中醫(yī)于七情的關(guān)系

1、七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種人類情志變化，可歸納為喜、 怒、憂、思、恐五志而配五臟。七情學(xué)說(shuō)是中醫(yī)病因病機(jī)中的一個(gè)重要理論部 分，同時(shí)它又是現(xiàn)代中醫(yī)心理學(xué)中的基本組成部分。早在內(nèi)經(jīng)-陰陽(yáng)應(yīng)象大論中就有：“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏, 以生寒暑燥濕風(fēng).人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。故喜怒傷氣，寒暑 傷形”,這是五氣致病的最早記載，以后在宋代陳無(wú)擇三因極-病證方 論中將五氣中增加悲、驚即為七情。七情是人體臟腑功能活動(dòng)的外在表 現(xiàn)，及五臟有著密切的關(guān)系，它在維持人體正常生理功能，防止疾病發(fā)生 發(fā)展有著重大意義。七情在地球生物圈中為人類所獨(dú)有。人是一個(gè)非常復(fù)雜的機(jī)體，為宇 宙萬(wàn)物之精靈。人類

2、在進(jìn)化的過(guò)程中，不斷認(rèn)識(shí)自我，完善自我。人類在 同疾病斗爭(zhēng)中，就意識(shí)到人體本身就是一個(gè)天然大藥庫(kù)，在本草綱目 中人部第五十二卷記載人體物質(zhì)入藥就有近三十余種。七情在中醫(yī)基礎(chǔ)理 論中主要闡釋為七種致病因素（指七情太過(guò)），其實(shí)它具有治病功能。這 里重點(diǎn)介紹人體內(nèi)另一個(gè)自藥系統(tǒng)一一七情。正常的七情活動(dòng)并不影響人 體健康，而能調(diào)節(jié)人體自身平衡，若太過(guò)或不及都會(huì)導(dǎo)致情志改變而引發(fā) 各種心身疾病，損其有余，補(bǔ)其不足，起到防病治病功能，以至現(xiàn)在有人 提出：“最好的醫(yī)生是自己" O七情如藥，用之過(guò)則害于人，用之適當(dāng)則 益于人。關(guān)于七情以后將分別闡述。喜喜為七情之首，心氣所發(fā)，心為五臟之首。七情致病各

3、有所主而都 及心有密切聯(lián)系。心為君主之官，是精神活動(dòng)的主宰，除了過(guò)喜傷心外， 而怒、憂、思、悲、恐、驚都能傷及心，心氣受損，其他各臟也將會(huì)造成 影響，中醫(yī)有：“主不明則十二官?！敝f(shuō)。中醫(yī)認(rèn)為心主神志，及人 們的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)有密切關(guān)系，喜為心之志。喜在正常情況下能 緩和一下緊張情緒，使心情舒暢氣血和緩，故有“喜則氣緩”之說(shuō)。但是, 喜樂(lè)過(guò)極則損傷心神，就可導(dǎo)致心的病變，出現(xiàn)乏力、出汗、胸悶、心悸、 失眠、注意力不集中，重則神志錯(cuò)亂，語(yǔ)無(wú)倫次，哭笑無(wú)常，舉止異常等。 現(xiàn)代許多如高血壓、冠心病、肥胖病、腦卒中、某些精神病等都及喜過(guò)度 有關(guān)，尤以中老年人為多見(jiàn)。五行相生相克中，心屬火，水克火

4、，喜傷心（中醫(yī)心它又包括大腦功能）、恐勝喜，也就是說(shuō)適當(dāng)恐懼可以制約過(guò)喜 所致病變?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，大喜過(guò)度是一種強(qiáng)刺激。大腦受到這種刺激 后，交感神經(jīng)興奮，釋放大量腎上腺素，心率加快，血壓升高，呼吸加促, 體溫上升，如果超過(guò)了人的適應(yīng)能力，就會(huì)造成體內(nèi)紊亂。案例一，清代醫(yī)學(xué)家喻嘉言在寓意草中記載：“昔有新貴人，馬 上揚(yáng)揚(yáng)得意，未及回寓，一笑而逝。”案例二，近之所聞，喜劇演員馬季、候耀文、高秀敏等都死于急性心 肌硬塞。案例三，大家熟知儒林外史中有這樣一個(gè)故事：范進(jìn)中舉，講述 范進(jìn)從年青考到老，不知考了多少次，一直不中。生活貧困潦倒，被人瞧 不起，尤其是他的岳父對(duì)他非常之狠，非打即罵，范進(jìn)十分懼怕

5、他。范進(jìn) 晚年中了舉人，但“大喜傷心”，精神失常，一場(chǎng)歡喜反成悲。后有人告 之以恐勝喜法，提出要他平日所怕之人施以恐嚇，才能解除。他的岳父狠 狠地罵道：“該死的畜牲，你中了什么？那報(bào)錄的話是哄騙你的。” 一個(gè) 耳光打去，才把范進(jìn)打醒，瘋病也就好了。案例四，清代名醫(yī)徐靈治一新中狀元因喜傷心的病，也是采取以恐勝 喜法。徐對(duì)他說(shuō)：“病不可為也，七日必死。”那狀元受了驚嚇，冷靜下 來(lái)，過(guò)喜之情得到中和和緩解，只七天病就好了。以上案例中之馬季、 候耀文、高秀敏這些名人生活優(yōu)越，沒(méi)有什么憂慮恐懼之事，如果找個(gè)心 理醫(yī)生為其治療，或許讓他們改行當(dāng)醫(yī)生、探險(xiǎn)家、殯殮工作人員什么的, 恐怕不會(huì)當(dāng)年早逝。怒怒為肝

6、之志，及喜相反，中醫(yī)認(rèn)為：肝主疏泄，調(diào)節(jié)人體精神情志； 喜條達(dá)而惡抑郁。肝為剛臟，易于發(fā)怒，發(fā)怒是人們欲望和需求受到遏抑, 郁怒之火向外發(fā)泄的一種表現(xiàn)。在某種的情況下，小怒可有某種快感，有 利于肝膽之氣舒暢條達(dá)，則人體就能較好地協(xié)調(diào)自身的精神情志活動(dòng)，氣 血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出現(xiàn)：孤僻寡歡，悒郁不樂(lè), 多愁善慮，曖氣太息，嚴(yán)重者精神錯(cuò)亂。暴怒太過(guò)，則“怒則氣上”而見(jiàn) 頭暈頭痛，面赤耳嗚，薄厥（是指由于精神刺激，可使陽(yáng)氣急亢，血隨氣 逆，致使血液郁積于頭部，發(fā)生卒然昏厥的病癥）吐血等癥。所以該發(fā)怒 時(shí)就發(fā)怒，只是不要太過(guò)罷了?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人情緒低落時(shí)，人體 的免疫力就下降

7、，人易患病；暴怒、抑郁會(huì)使腎上腺素分泌異常而損害肝 臟，從而誘發(fā)肝臟疾病或使原有的肝臟疾病加重。情緒抑郁使血液瘀滯， 影響肝細(xì)胞的再生及肝臟的代謝能力，不利于肝病的恢復(fù)。這也驗(yàn)證了中 醫(yī)“怒傷肝”之說(shuō)。五行相生相克中，肝屬木，木克土，怒傷肝、悲勝 怒，也就是說(shuō)適當(dāng)悲痛可以制約過(guò)怒所致病變。案例一，三國(guó)演議中三氣周瑜的故事家喻戶曉，一氣周瑜：赤壁 大戰(zhàn)后，第二年，周瑜去奪取荊州，被諸葛亮搶先奪去。二氣周瑜：周 瑜本想借把孫權(quán)的妹妹嫁給劉備，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料 諸葛亮用計(jì)使周瑜“賠了夫人又折兵”。三氣周瑜：周瑜向劉備討還荊 州不利，又率兵攻打失敗，周俞一怒且嘆道：“既生亮，何生俞”

8、后吐血 而亡。這個(gè)故事記述了，諸葛亮深知周瑜氣量小，略施小計(jì)三氣激怒，而 致暴怒傷肝，肝氣上逆噴血而去。假若此時(shí)周瑜家出現(xiàn)悲傷之事，也許周 瑜不會(huì)英年早去。案例二，漢武帝時(shí)，傳說(shuō)漢武帝的乳母在宮外犯了法，武帝盛怒之下 想處置她，乳母向東方朔求助。東方朔說(shuō)：“這不是唇舌之爭(zhēng)，如果你 想獲得解救，就在將要抓你走的時(shí)候，只是不斷地回頭注視武帝，千萬(wàn)不 可說(shuō)什么。這樣做或許還可以有一線希望。”乳母到了武帝面前，東方朔 也在旁邊侍坐，于是東方朔就對(duì)乳母說(shuō)：“你太癡了，皇帝現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大 成人了，哪里還會(huì)靠你的乳汁養(yǎng)活呢？”武帝聽(tīng)了，面露凄然之色，當(dāng)即 赦免了乳母的罪過(guò)。這是個(gè)以悲制怒的故事，不然漢武帝的乳

9、母必死無(wú)疑。 故張子和儒門(mén)事親有：“悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之?！卑咐霸廊珪?shū)三十六卷雜證謨新按共三條中記載：燕姬因 怒而病氣厥若死，延張景岳為其診治，而后便聲言其危，假稱要用灸法才 能治好。燕姬知道灸法不僅會(huì)引起疼痛，而且會(huì)損毀面容或身體其他部位 的皮膚。于是，繼而轉(zhuǎn)悲，悲則氣消，將胸中的郁怒之氣排解。這樣就克 制了憤怒的情緒，消除了憤怒引起的疾病。張景岳并告誡醫(yī)生：“凡遇此 類，不可不加之詳審?！睆囊陨习咐锌梢?jiàn)過(guò)度的怒則會(huì)導(dǎo)致人體氣機(jī) 紊亂，首先傷肝，而后五臟六腑，上下內(nèi)外失于協(xié)調(diào)統(tǒng)一，血行不暢，脈 絡(luò)瘀阻，百病叢生。治療此類病證，調(diào)動(dòng)體內(nèi)自身調(diào)節(jié)功能（自藥系統(tǒng)）, 采用以悲制怒

10、，起到不藥而愈之功效。憂憂為肺之志，憂傷肺，憂則氣郁。中醫(yī)認(rèn)為：肺主氣，憂愁過(guò)度會(huì)影 起肺氣郁滯不暢。臨床上出現(xiàn)：少氣，音低，息微，咳嗽，胸滿，氣粗等 癥狀。然而，它又會(huì)往往會(huì)傷及于脾，造成食欲不振。過(guò)度悲哀，耗傷肺 氣。情緒低落使人意志消沉，心神沮喪，又可出現(xiàn)面色慘淡，吁嘆飲泣， 精神萎靡不振之癥。五行相生相克中，肺屬金，火克金，憂傷肺、喜勝憂。 憂則氣結(jié)，喜則百脈舒和，也就是說(shuō)適當(dāng)喜慶可以制約過(guò)憂所致病變。案例一，我們大家熟知“杯弓蛇影”的典故，傳說(shuō)：一天，樂(lè)廣宴請(qǐng) 賓客，大廳中觥籌交錯(cuò)，異常熱鬧,大家猜拳行令，飲酒作樂(lè)。一位客人 正舉杯痛飲，無(wú)意中瞥見(jiàn)杯中似有一游動(dòng)的小蛇，但礙于眾多客人

11、的情面, 他硬著頭皮把酒喝下。此后，他憂心忡忡，老是覺(jué)得有蛇在腹中蠢蠢欲動(dòng), 整天疑慮重重，惡心欲吐，最后竟臥床不起，后經(jīng)人指點(diǎn)，疑竇頓開(kāi)，壓 在心頭的石頭被移除，病隨之而愈。此病雖不是以喜勝憂來(lái)消除疾病，但 也說(shuō)明了憂郁過(guò)度而誘發(fā)疾病。案例二，張子和儒門(mén)事親因憂結(jié)塊醫(yī)案：息城司侯聞父死于 賊，乃大悲哭之。罷，便覺(jué)心痛，日增不已，月余成塊，狀若覆杯，大痛 不住。藥皆無(wú)功，議用燔針炷艾，病人惡之，乃求于戴人。戴人至，適巫 者在其傍，乃學(xué)巫者，雜以狂言以謔，病者至是大笑不忍，回面向壁。一 二日，心下結(jié)夫皆散。戴人日：“內(nèi)經(jīng)言憂則氣結(jié)，喜則百脈舒和”， 又云“'喜勝悲'，內(nèi)經(jīng)自有此法

12、治之”。張子和以逗病人喜樂(lè)來(lái)治 療因悲傷所生疾病，收效良好。張子和認(rèn)為假若用針灸治療，豈不是在病 人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取?？梢?jiàn)，我國(guó)古代情志相勝治法 在對(duì)有明顯器質(zhì)性病變時(shí)也有一定的療效。案例三，余到某市醫(yī)院進(jìn)修時(shí)，曾親眼所見(jiàn)放射科出現(xiàn)的一次醫(yī)療差 錯(cuò)：一天，有二位病人同時(shí)來(lái)到放射科作胸部攝片檢查，醫(yī)生先后為其二 位病人作完檢查，各自發(fā)報(bào)告一份，讓其拿走，翌日，醫(yī)生上班清理片子 時(shí)發(fā)現(xiàn)昨天二份報(bào)告錯(cuò)誤，把有肺結(jié)核的病人診斷為“兩肺清晰”，把兩 肺清晰的病人診斷為“肺結(jié)核”，診斷結(jié)果搞反了，醫(yī)生知道出錯(cuò)不敢聲 張，怕有污名聲。三個(gè)月后這兩位病人前后又來(lái)復(fù)查，這位醫(yī)生驚奇地發(fā) 現(xiàn)原來(lái)

13、有肺結(jié)核的病人卻沒(méi)有了，反而兩肺清晰的病人卻染上了肺結(jié)核。 這樣看來(lái)那位有肺結(jié)核的病人拿到“兩肺清晰”的報(bào)告告非常高興病也 自然好了；那位沒(méi)有肺結(jié)核的病人拿到“肺結(jié)核”診斷則非?？鄲馈⒂粲?不樂(lè)而傷肺。這充分驗(yàn)證了喜勝憂、憂傷肺之論斷。如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)急烈, 人們常因仕途上的失意、工作上的不順心、經(jīng)濟(jì)上的困擾、家庭中的矛盾、 病殘的痛苦、突發(fā)事件的打擊等，都會(huì)導(dǎo)致憂郁不樂(lè)，心境凄涼，由此產(chǎn) 生許多心理性疾病?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，過(guò)度悲憂哀愁能加速人體哀老，易 使意志薄弱的人，尤其是老年人發(fā)生精神障礙而輕生。中醫(yī)治療此類病證 時(shí)采用以情治情、預(yù)防悲劇的發(fā)生往往取得很好的效果。思思為脾之志，思傷脾，思則氣

14、結(jié)。中醫(yī)認(rèn)為：“思發(fā)于脾而成于心”。 正常的思考問(wèn)題，并不影響人體正常生理活動(dòng)，然而思慮過(guò)度不但耗傷心 神，也會(huì)影響脾的運(yùn)化功能失調(diào)。思慮過(guò)度則可導(dǎo)致氣結(jié)于中，脾氣郁結(jié), 中焦氣滯，水谷不化，而見(jiàn)胃納呆滯、脫腹痞塞、腹脹便清，甚至肌肉消 瘦等。傷于心則使心血虛弱，神失所養(yǎng)，而見(jiàn)心悸、怔忡、失眠、健忘、 多夢(mèng)等癥。五行相生相克中，脾屬土，木克土，思傷脾、怒勝思。思則 氣結(jié)，怒則氣上，氣行則結(jié)散，也就是說(shuō)適當(dāng)發(fā)怒可以制約思慮過(guò)度所致 病變。案例一，史記記載華佗治太守之?。禾卮蟛〔恢?，家人延請(qǐng)華 佗，華佗診斷后索要重金才肯治療。太守家人無(wú)奈付出重金，誰(shuí)知華佗一 拖再拖，最后竟不辭而別，留下書(shū)信一封

15、大罵太守。太守大怒，立刻派人 追捕華佗。太守的兒子知道華佗用意，暗暗叮囑家人不要去抓華佗。太守 聽(tīng)說(shuō)抓不到華佗，更加怒氣沖天，一氣之下，嘔出幾口黑血。不想這一嘔, 病反而好了。這個(gè)故事在中醫(yī)界影響很深，是一個(gè)以怒治思傷脾的典型醫(yī) 案。案例二，清代筆記體小說(shuō)諧鐸卷二妙-畫(huà)代良醫(yī)中，有這樣一則 故事：鱷溪潘琬，字壁人，美儀容，有玉樹(shù)臨風(fēng)之目。妻尹氏，艷而妒。 潘謹(jǐn)守繩墨，睡步不離閨閣。潘有別墅，在濂溪坊里，庭前海棠數(shù)株，每 當(dāng)花放，折歸助妝，長(zhǎng)短疏密適合。尹嘗執(zhí)花昵潘而笑日：此解語(yǔ)花 也，勞卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戲乎潘日掌花御史。后潘 以病瘠死，尹哭之哀。一日過(guò)別墅，適海棠盛開(kāi)，尹憑

16、欄凝睇，觸緒縈懷, 忽忽若迷，歸而病殆。尹有族弟名慧生，善繪事，聞之曰：此心疾也，吾 當(dāng)以心藥治之。遂寫(xiě)海棠數(shù)十本，貌潘生科頭其下，旁愁繪妖姬五六人， 有拈花者，有嗅花者，有執(zhí)花在手，乞潘生代為插鬢者，有狎坐膝頭，戲 以花瓣擲生面者。畫(huà)畢，竟詣沐頭，詢姊近狀。尹流涕不言，慧生日：昔 姊丈在時(shí)，曾喚弟畫(huà)行樂(lè)圖一卷，恐姊見(jiàn)憤，久留弟處，今已埋骨泉下， 諒姊見(jiàn)原，特歸趙璧。因出圖授尹，尹諦視久之，面忽發(fā)赧，憤然作色曰: 薄幸有是事耶？若是則死猶晚爾，吾何惜焉？慧生佯勸而退。由是心疾漸 解，不旬日，霍然竟愈，取其圖投之于火，并督家人各持斧鋸，前往別爨, 盡伐去海棠之樹(shù)。這是一個(gè)夫妻恩愛(ài)而丈夫突然患病身

17、亡，妻悲痛欲絕, 思念丈夫，整日茶飯不思，身體日漸消瘦，雖經(jīng)多方診治，終不見(jiàn)效，其 弟以一幅行樂(lè)圖激怒姐姐，此后覺(jué)得心情舒暢，飲食漸增，睡眠改善, 很快身體康復(fù)的以怒勝思的故事。這真是妙畫(huà)代良醫(yī)，令人贊嘆！案例三，張子和儒門(mén)事親中治一富家女，因思慮過(guò)度，失眠二年, 無(wú)藥可療。張?jiān)\其兩手脈俱緩，為思慮傷脾，于是和丈夫商量。張故意當(dāng) 著婦人面索其財(cái)物，又飲酒吃喝數(shù)天，然后不開(kāi)方而離去。此婦人見(jiàn)狀大 怒，氣的出汗，到晚上困倦呼呼入眠，失眠癥從此不藥而愈。此例說(shuō)明了 思之甚可以使人的行為和活動(dòng)調(diào)節(jié)發(fā)生障礙，致正氣不行而氣結(jié)，或陰陽(yáng) 不調(diào)，陽(yáng)亢不及陰交而不寐，當(dāng)怒而激之之時(shí)，逆上之氣沖開(kāi)了結(jié)聚之氣, 興

18、奮之陽(yáng)因汗而泄，致陰陽(yáng)平調(diào)而愈。案例四，續(xù)名醫(yī)類案?郁癥中有一則很典型的案例：“一女及母相 愛(ài)，既嫁母喪，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜臥，胸膈煩悶，日常諛恨, 藥不應(yīng)。予視之曰:此病自思，非藥可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言禍 福，謂之卜童。因令其夫假托賄囑之。托母言女及我前世有冤，汝故托生 于我，一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故，今在陰司，欲報(bào)汝 仇。汝病恢恢，實(shí)我所為，生則為母子，死則為寇仇。夫乃語(yǔ)其婦曰：汝 病若此，我他往，可請(qǐng)巫婦卜之何如？婦諾之。遂請(qǐng)卜，一如夫所言。女 聞大怒詬日：我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒 勝思也。”在本例醫(yī)案中，設(shè)法激怒病人以沖破

19、郁思，使病人重新改變心 理狀態(tài)而達(dá)到治愈的目的。以怒勝思的例子在中醫(yī)醫(yī)案中是最為常見(jiàn)的, 而尤以女性患者為多，這里就不一一列舉。從這些醫(yī)案中看到了醫(yī)家卻從 不計(jì)較個(gè)人的得失，甚至冒著殺頭的危險(xiǎn)，可見(jiàn)醫(yī)生一心為病人著想的一 顆仁者之心。悲悲為肺之志，中醫(yī)把悲和憂在五臟相配中同屬肺。悲為憂之極。悲是 傷感而哀痛的一種情志表現(xiàn)。悲哀太過(guò)，往往通過(guò)耗傷肺氣而涉及心、肝、 脾等多個(gè)臟器病變。如耗傷肺氣，致氣弱消減，意志消沉，萬(wàn)事灰心，可 見(jiàn)氣短胸悶，精神萎靡不振，乏力懶惰等癥。累及肝臟，肝傷則精神錯(cuò)亂, 甚至筋脈攣急，脅肋不舒等。悲哀過(guò)度，還可以使心氣內(nèi)傷，又見(jiàn)心悸， 精神恍惚之癥。傷及于脾則胃氣滯塞，

20、消化失職，則現(xiàn)腹部脹滿，四肢肌 肉萎縮等癥。五行相生相克中，肺屬金，火克金，悲傷肺、喜勝悲，悲則 氣消。喜則百脈舒和舒暢，也就是說(shuō)適當(dāng)喜慶可以制約悲傷過(guò)度所致病變。案例一，人民日?qǐng)?bào)曾報(bào)導(dǎo)，俄羅斯別斯蘭人質(zhì)事件受害兒童來(lái)華接受 治療。這是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失去親朋，有的父母雙 亡。噩夢(mèng)雖已遠(yuǎn)去，但他們身上的彈痕清晰可辨，心靈的創(chuàng)傷至今難愈。 由于悲傷過(guò)度，而導(dǎo)致人體氣血功能，影響到肺、心、肝、脾多個(gè)臟器功 能失調(diào)而發(fā)病。經(jīng)在海南省三亞市接受康復(fù)治療，采用“快樂(lè)療法”，讓 孩子們打拳、書(shū)法、參觀、游玩等，一個(gè)月后，孩子們心靈創(chuàng)傷得到修復(fù)。案例二，余曾在市中醫(yī)院門(mén)診上班時(shí)遇到一位女性

21、患者，因三月前丈 夫突然死去，非常悲痛，自覺(jué)意志消沉，萬(wàn)事灰心，繼之出現(xiàn)氣短胸悶， 兩脅脹痛，月經(jīng)失調(diào)，先后不定期等癥，經(jīng)檢查未見(jiàn)明顯器質(zhì)性病變，余 認(rèn)為由于患者悲傷過(guò)度所致肺氣損傷，肝主疏泄失職，血失所養(yǎng)故見(jiàn)上述 癥狀。余未予處方，只囑其有空時(shí)多看看喜劇電影、聽(tīng)聽(tīng)輕松音樂(lè)、打打 牌、跳跳舞。一月后患者告知諸癥消失，月經(jīng)正常了。案例三，金元名醫(yī)朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故 終日哭泣悲傷，終成疾病。求盡名醫(yī)，用盡名藥，久治無(wú)效。朱丹溪為 其診脈后說(shuō)：“你有喜脈，看樣子恐怕已有數(shù)月了?！毙悴排醺勾笮?， 并說(shuō)：“什么名醫(yī)，男女都不分，庸醫(yī)也！ ”此后，每想起此事，就會(huì) 自然發(fā)笑，亦常

22、將此事作為奇談笑料告訴別人，及眾人同樂(lè)。月余，秀才 食欲增加，心情開(kāi)朗，病態(tài)消除。這時(shí)，才告訴他這是以喜樂(lè)制勝悲憂的 治法。案例四，清代有一位巡按大人，終日愁眉苦臉。幾經(jīng)治療，終不見(jiàn)效, 病情日漸加重。經(jīng)人舉薦，名醫(yī)前往診治。名醫(yī)望聞問(wèn)切后，對(duì)巡按大人 說(shuō)：“你得的是月經(jīng)不調(diào)癥，調(diào)養(yǎng)調(diào)養(yǎng)就好了?！毖舶创笕寺?tīng)了捧腹大笑, 說(shuō)道：“這是什么名醫(yī)，我堂堂男子焉能月經(jīng)不調(diào)'，真是荒唐到了極 點(diǎn)?！弊源撕?，每回憶及此事，就大笑一番，樂(lè)而不止，久而久之，病也 好了。一年之后，名醫(yī)又及巡按大人相遇，這才對(duì)他說(shuō)：“君昔日所患之 病是郁則氣結(jié)'，并無(wú)良藥，但如果心情愉快，笑口常開(kāi)，氣則疏結(jié) 通達(dá)

23、，便能不治而愈?！毖舶创笕嘶腥淮笪颍B連道謝。人世間難免有 令人悲痛的事，親人的離去、朋友突然死亡、骨肉的分離、婚姻的不幸等 都會(huì)使人產(chǎn)生悲痛的情緒，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。然而這些疾病又無(wú)藥可治， 故醫(yī)生們采用上述幾個(gè)案例中的治療方法，取得滿意地療效?？挚譃槟I之志，中醫(yī)把恐和五臟相配中屬腎。俗語(yǔ)有“嚇得屁屁I滾尿 流。”是對(duì)恐的真實(shí)寫(xiě)照。恐是一種膽怯，懼怕的心理作用。長(zhǎng)期恐懼或 突然意外驚恐，都能導(dǎo)致腎臟的氣機(jī)功能受到損傷，即所謂恐傷腎。人體 過(guò)于受到恐怖，所致腎氣不固，氣陷于下，出現(xiàn)大小便失禁，精泄骨萎等 癥狀?？謶謧I，精氣不能上奉，則心肺失其濡養(yǎng)，水火升降不交，可見(jiàn) 胸滿腹脹，心神不安，夜不能

24、寐之癥。五行相生相克中，腎屬水，土克 水，恐傷腎、思勝恐，恐則氣下。思是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，能約束各種感情的 思維活動(dòng)，當(dāng)人受到恐時(shí)只靜下來(lái)思考就會(huì)消除恐懼的心理，故即時(shí)的思 考可以制約恐懼過(guò)度所致病變。案例一，古今醫(yī)案-七情中有：“一人患心疾,見(jiàn)物如獅子,伊川 先生教以手直前捕之，見(jiàn)其無(wú)物，久久自愈，豈非真能破偽，偽難飾真 耶？ ”案例二，續(xù)名醫(yī)類案-驚悸中一則醫(yī)案：“盧不遠(yuǎn)治沈君魚(yú),終日 畏死,龜卜筮數(shù)無(wú)不叩,名醫(yī)之門(mén)無(wú)不造。一日就診，盧為之立方用藥,導(dǎo)諭 千萬(wàn)言，略覺(jué)釋然。次日凌晨，又就診，以卜當(dāng)十日死，盧留宿齋中，大 壯其膽，指菁山叩問(wèn)谷禪師授參究法，參百日，念頭始定而全安矣。戊午 過(guò)東瀛吳

25、對(duì)亭大參山房，言及先時(shí)恐懼狀，蓋君魚(yú)善慮，慮出于肝，非思 之比。思則志氣凝定，而慮則運(yùn)動(dòng)展轉(zhuǎn)，久之傷肝，肝血不足，則善恐矣。 情志何物？非世間草木所能變易其性，惟參禪一著，內(nèi)忘思慮，外息境緣, 研究性命之源，不為生死所感，是君魚(yú)對(duì)癥之大藥也?！贝送?，有許多 癌癥患者，有的對(duì)癌癥的恐懼則會(huì)加快死亡；有的對(duì)癌癥不屑一顧正確面 對(duì)則能延長(zhǎng)生命。這些例子在臨床中很多，這里就不多說(shuō)了。由此可見(jiàn), 消除恐懼的最好方法應(yīng)當(dāng)是做到臨恐不亂，迅速冷靜下來(lái)，正確面對(duì)。對(duì) 患者的治療采用正確的道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)、引導(dǎo)患者進(jìn)行思考，正確地認(rèn)識(shí)事物 的本質(zhì)，從而克服患者過(guò)度恐懼的病態(tài)情緒。只有通過(guò)說(shuō)理開(kāi)導(dǎo)，誘導(dǎo)病 人悉心研究性

26、命之原，把生死置之度外，不為死亡所嚇倒，恐懼心理自然 消除了，情緒高昂，病也就自然而愈了。驚驚為心之志，中醫(yī)把驚和五臟相配中屬心。成語(yǔ)有“驚惶失措”、“驚 喜交集”，“驚惶失措”是指驚慌而舉止失常，不知所措；“驚喜交集” 是指震驚和喜悅常常交織在一起，這也說(shuō)明了喜和驚在志又同屬于心。中 醫(yī)認(rèn)為：驚傷神而致人體氣機(jī)功能紊亂，內(nèi)動(dòng)心神。人若飽受驚嚇則會(huì)出 現(xiàn)立目瞪口呆，彷徨失措，精神錯(cuò)亂，心悸失眠，心煩氣短等癥。心虛之 人也易受驚嚇。五行相生相克中，心屬火，水克火，驚傷心、恐勝驚， 驚則氣亂。氣亂是指突然受驚嚇?biāo)滦臍馕蓙y。當(dāng)人受到驚駭時(shí)只要迅速 冷靜下來(lái)就會(huì)減輕驚駭所帶來(lái)精神創(chuàng)傷。案例一，明代名醫(yī)類案中記載：一周姓醫(yī)生在治療一產(chǎn)婦舌不能 縮回時(shí)，制造驚恐聲音使之大吃一驚，舌遂應(yīng)聲收回口中，病乃愈。此醫(yī) 案說(shuō)明“驚”乃是無(wú)形之藥，能治產(chǎn)婦舌不能縮之癥，此病在臨床少見(jiàn)。案例二，儒門(mén)事親中記載：衛(wèi)德新之妻，旅中宿樓上，夜值盜劫 人燒舍，驚墮床下，自后每聞?dòng)许?，則驚倒不知人，家人輦，躡足而行， 莫敢冒觸有聲，歲余不痊。諸醫(yī)作心病治之，人參、珍珠及定志丸，皆無(wú) 效。戴人見(jiàn)而斷之曰：驚者為陽(yáng)，從外入也，恐者為陰，從內(nèi)出。驚者，悉不自知故也，恐者，自知也。足少陽(yáng)膽經(jīng)屬肝木，膽者敢也