古玉09 古玉的形制

1、瑪瑙羊首杯瑪瑙羊首杯 唐唐青玉雙聯(lián)洗青玉雙聯(lián)洗 清清玉琮玉琮 良渚文化良渚文化1、古玉（器）的形制。2、玉的各種功能與社會發(fā)展間的關(guān)系。3、玉的禮制與儒家思想的關(guān)系。 中國古代玉器涉及到人們生活的各個方面，按其用途可分為八類： 禮器禮器 喪葬玉喪葬玉 兵器兵器 首飾類首飾類 陳設(shè)品陳設(shè)品及生活用品生活用品 文房用具文房用具 其它雜器其它雜器 在華夏文明的發(fā)展過程中，古玉的形制和用途處于不斷的變化中。 虎形佩虎形佩 春秋春秋雞心佩雞心佩 清清 玉作為禮器用于祭祀活動祭祀活動和其他禮儀活動禮儀活動，系統(tǒng)使用方法最早見載于周禮周禮， 周禮周禮大宗伯大宗伯有六器六器、六瑞之說六瑞之說。 六器六器專用于

2、禮拜神靈。1六瑞六瑞：以玉作六瑞以玉作六瑞， 以以等等邦國。邦國。鎮(zhèn)圭鎮(zhèn)圭：12寸的圭，孔在中間，寸的圭，孔在中間，王執(zhí)鎮(zhèn)圭王執(zhí)鎮(zhèn)圭； 桓圭桓圭：9 寸的圭，孔在下端，寸的圭，孔在下端，公執(zhí)桓圭公執(zhí)桓圭； 信圭信圭：7 寸的圭，孔在下端，寸的圭，孔在下端，侯執(zhí)信圭侯執(zhí)信圭； 躬圭躬圭：5 寸的圭，孔在下端，寸的圭，孔在下端，伯執(zhí)躬圭伯執(zhí)躬圭； 谷璧谷璧：無規(guī)定尺寸的谷紋璧，：無規(guī)定尺寸的谷紋璧，子執(zhí)谷璧子執(zhí)谷璧； 蒲璧蒲璧：無規(guī)定尺寸的蒲紋璧，：無規(guī)定尺寸的蒲紋璧，男執(zhí)蒲璧男執(zhí)蒲璧。六瑞六瑞：符信玉器，是朝廷：符信玉器，是朝廷命官的憑證。命官的憑證。 圓形、片狀，中部有圓孔，邊徑大于孔徑圓形、

3、片狀，中部有圓孔，邊徑大于孔徑，即“肉倍好，謂之璧肉倍好，謂之璧”。 古人認為“璧圓象璧圓象天天”，因此“以蒼璧禮天以蒼璧禮天”。 鏤空螭虎紋合壁鏤空螭虎紋合壁 戰(zhàn)國戰(zhàn)國白玉蟠螭紋壁白玉蟠螭紋壁 清清 大璧：大璧：直徑一尺二寸。天子祭天時執(zhí)。公、侯、伯、子、男爵朝見天子所獻的也是大璧。 谷璧谷璧：飾谷狀的凸紋谷狀的凸紋，禮儀活動中子爵子爵執(zhí)的器物。 蒲璧蒲璧：飾蒲席狀凸紋蒲席狀凸紋，禮儀活動中男男爵爵執(zhí)的器物。 璧璧：常見量多、用途廣、使用年代長久，從新石器時代開始從新石器時代開始一直延續(xù)到清代一直延續(xù)到清代。璧在古代最重要的作用是祭天、祭祖先。青玉蟠螭谷紋壁青玉蟠螭谷紋壁 漢漢青玉蒲紋獸面紋

4、壁青玉蒲紋獸面紋壁 漢漢 玉琮最早見于新石器時代良渚文化，至漢初已基本消失漢初已基本消失，明清有仿制品。外方內(nèi)圓的柱狀玉器外方內(nèi)圓的柱狀玉器，中心有一貫通兩端的通孔，兩端高出的圓口稱為“射”。古人認為“琮八方象地八方象地”，故“以黃琮禮地以黃琮禮地”。除禮地外，玉琮在葬禮中也是重要的禮器，放在尸體的腹部。據(jù)周禮春官典瑞載：疏璧、琮以斂尸 。 “璧在背、琮在腹璧在背、琮在腹 疏璧琮者通天地疏璧琮者通天地”。帶座玉琮帶座玉琮 漢漢弧形扁平弧形扁平的玉器。據(jù)周禮春官大宗伯：“半璧曰璜半璧曰璜”。玉璜玉璜 新石器時代新石器時代新石器時代的玉璜有的相吻合，商周以后往往由“璧”、“環(huán)”、“瑗”切割成兩、三

5、半而成。玉璜最早出現(xiàn)于新石器最早出現(xiàn)于新石器時代時代。玉璜玉璜 春秋春秋用途：（1）“以玄璜禮北方以玄璜禮北方”。即立冬時用黑色玉璜祭祀北方的神靈-黑精之帝。（2）朝聘朝聘。天子或諸侯酬賓時作敬賓的禮物。（3）喪葬喪葬。據(jù)周禮春官大宗伯鄭玄注：“琥在右，璜在足琥在右，璜在足”。即將玉琥放在尸體的右邊，玉璜放在尸體足部位置。（4）佩飾佩飾。如春秋戰(zhàn)國時代的成組玉佩是由璜、璧、環(huán)等組成。一般大璜為禮器，小璜為佩飾。漢代漢代以后大璜逐步消失?；⑿舞⑿舞?春秋春秋扁平長條形玉器扁平長條形玉器，下端大體平齊，早期多為平首平首，晚期多為尖尖首首。圭產(chǎn)生于新石器時代，圭產(chǎn)生于新石器時代，流行于商至漢代流行

6、于商至漢代。 古文獻中玉圭的名目繁多，天子及諸侯所用的玉圭有嚴格的等級差別。用途：（1）“以青圭禮東方以青圭禮東方”。即春分時用青色的玉圭祭祀東方的神靈-青精之帝。（2）瑞器瑞器。周禮春官大宗伯：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧”。（3）測量測量。五寸長的土圭在冬夏用來測量日影，春秋用來測量月影，并根據(jù)土圭所測的影子的長短來劃分諸侯國的疆域。（4）贈品贈品。據(jù)周禮春官典瑞載：“谷圭以谷圭以和難、以聘女和難、以聘女”。谷圭的紋飾象征和美好，是古代帝王使者所持的瑞節(jié)，用以講和或天子聘女。用途：（1）“以白琥禮西方以

7、白琥禮西方”?；⑿蜗髢疵?，象秋肅殺之氣，立秋時用白玉制作祭祀西方神靈-白精之帝。（2）贈物贈物。諸侯朝見天子或諸侯間相酬時，玉琥和玉璜常被用作敬賓的禮器。（3）喪葬喪葬。隨葬禮器放置在尸體的右方。（4）佩飾佩飾。 虎形的玉器虎形的玉器。最早見于殷墟婦好墓。流行于春秋時代春秋時代。用途：（1）“以赤璋禮南方以赤璋禮南方”。立夏時要用赤璋敬南方神靈-赤精之帝。赤，象征南方，含有萬物榮盛之意。（2）聘禮聘禮。諸侯聘女要用長七寸的大璋，以明尊卑高低等次之分。（3）發(fā)兵發(fā)兵。牙璋即是飾有牙脊的玉璋，牙齒為兵象。上端呈斜角，下端方形上端呈斜角，下端方形的玉器。據(jù)說文解字：“半圭為璋半圭為璋”。但真正屬半圭

8、形的璋很少。 古時人們對死亡存在著恐懼，生前總想長生不死，當希望破滅后，開始感悟人生難免一死。因此，退求其次，希望死后身體不朽，具有神秘色彩和崇高地位的玉就成了最佳的用料，喪葬玉大量使用于漢代，常見有玉衣、玉琀、玉塞和握玉。握玉（豬）握玉（豬）金縷玉衣金縷玉衣玉（蟬）琀玉（蟬）琀 最初用于部落間戰(zhàn)爭和原始狩獵，隨社會進步、生產(chǎn)發(fā)展，玉的兵器作用逐漸淘汰，代之更加堅韌鋒利的青銅兵器。 由于古人對玉崇拜至極，認為玉是祥瑞的象征。因此，實用性的兵器轉(zhuǎn)化為非實用性的禮儀玉器轉(zhuǎn)化為非實用性的禮儀玉器。主要用于與戰(zhàn)爭有關(guān)的祭祀活動，祈求神靈的保佑。西周以后便逐漸消失西周以后便逐漸消失。 玉戈玉戈：新石器時

9、代已使用，考古中曾出土一件商中期的玉戈，長達93厘米，厚卻不足1厘米。 玉鉞玉鉞：鉞是斧的一種，近似長方形，很薄，一端為弧狀刃。斧為生產(chǎn)工具，鉞為兵器，是兵權(quán)、軍權(quán)的象征。主要出土于新石器時代新石器時代。玉鉞玉鉞 新石器時代新石器時代玉戈玉戈 商商 用于裝飾裝飾銅劍或鐵劍銅劍或鐵劍的玉器。用玉所飾之劍稱為“玉具劍”。 玉具劍是一種儀仗器物儀仗器物，以顯示佩戴者的身份和地位。 玉劍飾始于春秋晚期始于春秋晚期，戰(zhàn)國及兩漢時期成為時戰(zhàn)國及兩漢時期成為時尚尚，一直延續(xù)到清代一直延續(xù)到清代。 完整的玉劍飾一般由玉劍首、玉劍格玉劍首、玉劍格(也稱玉也稱玉琫琫(beng)、玉璏、玉璏（zhi）(也稱玉也稱玉

10、瓗瓗(qiong)、玉珌玉珌(bi)四件器物四件器物組成組成。1、玉笄玉笄：也稱“玉簪”。作用有：連冠于發(fā)。僅供男子使用，“天子諸侯以玉，大夫以天子諸侯以玉，大夫以象牙，士以骨象牙，士以骨”有等級之分，玉笄是天子諸侯的專享。固定頭發(fā)。男女均可使用。2、玉玦玉玦：“環(huán)而不周環(huán)而不周”謂之玦。出土時多位于死者耳部，故推測它一種耳佩。主要出土于新石器時代遺址中。最早的一對白玉玉玦出土于遼寧興隆洼文化。3、發(fā)冠、串飾、玉鐲、指甲套發(fā)冠、串飾、玉鐲、指甲套等。 玉玦玉玦發(fā)冠發(fā)冠 唐唐流行于戰(zhàn)國至漢代的玉佩。雞心狀主體部分中間穿孔，其外雕有各種附飾的扁平玉佩，由玉韘(she)轉(zhuǎn)變而來。古代婦女發(fā)髻上插的一

11、種首飾，下飾珠寶等垂飾物。白玉垂寶石花佩白玉垂寶石花佩 明明也稱“十八子十八子”。即以18顆圓珠制成串。原是佛門弟子念經(jīng)時記數(shù)佛門弟子念經(jīng)時記數(shù)用的，取十八羅漢之意，以消災(zāi)辟邪消災(zāi)辟邪，明清時非常流行明清時非常流行。常以青金石、瑪瑙、綠松石、珊瑚、琥珀為玉料。套在大拇指上的一種裝飾玉器。源于古人射箭射箭時套在手指上的韘(she)，起保護拉弦手指的作用。清代時演變?yōu)榱餍械难b飾品，以示不忘武功。翠玉獸面紋雙耳爐翠玉獸面紋雙耳爐 清清青玉天雞尊青玉天雞尊 清清代流行代流行的一種具有具有吉祥寓意吉祥寓意的裝飾玉器。在戰(zhàn)國時已出現(xiàn)，源于古人搔背之癢，其能如人意，故稱“如意”。 皇帝登基大典，臣下敬獻如意

12、祝愿新政順利； 會見外國使節(jié)，饋贈如意表示締結(jié)友好； 帝后、妃嬪的寢室中如意，以頤神養(yǎng)性等。 “九如意九如意”是如意頭為靈芝形狀，個頭較小，往往是九只擱在一個扇面形的匣子里，寓意“長久如意長久如意”。清清 始于漢代，流行流行于明清于明清，以清代最盛行。 一種雕琢有各種精美圖案的長方形、圓形的玉石薄板，以山水、人物畫面為常見 漢漢 大塊玉料通體圓雕山水人物或歷史故事的大型場景。氣勢宏大，尤以乾隆年代最為突出。如“大禹治水圖”。人物山水人物山水 清清爐、瓶、盒三式組成，盒用于貯放香料，爐用于燃香，瓶用于插放夾取香料的金屬夾和勺。是乾隆年間盛行的文房陳設(shè)品文房陳設(shè)品。清清 口小腹大的扁圓、扁長方造型

13、，頂部有蓋，用于裝盛鼻煙。流行于清代流行于清代。 玉鼻煙壺是鼻煙壺中的精品，鼻煙用上等煙草加各種名貴藥材及香料磨成粉末，供人們吸聞用的。清清 即現(xiàn)代的花瓶，起源于明代以前明代以前，乾隆時期乾隆時期為鼎盛為鼎盛，造型獨特，立意奇巧，琢工精細。玉蘭花花插玉蘭花花插 清清 桃椿雙也花插桃椿雙也花插玉璽玉璽從秦始皇開始，皇帝所用玉印專稱為“璽”放置毛筆的用具，文房中使用最廣。青玉橋形筆架青玉橋形筆架 清清用于繪畫，文房四寶之一。 磨墨時用來加水的文房用具。以鈕上之水滴于硯上，故名“硯滴”。大約始于宋代始于宋代，明清時增多。 與硯臺配套使用。獸形硯滴獸形硯滴 宋宋青玉雙聯(lián)洗青玉雙聯(lián)洗 清清瑪瑙梅花洗瑪瑙

14、梅花洗青玉荷葉洗青玉荷葉洗 明明 又稱壓尺，書寫中用來壓紙。白玉雙蟹鎮(zhèn)紙白玉雙蟹鎮(zhèn)紙 清清水晶蛙形鎮(zhèn)紙水晶蛙形鎮(zhèn)紙 清清成組佩玉成組佩玉 遼遼龍首帶鉤環(huán)龍首帶鉤環(huán) 元元白玉螭紋邊帶環(huán)白玉螭紋邊帶環(huán) 古代朝廷命官表明身份的表明身份的玉飾腰帶玉飾腰帶。主要由玉帶板和革帶組成。玉帶板包括 “銙(kua)”和“鉈尾”兩部分。銙多為方形方形玉片，鉈尾一般為圭形圭形玉片。 據(jù)記載，南北朝和隋代南北朝和隋代已經(jīng)有了玉帶飾，但考古出土的玉帶板最早是唐代最早是唐代。 唐唐代代使用玉帶有嚴格的等級制度等級制度，只有本朝親王才能佩戴玉帶， 宋宋代后代后玉帶的使用增多，三品以上都佩戴玉帶， 明明代皇帝、公、侯、駙馬和

15、一品官員均佩戴玉帶， 清清代代時只有特賜和一品以上才能佩戴玉帶。玉帶板上的龍紋、萬壽等紋飾只有皇帝才能使用。玉帶玉帶 唐唐 鑲珠寶玉帶鑲珠寶玉帶 用作腰帶扣環(huán)腰帶扣環(huán)的玉件。既實用，又有裝飾性。 由鉤首、鉤體和鉤鈕三部分組成，通常是整塊玉料雕琢。 束腰用品，其形制是由兩件大小相近的長方形玉器配套合為一副，形似帶鉤，但較短。 由骨觿或獸牙轉(zhuǎn)變而來，彎角狀，一頭尖銳，是古人解結(jié)解結(jié)時用的工具。 后來由實用性演變?yōu)檠b飾佩玉，有以智慧解除困以智慧解除困惑的含義惑的含義。 古代玉質(zhì)辟邪之物。辟邪辟邪是古代傳說中的神獸，用于逐鬼驅(qū)災(zāi)，是幻想的一種神獸，具有獅虎之首、龍牛之角、獅虎之首、龍牛之角、牛馬之蹄、

16、山羊之須牛馬之蹄、山羊之須，身上還有雙翅，集神龍、猛獸、家畜于一體。 辟邪在兩漢時已出現(xiàn)，盛行于南北朝盛行于南北朝，以后歷代均有制作。形體一般較小，寶雞東漢墓出土的辟邪是目前發(fā)現(xiàn)最大的，高18.5cm，長18cm，寬6.7cm。 漢代開始流行漢代開始流行的一種佩飾，據(jù)說專門制于農(nóng)歷正月卯日專門制于農(nóng)歷正月卯日，又稱“雙卯”。佩于腰間的佩于腰間的護身符護身符，起逐鬼、驅(qū)災(zāi)、辟邪的作用。 漢代佩戴雙卯有嚴格的有嚴格的等級等級制制度度，上層統(tǒng)治者佩戴白玉雙卯，中下層人士則用黑色犀牛角和象牙制作。 姓阮，名翁仲，為秦始皇看門守秦始皇看門守宮的武士宮的武士。在其任職期間，宮廷內(nèi)外相安無事，他死后，秦始皇

17、為他塑了一座銅像以示紀念。 后人認為翁仲有驅(qū)除邪惡驅(qū)除邪惡的神力，便以玉石琢成人形代表翁仲，佩在身上避邪，這種飾物流行于漢代流行于漢代。造型較簡單，方冠窄臉長髯組成倒三角形頭部，長袍及地，寬袖籠手，臉部常有三個小圓洞代表眼和嘴。爾雅：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。之瑗，肉好若一謂之環(huán)?！?即玉璧的邊寬是孔徑的兩倍，玉瑗的孔徑是邊寬的兩倍，玉環(huán)的邊寬與孔徑相同。玉環(huán)玉環(huán) 戰(zhàn)國戰(zhàn)國玉瑗玉瑗長方形、扁平狀，正面?？躺剿宋锂?，背面?？淘娢摹Ｃ髅鲀?nèi)蒙古赤峰紅石砬子內(nèi)蒙古赤峰紅石砬子殷墟殷墟定陵定陵 中國八千年的制玉歷史，經(jīng)歷了三個發(fā)展階段： 第一個階段從石器時代石

18、器時代-漢代漢代（創(chuàng)立和大發(fā)展時期創(chuàng)立和大發(fā)展時期） 新石器時代的孕育，經(jīng)商周的禮器、春秋戰(zhàn)國的裝飾到兩漢的喪葬風氣，從簡單的生產(chǎn)工具發(fā)展到儀禮、飾用等大規(guī)模生產(chǎn)和使用，并注入精神和文化等深層意義 第二階段從漢代漢代-明清時代明清時代（逐步繁榮時期逐步繁榮時期） 宮廷玉器為主，其中唐的西域風格、宋元的花鳥飾玉、明清大規(guī)模玉山制作，將玉器推向全面發(fā)展的鼎盛。 第三階段從清代清代-至今至今（走向世界走向世界） 新中國的玉雕業(yè)表現(xiàn)出多樣性、復雜性和時代性，受時代潮流和時尚的需求，逐漸沖破傳統(tǒng)觀念，中西方文化的結(jié)合，現(xiàn)代藝術(shù)風格使古老的中國玉器面貌一新。 生產(chǎn)資料歸公社所有，人們主要使用石器，采集天然

19、食物和狩獵為生。從約200萬年前至距今約萬年前至距今約4000年年，分舊石器時代、新石器時代兩個發(fā)展階段。漫長的歷史時期，我國玉石業(yè)隨資源的逐漸開發(fā)利用，經(jīng)歷了萌芽和創(chuàng)立的過程。其特點特點： 對天然石材進行了普遍的開發(fā)和利用對天然石材進行了普遍的開發(fā)和利用，加工出生產(chǎn)用具和生活用具的石器。 玉、石不分玉、石不分，中晚期出現(xiàn)原始裝飾品或藝術(shù)品。 新石器時代晚期已創(chuàng)立玉雕業(yè)新石器時代晚期已創(chuàng)立玉雕業(yè)。 無文字記載無文字記載，只能根據(jù)人類文化遺物考古發(fā)掘只能根據(jù)人類文化遺物考古發(fā)掘。 使用打制粗糙的石器，過著采集和漁獵生活。打制石器是舊石器時打制石器是舊石器時代的基本特色代的基本特色。 我國舊石器時

20、代的人類一般就地取材，以石質(zhì)生產(chǎn)工具和生活用具，原始石質(zhì)裝飾品或藝術(shù)品很少。 如北京周口店“山頂洞人”文化遺址的石珠、礫石石墜等，有的裝飾品還用赤鐵礦礦粉染成紅色。 原始裝飾品的出現(xiàn)，標志著我們中華民族玉雕業(yè)和石雕業(yè)的萌芽。山頂洞人山頂洞人 飾品飾品丁村人石器丁村人石器 磨制石器，發(fā)明農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、陶業(yè)和紡織業(yè)，創(chuàng)制農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、陶業(yè)和紡織業(yè)，創(chuàng)制玉器，開始過定居的生活為基本特色玉器，開始過定居的生活為基本特色。 社會的分工，出現(xiàn)產(chǎn)品剩余，物質(zhì)生活改善的基礎(chǔ)上，在精神生活方面也出現(xiàn)較高的要求，促進了裝飾品、藝術(shù)品的發(fā)展。 中晚期（玉器時代玉器時代）仍以石器為主，開始對天然玉石的開發(fā)利用，有相當

21、高的藝術(shù)水平。盡管玉雕與石雕不能分開，但主要產(chǎn)品是玉器，從興隆洼、河姆渡興隆洼、河姆渡等出土的玦、環(huán)等裝飾品和斧、鑿等玉工具，衍生出紅山文化紅山文化、良渚文化及龍山文化、良渚文化及龍山文化等為代表的、復雜的禮儀、祭祀、斂葬玉器品種。 奴隸主占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者（奴隸）的社會，隨生產(chǎn)力的發(fā)展、文字的發(fā)明生產(chǎn)力的發(fā)展、文字的發(fā)明，人類由野蠻時代進入到文明時代文明時代。 新石器時代晚期，生產(chǎn)力的發(fā)展，財富的積累和分配不均，部落酋長、主管祭祀的巫師和軍事首領(lǐng)都都占有大量財富（包括玉器）。 經(jīng)千余年的發(fā)展，進入有階級的文明社會，即青銅青銅時代的夏、商、周三代時代的夏、商、周三代。 私有制的出現(xiàn)，玉和玉器被奴隸主階級所壟斷，并賦予神靈神靈或迷