、融化到借 想象聯(lián)想而出現(xiàn)的客觀景物或事物之中，將物情化，借物抒 情，以致情態(tài)紛呈，意象環(huán)生。情意的意象化延伸通過(guò)詩(shī)人 創(chuàng)作靈思（靈感）和藝術(shù)直覺的思維活動(dòng)，成就全局的意脈 流通。2、抓切入角度，即尋求意境營(yíng)造的感興起點(diǎn)，常常具現(xiàn)為一事、一語(yǔ)、一念之切入，是詩(shī)人瞬間妙悟之所得。 3、主導(dǎo)意象，即詩(shī)詞意象群之主導(dǎo)者。主導(dǎo)意象與切入角 度，是藝術(shù)構(gòu)思的核心，兩者常相生相伴，形影相隨，雙向 互

3、動(dòng)。切入角度常被置于詩(shī)詞發(fā)端，主導(dǎo)意象亦然。 詩(shī)詞 隨筆：“詩(shī)重發(fā)端，唯詞亦然，長(zhǎng)調(diào)尤重。有單起之調(diào)，貴 突?；\罩，如東坡大江東去'是，有雙起之調(diào)，貴從容整 煉，如少游山抹微云，天粘衰草'是（清人沈祥龍） ”。主 導(dǎo)意象與切入角度的結(jié)合，對(duì)于全局構(gòu)思，意義非常。 主 導(dǎo)意象亦有其獨(dú)立性， 其存在方式多樣， 窮通意脈流貫之效。 意脈從切入角度開始流轉(zhuǎn)，其具現(xiàn)軌跡表現(xiàn)為由主導(dǎo)意象派 生、并體現(xiàn)主導(dǎo)意象流動(dòng)趨向的意象組合系統(tǒng)。主導(dǎo)意象 - 意象組合體 - 意脈入角 -意脈流通是一個(gè)層層遞進(jìn)、順勢(shì)呼 應(yīng)的關(guān)系。在意脈流通中，主導(dǎo)意象通過(guò)賴以浮現(xiàn)的詩(shī)眼以 及由此演繹而成的具現(xiàn)形態(tài) - 警

4、句，直接或間接起著統(tǒng)率的 作用。宋祁玉樓春春景“東城漸覺風(fēng)光好，穀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛 少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。 ” 王國(guó)維人間詞話點(diǎn)評(píng)： “紅杏枝頭春意鬧' ，著一鬧' 字而境界全出。 ”因詩(shī)眼“鬧”而演繹出警句“紅杏枝頭春 意鬧”，進(jìn)而牽動(dòng)全局構(gòu)思，以致“一句之靈，全篇俱活” 。 古典詩(shī)詞的構(gòu)思， 追尋遠(yuǎn)而及近、 去而復(fù)返的意脈流通軌跡。 清人江順治詞學(xué)集成 ：“詞要放得開，最忌步步相逢 ;又要 收得回，最忌行行逾遠(yuǎn)。必如天上人間，來(lái)去無(wú)跡方妙。 古典詩(shī)詞創(chuàng)作，特別注重發(fā)語(yǔ)與結(jié)語(yǔ)的首尾呼應(yīng)。胡仔苕 溪漁隱叢話

5、：“凡作詩(shī)詞，要當(dāng)如常山之蛇，救首救尾，不 可偏也?！辟R貽孫詩(shī)筏 ：“古詩(shī)之妙在首尾一意。發(fā)語(yǔ)難 得有力， 有力故能挽起一篇之勢(shì) ;結(jié)語(yǔ)難得有情， 有情故能鎖 住一篇之意。能挽起一篇，故一篇之情亦動(dòng) ; 能鎖住一篇，故 一篇之勢(shì)亦完，兩相容也。 ”發(fā)語(yǔ)撒得開，結(jié)語(yǔ)收得攏，從 撒開得其勢(shì)至收攏而蓄意終，意脈流通顯露為一條開合輪轉(zhuǎn) 軌跡，呈現(xiàn)出圓美流轉(zhuǎn)之特征。 （二）、造境造境即創(chuàng)造 意境，造境設(shè)計(jì)與情景關(guān)系至深，李漁窺詞管見 ：“作詞 之料，不過(guò)情景二字” 。景因情氣韻生動(dòng)，情因景曼衍悠揚(yáng)。 方東樹昭昧詹言 ：“詩(shī)乃摹寫情景之具，情融于內(nèi)而深且 長(zhǎng)，景耀于外而真且實(shí)。 ”劉熙載詞概 ：“詞或前景

6、后情， 或前情后景，或情景齊到，相間相融，各有其妙。 ”清人張 德瀛在詞征卷一觸及“情景交融”技法時(shí)說(shuō)： “詞之訣 曰情景交煉' ，宋詞如李世英一寸相思千萬(wàn)緒，人間沒(méi) 個(gè)安排處'，情語(yǔ)也 ;梅曉臣落盡梨花春又了，滿地斜陽(yáng)， 翠色和煙老' ，景語(yǔ)也 ;姜堯章舊時(shí)月色，算幾番照我，梅 邊吹笛'，景寄于情也 ;寇平叔倚樓無(wú)語(yǔ)欲銷魂，長(zhǎng)空黯淡 連芳草'，情系于景也。詞之為道，其大旨固不出此。 ”情景 技法，不外乎“交融之道” ，其表現(xiàn)形態(tài)多樣，各具其妙。造境設(shè)計(jì)， 一般分為四種： 情景互映、 景因情設(shè)、 情隨景生、情景渾成。1、情景互映情景互映即情景雙繪造境，

7、“情景雙繪”最 早由沈祥龍?jiān)谡撛~隨筆中提及，例舉秦觀“落紅萬(wàn)點(diǎn)愁 如?！?，先繪景“落紅萬(wàn)點(diǎn)” ，后抒情“ 愁如?！?，情景兩分 又相互襯映。情景互映在古典詩(shī)詞中被廣泛采用，且為古典 詩(shī)學(xué)大家所首肯。范仲淹蘇幕遮碧云天-“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú) 情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。 明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。 ”堪稱情景雙繪 互映之典范。當(dāng)代詞學(xué)大師唐圭璋先生在唐宋詞簡(jiǎn)釋有 細(xì)致解析：“上片，寫天連水，水連天，山連芳草 ;天帶碧云， 水帶寒煙，山帶斜陽(yáng)。自上及下，自遠(yuǎn)及近，純是一片空靈 境界，即畫亦難到。下片觸景到情， 黯鄉(xiāng)魂&#

8、39;四句，寫在 外淹留之久與相思之深。 明月'一句陡提， 酒入'兩句拍 合，樓高'點(diǎn)明上片為樓上所見。酒入腸化淚亦新。 ”詞作 以“景先情后， 交相互映” 之技法完成造境之 “絕響”。 情 景雙繪不單顯示為相生關(guān)系，亦可相克互映。在造境中，情 景相克甚至能強(qiáng)化互映關(guān)系。當(dāng)情和景相反時(shí)，會(huì)在情景諧 和中造成一股因物我沖突而內(nèi)外反襯之張力，增強(qiáng)作品表現(xiàn) 力。如周邦彥滿庭芳夏日溧水無(wú)想山作一詞，上闕狀 寫江南初夏景色，下闕抒懷流客漂泊之哀，景之暖色與情之 冷色 ，反差至極。陳廷焯白雨齋詞話評(píng)曰： “美成詞，有前后若不相蒙者， 正是頓挫之妙。 如滿庭芳 上半闕云： 風(fēng)老鶯雛，

9、雨肥梅子，午陰嘉樹清圓 。地卑山近，衣潤(rùn) 費(fèi)爐煙。人靜烏鳶自樂(lè)，小橋外，新綠濺濺。憑闌久，黃蘆 苦竹，擬泛九江船。 '正擬縱樂(lè)矣，下忽接云年年，如社 燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽。且莫思身外，長(zhǎng)近尊前。憔悴江 南倦客，不堪聽急管繁弦。 歌筵畔，先安簟枕， 容我醉時(shí)眠。 ' 是鳥鳶雖樂(lè)，社燕自苦，九江之船，卒未嘗泛。此中有多少 說(shuō)不出處，或是依人之苦，或是患失之心。但說(shuō)得雖哀怨， 卻不激烈，沉郁頓挫中別饒?zhí)N借。 ”所謂“頓挫之妙” ，正是 主體在造境中追求情景相克之張力的一種布局策略。2、景因情設(shè)景因情設(shè)， 即因情設(shè)景， 是立足于景的 “情 中景”設(shè)計(jì)。主體情感滲透進(jìn)過(guò)程性事象，主體情

10、思感發(fā)凝 定性景象，由景獲得感興，完成以景造境活動(dòng)。劉熙載藝 概詩(shī)概：“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明： 詩(shī)不出此四境。 ”吳喬圍爐詩(shī)話 ：“景物無(wú)自發(fā)，唯情所 化，情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。 ”周頤蕙風(fēng)詞話云： “宇 內(nèi)無(wú)情物，莫如山水。古今別離人，何一非山水為之阻隔， 明王泰際浪淘沙 ：多應(yīng)身在翠微間，歸看雙鸞妝鏡里， 一樣春山。'由無(wú)情說(shuō)到有情， 語(yǔ)怨而婉。”宇內(nèi)無(wú)情之山水， 幾被“古今別離人”控變?yōu)橛星橹?，?shí)為詞人移情使然。 在以景造境活動(dòng)中， 詩(shī)詞創(chuàng)作之景物， 已非客觀自在之景物， “萬(wàn)象皆為我用（沈祥龍論詞隨筆 ）”，造境之景實(shí)已演繹為主觀之景。主觀之景可細(xì)分為“目

11、接之景、虛擬之景” 兩類。與之對(duì)應(yīng)，在因情設(shè)景、化實(shí)為虛的造境中，其情景 設(shè)計(jì)亦分為“借景言情、情化景物”兩類，尤以前者為甚， 頗受歷代詩(shī)人詞家青睞。（ 1）借景言情，是情寓于景的設(shè)計(jì)。所借之景為目接之景，雖受主體融情于景之主觀控 制，但有一定客觀性， 具有借景言情之功效。 詞說(shuō) 曰：“詞 亦融情于景” ;賀裳皺水軒詞筌 ：“凡寫迷離之況者，止須 述景。如小窗斜日到芭蕉，半床斜月疏鐘后' ，不言愁而 愁自見 ;時(shí)復(fù)見殘燈， 和煙墜金穗'，景中自含情無(wú)限。 ”“景 中有情”是古典詩(shī)詞造境設(shè)計(jì)中一條美學(xué)原則，其景在詩(shī)詞 中并非純粹自然之景，而是融合主體情感之景。袁枚隨園 詩(shī)話：“凡

12、作詩(shī)，寫景易，言情難，何也？景從外來(lái)，目之 所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不 能哀感頑艷。 ”況周頤蕙風(fēng)詞話 ：“填詞景中有情，此難 以言傳也，元遺山木蘭花慢云： 黃星，幾年飛去，澹 春陰，平野草青青。 '平野純青，只是幽靜芳倩，卻有難狀 之情，令人低徊欲絕。善讀者約略身入景中，便知其妙。 ” 沈祥龍論詞隨筆 ：“凡身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其 中，斯寄托遙深，非沾沾于一物矣。 ”提出“借物以寓性情” 之美學(xué)要求，即詠物當(dāng)暗透情感意志，通過(guò)寓情含志潛藏意 蘊(yùn)，創(chuàng)造優(yōu)美之意境。借景言情設(shè)計(jì)技巧分為兩類：動(dòng)態(tài)敘 事言情與靜態(tài)素描言情。 動(dòng)態(tài)敘事言情，是對(duì)人事的過(guò)程性敘

13、寫，是創(chuàng)作主體作定向聯(lián)想的一種暗示設(shè)計(jì)。如詩(shī) 經(jīng)兼葭：“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”主體 采用對(duì)人事的過(guò)程性動(dòng)態(tài)敘寫，反復(fù)描繪抒情主人翁對(duì)伊人 刻骨銘心的尋蹤感懷。賈島尋隱者不遇：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！鼻迦诵煸龆终f(shuō)唐詩(shī)評(píng)曰：“夫?qū)る[者不遇，則不遇而已矣，卻把一童 子來(lái)作波折，妙極！有心尋隱者，何意遇童子，而此童子又 卻是所隱者之弟子，則隱者可以遇矣。問(wèn)之，言師采藥去, 則不可以遇矣曰只在此山中,'此山中見其近，只 在見不往別處，則又可以遇矣。島方喜形于色，童子卻又 曰：是便是，但此山中云深，卒不知

14、其所，卻往何處去尋？ 是隱者終不可遇矣。此詩(shī)一遇一不遇，可遇而終不遇，作多 少層折！”主體對(duì)人事的過(guò)程性敘寫頓挫生姿，委婉莫測(cè)， 造境設(shè)計(jì)一波三折，曲盡其妙。靜態(tài)素描言情，此類設(shè)計(jì)排除景象、事象的過(guò)程性表現(xiàn)，直接以語(yǔ)言素描透現(xiàn)主體情 意。分為兩種，一種是先作靜景呈現(xiàn)，后用情語(yǔ)提點(diǎn)，漢魏 六朝詩(shī)作設(shè)計(jì)多出此類。如阮籍詠懷：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴 北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心?！鼻叭?lián)取實(shí)景事象、意 象組合，以深宵氛圍凸顯孤獨(dú)哀婉之境況， 尾聯(lián)言情點(diǎn)化“憂 思之心，夜永難寐，”就果釋因，首尾呼應(yīng)。另一種靜態(tài)素描言情從始至終借景言情，貫徹如一，此種技法于

15、唐宋詞家 尤為擅習(xí)。如李煜望江南閑夢(mèng)遠(yuǎn) ：“閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清 秋。千里江山寒色遠(yuǎn)，盧花深處泊孤舟。笛在月明樓。 ”從 “閑夢(mèng)遠(yuǎn)”起景，到“笛在月明樓”景語(yǔ)終結(jié)，抒發(fā)人世間 游子、思婦共有的那份無(wú)法團(tuán)聚的曠遠(yuǎn)哀感。全篇借景言情 首尾應(yīng)合，渾然一體，其圓美流轉(zhuǎn)的造境設(shè)計(jì)在詞中得到充 分體現(xiàn)。后繼詞家馮延巳清平樂(lè)雨晴煙晚、晏殊踏莎行小徑紅稀、秦觀浣溪沙漠漠輕寒上小樓、姜夔點(diǎn)絳唇燕雁無(wú)心等創(chuàng)詞技法同出一轍，實(shí)為情景設(shè)計(jì) 之高格。（2）景因情設(shè)的另一類造境設(shè)計(jì)，是情化景物，即景物隨詩(shī)人的情感變化而變化，實(shí)景高度主觀化以致 變形，此類造境設(shè)計(jì)有一定難度。如杜甫春望一詩(shī)，吳 喬圍爐詩(shī)話評(píng)曰： “感時(shí)花濺淚，

16、恨別鳥驚心' ，花鳥 樂(lè)事而濺淚驚心， 景隨情化也。 ”劉禹錫 望洞庭 詩(shī)云：“遙 望洞庭山水色，白銀盤里一青螺” ，遠(yuǎn)望中的洞庭山水植入 詩(shī)人的情思感觸，虛化為主觀之微縮景觀，不僅無(wú)損于所造 之景，反而使詩(shī)作具有視覺觸發(fā)的深遠(yuǎn)情味及心靈感應(yīng)的圓 美流轉(zhuǎn)。李白望廬山瀑布 ：“飛流直下三千尺，疑是銀河 落九天?！币酁椤扒榛拔铩敝湫驮O(shè)計(jì)，只是造境采用了 景觀擴(kuò)張技法。3、情隨景生情隨景生， 即以景生情， 是立足于情的 “景中情”設(shè)計(jì)。主體被過(guò)程性事象催動(dòng)情思或凝定性景象串聯(lián) 情感，從而激活聯(lián)想，完成以情造境活動(dòng)。古典詩(shī)詞描述之 景，非單純客觀之景，其實(shí)是存在于主體主觀視域，具有感 發(fā)情

17、思功能之景。古典詩(shī)詞抒發(fā)之情，也非單純主觀之情， 亦是融入客觀環(huán)境，具有激活主體景象聯(lián)想功能之情。以景 生情以造境的設(shè)計(jì)，分為兩類：情景潛共存，情景顯共存。 （1）、情景潛共存。 此類設(shè)計(jì)， 情感高度凝煉， 呈裸現(xiàn)之態(tài)， 主體激活聯(lián)想無(wú)需景物輔顯，景與情處于潛共存狀態(tài)。王維 送元二使安西 ：“勸君更盡一壺酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 ” 清人趙翼歐北詩(shī)話評(píng)曰： “至今膾炙人口，皆是先得人 心之所同然也。 ”此種世人共生之“同感”現(xiàn)象，實(shí)為主體 情感高慨，將普遍人性極度提純之故。主體聯(lián)想潛能高強(qiáng)度 發(fā)揮，使人一旦觸及，內(nèi)心便引發(fā)類似聯(lián)想，激發(fā)共有之記 憶、經(jīng)驗(yàn)，步入共同意境之中。王駕古意 ：“夫戍蕭關(guān)妾

18、 在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫。 一行書信千行淚， 寒到君邊衣到無(wú)。 思夫、憂夫“至情至苦” ，無(wú)以復(fù)加。黃叔燦唐詩(shī)箋注 評(píng)曰：“情到真處，不假雕琢，幾成天籟” 。陳子昂登幽州 臺(tái)歌：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然 而涕下?！逼湟饩吃O(shè)計(jì)以無(wú)限宇宙情懷的高度濃縮來(lái)造境， 使情感激活聯(lián)想無(wú)限擴(kuò)展， “思接千載，視通萬(wàn)里” ，感召宇 宙“應(yīng)合之景”與之潛共存。清人黃周星唐詩(shī)快輯評(píng)： “胸中自有萬(wàn)古，眼前更無(wú)一人。古今詩(shī)人多矣，從未有道 及此者。此二十二字，真可泣鬼。 ”子昂以裸現(xiàn)之宇宙情造 境，憑借高格之情景潛共存設(shè)計(jì)，達(dá)到最高規(guī)格之完形。 （2）、情景顯共存，即立足于情，讓景與情顯共存。有

19、兩種 設(shè)計(jì)技巧，一種是以情催動(dòng)過(guò)程性事象再深化情感，一種是 以情串聯(lián)凝定性景象而深化情感。 以情催動(dòng)過(guò)程性 事象再深化情感的情景顯共存造境，是情發(fā)景景又生情的設(shè) 計(jì)，事象流變呈現(xiàn)為過(guò)程性，類似袖珍敘事詩(shī)之情節(jié)段，以 此感發(fā)、深化情感。李白玉階怨 ：“玉階生白露，夜久侵 羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。 ”場(chǎng)景設(shè)計(jì)呈現(xiàn)為兩個(gè)情 節(jié)段：抒情主體玉階佇立， 因露浸羅襪而退簾入室 ;夜久不眠， 下簾望月自遣。場(chǎng)景變化，顯系事象之流變。 唐宋詩(shī)醇 評(píng)曰：“玉階露生，待之久也 ;水晶簾下，望之息也，怨而不 怨，唯玩月以抒其情焉。此為深于怨，可以怨矣（蔣杲） ?！?玉階怨“雖不說(shuō)怨而句句是怨（翼云） ”，主體

20、以實(shí)化虛， 讓情節(jié)段 - 過(guò)程性事象來(lái)催生情，事象間呈現(xiàn)出有機(jī)的流 變，從而牽引怨情加濃、深化。李清照聲聲慢 ：“尋尋覓 覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊 時(shí)相識(shí)。 滿地黃花堆積， 憔悴損， 如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒， 獨(dú)自怎生得黑 ? 梧桐更兼細(xì)雨， 到黃昏， 點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 這次第， 怎一個(gè)愁字了得 !”全詞分上下兩闕， 各為一完整情節(jié)段， 上 闋狀寫晨起空房游走， 心緒難安， 借淡酒解悶， 忍曉風(fēng)逼人， 抬望孤雁經(jīng)天，心魂若有所失之悲情 ;下闋描摹整日獨(dú)對(duì)空庭，臨窗待黑，嘆黃花瘦損，聽雨打梧桐而挨盡黃昏之寂寥。 第一情節(jié)

21、段借“乍暖還寒時(shí)候，最難將息、”“正傷心”之情， 催動(dòng)淡酒曉風(fēng)、舊雁橫空等過(guò)程性事象流動(dòng)來(lái)深化表現(xiàn)“以 情設(shè)景”之特征。第二情節(jié)段以“怎一個(gè)愁字了得”之凄語(yǔ) 感慨，抒發(fā)情何以堪，人何以待之心境，催動(dòng)孤影長(zhǎng)日、細(xì) 雨黃昏等過(guò)程性事象流動(dòng)，同樣鮮明表現(xiàn)出情景關(guān)系中“以 情設(shè)景”之特征。詞作始用“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘 慘戚戚”開篇，集中裸現(xiàn)“愁”之形態(tài)，凸顯以情造境籠罩 全局之“情”調(diào)。劉永濟(jì)唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析評(píng)曰：“一個(gè)愁字不能了，故有十四疊字，十四疊字不能了，故有全首。; 十四疊字對(duì)“愁”所作的強(qiáng)烈而鮮明之表達(dá)，是催生全詞意 境的關(guān)鍵，然其動(dòng)力之源則是上闋與下闋情節(jié)段的發(fā)展與過(guò) 程性事象的流

22、變，以之完達(dá)情發(fā)景景生情之曲美演繹。此詞 是情景顯共存，情催動(dòng)過(guò)程性事象再深化情感以造境之絕佳 代表作。以情串聯(lián)凝定性景象而深化情感的造境設(shè)計(jì)，類似古 典詩(shī)詞中的“點(diǎn)染”技法。劉熙載詞概：“詞有點(diǎn)，有染。 柳詞雨霖鈴：多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！ 今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。多情二句點(diǎn)出離情 冷落，今宵二句，乃就上二句意染之。”所謂點(diǎn)染造境， 即主體預(yù)設(shè)一條直接抒情線貫穿始終，在抒情線上確立幾個(gè) 重要的抒情點(diǎn)，選取多種與之能建立感興對(duì)應(yīng)關(guān)系的凝定性 景象沾附于上，對(duì)直接抒情線上需突出、強(qiáng)化的“情點(diǎn)”進(jìn) 行渲染。這些凝定性景象之間，并無(wú)內(nèi)在的必然聯(lián)系，只是 受主體預(yù)設(shè)之“情”驅(qū)動(dòng)，被

23、硬性串聯(lián)而形成情景整體。附 著于抒情線上的凝定性景象則起著點(diǎn)染抒情點(diǎn)的作用。李商 隱錦瑟：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng) 迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生 煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 ”歷來(lái)釋析紛紜， 歧見集中于頷聯(lián)與頸聯(lián)， 以致元好問(wèn)于論詩(shī)絕句中概嘆： “望 帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú) 人作鄭箋?！逼鋵?shí)，錦瑟系傷悼青春年華之作，貫穿全作 的是一條哀嘆命運(yùn)無(wú)端、生涯無(wú)奈的直接抒情線，頷聯(lián)（第 二聯(lián)）與頸聯(lián)（第三聯(lián)）是分屬時(shí)間、空間的凝定性景象， 于深層隱喻外建立起連鎖感發(fā)關(guān)系，使錦瑟體現(xiàn)出以情 串聯(lián)凝定性景象，從而實(shí)現(xiàn)由情發(fā)景

24、遞進(jìn)為由景生情的造境 設(shè)計(jì)。清人薛雪一瓢詩(shī)話言通體妙處俱自“無(wú)端”起始， 頗有見地 - “錦瑟一弦一柱，已是令人悵望華年，不知何故 有此許多弦柱。 令人悵望不盡， 全似埋怨錦瑟無(wú)端有此弦柱， 遂自無(wú)端有此悵望，即達(dá)若莊生，跡迷曉夢(mèng) ;魂為杜宇，猶托 春心 ;滄海珠光，無(wú)非是淚 ;藍(lán)田玉氣，恍若生煙。觸此情懷， 垂垂追溯，當(dāng)時(shí)種種，盡付惘然。對(duì)錦瑟而生悲，嘆無(wú)端而 感切。如此體會(huì)，則詩(shī)神詩(shī)旨，躍然紙上。 ”此種以情造境 設(shè)計(jì)，近體詩(shī)多采用， 尤為詞家擅長(zhǎng)。 沈謙填詞直說(shuō) ：“賀方回青玉案 ：試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮， 梅子黃時(shí)雨。'不特善于喻愁， 正以瑣碎為妙。 ”詞中“煙草”

25、、 “風(fēng)絮”、“ 梅雨”為非關(guān)聯(lián)景象之拼合，看似予人以零碎 感，但內(nèi)在卻被“閑愁”串聯(lián)，與“閑愁幾許”直抒之情相 呼應(yīng)，反而使詞作曲折有致，造境幽深。此種設(shè)計(jì)，于詩(shī)詞 外在形象，常給人以瑣碎之感，不免受人非議，若識(shí)點(diǎn)染之 法，盡皆釋然。 立足于情，以情串聯(lián)凝定性景象造境， 是古典詩(shī)詞最具現(xiàn)代價(jià)值的造境設(shè)計(jì)，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代詩(shī) 詞創(chuàng)作。4、情景渾成情景渾成之造境設(shè)計(jì)，就古典詩(shī)詞而言，實(shí)為最高類型之設(shè)計(jì)追求。此類造境設(shè)計(jì)， 情景混茫一片，虛實(shí)合體，不知何為情，何為景，情景關(guān)系 呈現(xiàn)天造地設(shè)般化工之妙，不言情而情自現(xiàn)，不言景而景自 顯，呈現(xiàn)出“物我兩忘”的顯著特征。王夫之薑齋詩(shī)話 ： “含情而能達(dá)，

26、 會(huì)景而生心， 體物而得神， 則自有靈通之句， 參化工之妙。 ”清人方世舉蘭叢詩(shī)話 ：“詩(shī)有不必言悲而 自悲者，如天清木葉聞' 、秋砧醒更聞'之類，覺填注之 為贅 ;有不必言景而景自呈者， 江山有巴蜀' 、花下復(fù)清晨' 之類，覺刻畫為之勞。 ”在古典詩(shī)詞創(chuàng)作中，主體用于造境 之情景，其實(shí)都是經(jīng)過(guò)心靈再創(chuàng)造之產(chǎn)物，體現(xiàn)出詩(shī)詞內(nèi)在 質(zhì)的規(guī)定性，細(xì)加體察，方識(shí)機(jī)巧。 情景渾成以造境 的設(shè)計(jì)，分為兩種類型，一種是眾生萬(wàn)物皆備于主體，另一 種是主體融入眾生萬(wàn)物，即“有我之境”與“無(wú)我之境” 。王國(guó)維人間詞話 ：“有有我之境，有無(wú)我之境。 淚眼問(wèn) 花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去&

27、#39; 、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里 斜陽(yáng)暮'，有我之境也。 采菊東籬下，悠然見南山' 、寒波 澹澹起，白鳥悠悠下' ，無(wú)我之境也。有我之境。以我觀物， 故物著我色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何 者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我 之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 ”（1）、眾生萬(wàn)物皆備于主體的造境設(shè)計(jì)。清沈祥龍論 詞隨筆：“榛苓思美人，風(fēng)雨思君子，凡登高吊古之詞，須 有此思致。斯托興高遠(yuǎn)，萬(wàn)象皆為我用，詠古即以詠懷矣。 沈氏“萬(wàn)象皆為我用”已觸及“有我之境”之根本。此類造 境設(shè)計(jì)，備受古典浪漫詩(shī)人推崇，其代表作首推屈原抒情長(zhǎng) 詩(shī)離騷。離騷歷

28、來(lái)被研究者推為屈原忠君愛國(guó)之作， 直至近年來(lái)，才有學(xué)者從主體追求生命價(jià)值高度給予新的評(píng) 價(jià)，從而為我們從詩(shī)學(xué)角度揭示出這是一首“眾生萬(wàn)物皆備 于我”的造境設(shè)計(jì)之作。主體“在自由幻想的夢(mèng)幻般世界中 馳騁感情”，運(yùn)用神奇的幻覺和跳躍式聯(lián)想，驅(qū)駕萬(wàn)物如山、 水、日、月、風(fēng)、云、雷、鳳凰、美人等為其所用，揭示出 生命價(jià)值存在于永恒的“上下求索”之中，對(duì)生命價(jià)值的追 求只有過(guò)程，沒(méi)有終極。詩(shī)仙李白日出行 “吾將囊括大 塊，浩然與溟涬同科” ，其造境設(shè)計(jì)與離騷異曲同工。此種情景渾成之造境設(shè)計(jì)，于后繼詞家亦有杰出展示。張孝 祥念奴嬌洞庭春草：“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng) 色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃， 著我扁舟一葉

29、。 素月分輝， 明河共影， 表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤 光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡 挹西江， 細(xì)斟北斗， 萬(wàn)象為賓客。 扣舷獨(dú)嘯， 不知今夕何夕。 此詞借洞庭夜月之景，抒發(fā)作者高潔忠貞之襟懷與飄瀟豪邁 之氣節(jié)。上闋描寫主體夜乘扁舟過(guò)洞庭，身處清幽之境“悠 然心會(huì)”，步入宇宙之共融境界 ;過(guò)片以“孤光自照、冰雪肝 膽”與天地“表里”相呼應(yīng)，將主體置身于“素月分輝，明 河共影，玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”之澄澈宇宙之中，在“穩(wěn)泛滄溟 空闊”中扣舷獨(dú)嘯： “盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。 ” 詞作盡情抒發(fā)主體主宰宇宙之氣概，全方位清晰地展示出“萬(wàn)物皆備于我”

30、之造境特征，為詞壇少有之佳作，頗受詞 學(xué)理論家稱道。潘游龍精選古今詩(shī)余醉評(píng)曰： “孤光自 照下非唯形骸盡損，即乾坤不知上下也。 ”王闿運(yùn)湘綺樓 評(píng)詞將其與蘇軾水調(diào)歌頭比較，贊評(píng)曰：“飄飄有凌云之氣，覺東坡水調(diào)有塵心。 ”（ 2）、主體融入眾生萬(wàn)物的造境設(shè)計(jì)。即物我同一到物我兩忘（無(wú)我之境）之 設(shè)計(jì)。此種設(shè)計(jì)以物觀物，主體依賴比興功能“具現(xiàn)”感發(fā) 獨(dú)特情思之“景”而達(dá)象征（普遍性意義）之效。共分為兩 類無(wú)我之境設(shè)計(jì)：體認(rèn)類與體悟類。體認(rèn)類無(wú)我之境之設(shè)計(jì)，主體非如實(shí)呈現(xiàn)自然之景，而是刻 意排景造境，引導(dǎo)定向聯(lián)想與欲暗示的“普遍性意義”相呼 應(yīng)，達(dá)到體認(rèn)中對(duì)智性的認(rèn)知。如王維臨高臺(tái)送黎拾遺“相送臨高

31、臺(tái)，川原杳何極。日暮飛鳥還，行人去不息?！痹?shī)題定位“送友人”，看似別情之作，實(shí)則曉有深意。清人 徐增而庵說(shuō)唐詩(shī)：“此純寫臨高臺(tái)之意，勿呆看一字，方 有得?！敝黧w“臨高臺(tái)”而送別，望川原曠遠(yuǎn)，天涯無(wú)際， 在離情別緒背景之下，揭示眾生萬(wàn)物共存于蒼茫宇宙之感興 隱喻，借日暮時(shí)分“飛鳥還”而“行人去”之場(chǎng)景變換，置 身于生命存在之交替中，感興對(duì)宇宙循環(huán)運(yùn)行律之體認(rèn)。杜 甫絕句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺 千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！比?shī)由兩組對(duì)句組成，以情景 渾成造無(wú)我之境。四個(gè)景象外在雖無(wú)聯(lián)屬，但相互間以各自 特異感興的實(shí)質(zhì)內(nèi)容相呼應(yīng)，內(nèi)聯(lián)緊密，設(shè)景造境實(shí)屬有意 為之。第一組對(duì)句“黃鸝鳴翠柳”與“白鷺上青天”，一靜一動(dòng)，構(gòu)成眾生共存之和諧，第二組對(duì)句“西嶺千秋雪”與“東吳萬(wàn)里船”，一永恒，一曠遠(yuǎn)，構(gòu)成萬(wàn)物互聚之協(xié)調(diào)。 主體通過(guò)意象化景象內(nèi)在的感興呼應(yīng)，成功地構(gòu)架出一幅宇 宙眾生萬(wàn)物生態(tài)平衡的和諧彩圖，借此感興對(duì)宇宙內(nèi)在平衡 律之體認(rèn)。體悟